Интернет-портал сайт продолжает серию интервью с экспертами-религиоведами Кыргызстана. Предлагаем вашему вниманию беседу с Назирой Курбановой, деканом факультета Теологии Института гуманитарных знаний КГУ им. И. Арабаева.

Добрый день, Назира Умаровна! Скажите пожалуйста, считаете ли Вы освобождение осуждённых по ноокатским событиям правильным? Не кажется ли Вам амнистия, объявленная Временным правительством «заигрыванием» с радикальными религиозными группировками?

Кыргызская Республика на протяжении своего суверенного существования демонстрирует крайне противоречивую религиозную политику: с одной стороны, принимается чрезмерно либеральная модель государственно-конфессиональных взаимоотношений, увеличивается число мечетей, проводятся массовые молебны на центральных площадях с участием первых лиц государства, депутаты совершают хадж. С другой стороны, проводится борьба с радикальными религиозными течениями, где государство не отличает мирных мусульман от экстремистов. К сожалению, «ноокатский процесс» в новейшей истории Кыргызстана стал самым драматическим эпизодом массовых и жестоких репрессий верующих со стороны государства, которых само же государство и запутало отсутствием единообразной и последовательной политики в области религии.

В 2008-2009 гг. по Кыргызстану прокатилась волна репрессивных мероприятий под видом борьбы с религиозным экстремизмом и терроризмом, начало которому положили так называемые «ноокатские события». Также, шел процесс преследования по политическим мотивам недовольных властью, вплоть до физического уничтожения. Бывшая власть, которая за время своего правления не сумела выполнить многих своих обещаний данных народу после «тюльпановой» революции 2005 г. начала политику «закручивания гаек», опускаясь к авторитарному режиму, с целью отвлечения внимания общества от нерешенных социально-экономических проблем общества. По официальной версии, во время празднования «Орозо-Айт» 1 октября 2008 г., порядка 100 человек собралось возле здания госадминистрации Ноокатского района Ошской области с намерением провести на центральной площади намаз по случаю праздника. Получив отказ, собравшиеся забросали камнями здание акимиата. Была также предпринята попытка прорваться внутрь. Во время ЧП пострадали пять сотрудников милиции, а здание акимиата было разгромлено, впоследствии 32 чел. были признаны виновными в организации массовых беспорядков, в причастности к запрещенной религиозно-экстремистской партии «Хизб-ут-Тахрир» и сепаратизме. Государственный комитет национальной безопасности Кыргызстана объявил, что среди арестованных имеются ранее судимые за разжигание межнациональной и межрелигиозной розни. В результате 32 сторонника «Хизб ут-Тахрир» были осуждены сроком от 9 до 20 лет.

Другая версия «ноокатских событий», представленная правозащитниками и адвокатами осужденных доказывает их сфабрикованность. Ноокатские события получили громкую огласку не только в Кыргызстане, но и во всем мире, особенно после опубликования «Мемориалом» подробного отчета по ноокатскому делу, в котором имелись весьма неприглядные факты, включая пытки, нарушения прав осужденных во время следствия и в ходе судебных слушаний. Впоследствии, эти факты были подтверждены и комиссией при Омбудсмене Кыргызской Республики.

Активное освещение в прессе вышеназванных событий, неоднократные пикеты правозащитников с обращением к президенту Кыргызстана как к гаранту Конституции с требованием обратить внимание на грубые нарушения прав человека при борьбе с терроризмом и религиозным экстремизмом подвергли некоторому сомнению официальную версию, которая не выдерживает никакой критики:

Во-первых, если попытаться разобратьсяв причинах произошедших событий, то как известно, Орозо-айт (Ураза-байрам или Ид аль-Фитр - прим. IslamSNG . com ) в Кыргызстане, более 80% населения которого составляют мусульмане провозглашен государственным праздником. Это означает, что местные власти должны были сами организовать данное мероприятие, вместо того, чтобы препятствовать, оказав, таким образом, медвежью услугу государству. Кого здесь нужно обвинять? Этот факт свидетельствует о недальновидности местных властей, отсутствии научно обоснованной стратегии развития религиозной политики государства. Что послужилоповодом к началу событий? Когда недовольные люди пришли в районную администрацию,в момент выступления акима района несколько людей были схвачены и заведены в здание акимиата, которые через некоторое время вышли окровавленными. Возбужденная толпа увидев это, возмутилась, а милиция начала разгонять народ, те в свою очередь стали хватать камни, стройматериалы и кидать (напротив акимиата строилось здание пропрезидентской партии «Ак Жол») Получается, что повод дали сами власти, щебень привезли акжоловцы?

Во-вторых, вызывают недоумение многие моменты в этой истории, почему заранее были установлены камеры видеонаблюдения, подтянуты силовики в Ноокат, удивляют скоростные сроки вынесения приговора по обвинению 32 человек, по 7-8 статьям Уголовного кодекса было рассмотрено судом первой инстанции в течении 4 неполных дней, допрошено более 117 свидетелей, 32 подсудимых, кроме того, назначенные наказания поразили всех своей бессмысленной жестокостью…

Многие из членов нынешнего Временного правительства испытали на собственной шкуре прессинг прежней власти, хорошо зная их методы борьбы с инакомыслящими. Поэтому вряд ли можно считать амнистию, объявленную Временным правительством «заигрыванием» с радикальными религиозными группировками. Скорее это был жест проявления демократичности, своеобразный пиар новой власти, вполне закономерный процесс освобождения из-под стражи осужденных по политическим мотивам и репрессиям прежней власти. Кроме того, сразу после апрельских событий 2010 г. группа адвокатов призвала новые власти пересмотреть дела осужденных по «ноокатским событиям».

На ваш взгляд, участвовали ли радикальные группировки в событиях на юге республики в июне этого года? Если да, то как? Если нет, то почему, ведь у них много оружия?

По данным Государственной службы национальной безопасности Кыргызской Республики события на юге страны были организованы членами ИДУ и «Союза исламского джихада», при активном участии членов семейно-кланового режима бакиевых.

Стратегической целью террористических организаций является свержение конституционного строя не только в Кыргызстане, но и во всех постсоветских центральноазиатских государствах. По данным экспертов, эти организации поддерживают прямые контакты с Движением «Талибан» и «Аль-Каидой».

Всем известно, что в 2009-2010 гг. по территории центральноазиатских государств, прокатилась серия террористических, экстремистских акций. По сведениям ГСНБ Кыргызстана, в мае месяце 2010 года члены «Союза исламского джихада» сформировали и нелегально перебросили из Исламской Республики Пакистан в Кыргызстан через Таджикистан группу из 15 опытных боевиков узбекской национальности, среди которых были специалисты по минно-взрывному делу, снайперской подготовке. Поддельные документы членам группы были изготовлены на территории Кыргызстана в Сузакском районе Джалал-Абадской области.

Позднее, в ходе расследования межэтнического конфликта на территории Ошской и Жалалабадской областей, было выявлено, что активное участие в вооруженных конфликтах принимали лица, профессионально владеющие стрелковым оружием и прошедшие хорошую снайперскую и диверсионно-террористическую подготовку. При этом, их действия сопровождались грамотным точечным огнем и диверсионно-тактическими вылазками в г.Жалалабад, Сузакский и Базаркоргонский районы, после которых они быстро и технично скрывались с места ведения огня и проявляли себя уже на других участках, расстреливали как кыргызское, так и узбекское мирное население страны.

В Кара-Суйском районе Ошской области Кыргызстана четверо местных жителей села Нурдар и сельского округа Нариман были осуждены за то, что в ночь на 11 июня 2010 года они якобы призывали через громкоговорители мечетей к межэтническому столкновению, призывали местных жителей «не спать и готовиться к бою». Всех четверых обвиняли в несвоевременном чтении азана (призыва к мусульманской молитве), что, по мнению стороны обвинения, означало призыв к насильственным действиям.

В отношении этих людей было возбуждено уголовное дело по статьям 233 («Призыв к массовым беспорядкам») и 299 («Возбуждение религиозной, расовой, национальной вражды») Уголовного кодекса Кыргызстана. Все четверо приговорены к четырем годам лишения свободы с отбыванием срока в колонии-поселении.

Нестабильность в стране после очередной революции, слабая центральная власть, недовольство народа, нерешенные социально-экономические проблемы, стремление прежней власти вернуться - все это создало благоприятные условия экстремистам, в результате чего была использована наиболее уязвимая проблема юга страны - имеющиеся скрытые межэтнические разногласия кыргызской и узбекской части населения республики, не находившие своего решения с 90-х. Таким образом, был запущен страшный механизм самоуничтожения народа, приведший к трагическим событиям на юге республики летом этого года.

Отсюда можно сделать вывод, что позиции исламских экстремистов будут возрастать по мере торможения реформ в стране и, наоборот, чем больший успех будут иметь экономические и политические реформы, тем меньше сторонников будет экстремистских группировок. Государству необходимодля борьбы с различными проявлениями религиозного экстремизма обеспечить устойчивость и развитие в экономической, социальной, политической и идеологической сферах.

- Каковы перспективы идеи возрождения «тенгрианства» как исторической религии кыргызов, создания «тенгриислама»?

На самом деле, тенгрианство не является религией в ее классическом понимании: в нем нет пророков, священного писания и «священнослужителей». Тенгрианство является мировоззрением, восприятием мира, ставшим образом жизни. В нем нет посредников между человеком и Всевышним, рукотворных вещей и сооружений для поклонения. Оно сформировалось в 7-9 тыс. до н.э., его носителями были шумеры (Саргон Аккадский Тенгир - 24 в. до н.э. арийи). Идеи возрождения тенгрианства предпринимались в Кыргызстане бывшим госсекретарем Д. Сарыгуловым. В республике есть его сторонники, которые вполне серьезно пропагандируют идею возвращения к тенгрианству, что в принципе явится шагом назад - возврат к язычеству. Тогда как я допускаю создание «тенгриислама», как ислама, адаптированного к реалиям нашего государства, к менталитету, культуре, образу жизни кыргызов, т.е. это будет ислам ханафитского мазхаба, учитывающий особенность Кыргызской Республики как светского государства, его социально-экономический и общественно-политический уровень, исторические традиции, запросы и потребности трансформирующегося кыргызстанского общества.

- По вашему мнению, возможно ли в будущем внедрение ислама в политику, создание религиозных партий?

Анализ деятельности мусульманской общины республики за двадцатилетний период суверенного существования Кыргызстана свидетельствует о том, что в республике прошла первая волна исламизации (1991-2010), для которой характерно формальное возрождение и восстановление мусульманской культуры, традиций, системы образования. В связи с тем, что по Конституции Кыргызской Республики создание партий на религиозных принципах запрещено, все это время мусульманской общиной шел активный поиск механизмов и способов участия в общественно-политических процессах страны, который привел к созданию различного рода исламских НПО правозащитного, образовательного и социально-ориентированного характера - «Адеп Башаты», «Дил Мурогу», «Мутакаллим», «Ислах», «Тейба», «Конгресс мусульман Центральной Азии» и др. Их главным отличием (в сравнении с другими НПО) является апеллирование в идеологическом плане к единой, целостной системе ценностей ислама.

Начавшаяся с нынешнего года вторая волна исламизации в будущем будет решать задачу - учета интересов религиозного большинства в общественно-политической жизни страны, в связи с тем, что нынешнее Временное правительство, взявшее власть в свои руки в обстановке апрельских волнений в Бишкеке, с первых дней прихода к власти сделало реверанс по отношению к верующим, придерживающимся умеренных религиозных взглядов, пригласив их к участию в политической жизни страны. Во-первых, была объявлена амнистия по отношению к осужденным по «ноокатским событиям». Во-вторых, мусульманские религиозные деятели приняли участие в выработке проекта новой конституции.

Сегодня, в условиях де-секуляризации кыргызстанского общества, низкого социального уровня основной массы населения республики, самоустранения государства из духовной и идеологической сфер, отсутствия опыта существования религии в светском обществе, и отсутствия нового поколения религиозных лидеров, лояльных своей республике, создание исламской партии может спровоцировать появление радикальных течений, который, в свою очередь, будет способствовать углублению обстановки нестабильности и возможно даже терроризма в стране.

Вместе с тем, исламизация Кыргызстана это необратимый процесс, который только набирает обороты. В стране уже существует мощный религиозный ресурс. Сегодня Кыргызстан обогнал все постсоветские центральноазиатские государства по количественным показателям. Поэтому сегодняшней власти необходимо компетентно строить «кооперационную модель» взаимоотношений с исламом, учитывающий обоюдные интересы, что в перспективе может явиться стабилизирующим фактором общественно-политической жизни страны, в противном случае, она может быть использована в деструктивной плоскости.

Следует отметить, что называть исламскими радикальные группировки не совсем корректно, в связи с тем, что эти группировки превыше всего ставят свои собственные интересы, а не интересы мусульман. Поэтому нежелательно политикам, исследователям, журналистам использовать их в качестве однопорядковых понятий, считая их синонимами. «Исламский радикализм» (в пер. с лат. radicalis= коренной) не является течением в исламе, он характеризует радикальное или решительное, бескомпромиссное осуществление намерений, стремление к коренным изменениям существующего положения. Поэтому он может одинаково проявляться во всех течениях ислама в качестве крайней части всех течений в рамках политического ислама. На наш взгляд, такое определение достаточно удачное, помогающее понять причины тесного взаимодействия разнопорядковых движений, функционирующих в настоящее время в разных концах света, нередко имеющих различные организационные центры национального и международного масштаба и определенные идеологические различия.

Современные радикальные группировки определяют своих противников как «ближнего врага». Таковыми они считают правящие режимы в мусульманских странах, которые, по их мнению, предали забвению «подлинный, справедливый ислам». Под ними подразумевается Запад в целом и США в частности, ведущие, по их утверждению, войну против ислама и мусульман. Например, Бен Ладен в своем послании американскому народу (переданному телеканалом «Аль-Джазира»), полемизируя с президентом Дж. Бушем, обвинившим экстремистов в ненависти к «американской свободе», заявил: «Мы люди, которые любят свободу, поэтому мы хотим освободить наши страны от вашего угнетения, и поэтому мы боремся с вами».

- На ваш взгляд, сотрудничают ли между собой радикальные религиозные группировки? Если да, то каким образом?

Террористические акты последних дней в Кыргызстане, взрывы в Оше и в Бишкеке свидетельствуют о том, что боевики, участвовавшие во время конфликта 29 ноября в Оше, были частью группы, связанной с ИДУ, или других экстремистских организаций, которые отступили после июньских событий и вернулись лишь недавно.

Взрыв прогремел возле крупнейшего стадиона кыргызской столицы - Дворца спорта, который был выбран в качестве места проведения громкого судебного процесса против свергнутого президента Курманбека Бакиева и его сторонников, накануне визита в Бишкек госсекретаря США Хиллари Клинтон и на следующий день после столкновения спецслужб с боевиками в городе Ош. Власти объявили об изъятии 15 килограммов взрывчатых веществ, целого арсенала стрелкового оружия, а также об аресте девяти человек, которые якобы планировали террористические акты по всей стране. Марат Иманкулов, секретарь Совета безопасности страны, сообщил журналистам о том, что три инцидента связаны между собой. По его словам те, кто ответственен за все три инцидента, возможно, проходили обучение в террористических лагерях "Аль-Каиды", "Талибана" и Исламского движения Узбекистана (ИДУ) в Пакистане и Афганистане.

Условия для радикализации политического ислама в лице запрещенной партии «Хизб ут-Тахрир» возникли в Кыргызстане в постсоветский период в связи с целым комплексом причин, внешних и внутренних, но главный - это нищета и безработица в стране. Произошла недооценка опасности властями распространения «ваххабизма» и идей партии Хизб ут-Тахрир, только баткенская война 1999-2000 гг. впервые заставила серьезно задуматься об ее опасности.

Сегодня в Кыргызстане вызывают озабоченность многие проблемы, имеющие прямое отношение к исламу. Это проблемы радикализации населения, низкий профессионализм религиозных деятелей, внутренние конфликты в руководстве ДУМ, проблемы интеграции выпускников в гражданское общество, активизация политического ислама в республике в лице запрещенных партий и движений, таких как «Хизб ут-Тахрир», «ИДУ», «Акромия», «Даават Таблиг», в ряде случаев обладающих более эффективным, чем у светских партий, механизмом манипулирования сознанием и поведением масс. Сегодня к вышеназванным, к сожалению, присоединились межэтнические конфликты и террористические акты в республике.

В действительности, процесс создания национальной мусульманской интеллигенции республики находится на стадии своего становления, поэтому впервые столкнувшись с проблемой радикализации традиционного исламского движения, местное духовенство оказалось не готовым к эффективному противодействию этому явлению, поскольку разрушительные процессы в религиозной среде внедрялись скрытно и индивидуально, как в мечетях, так и в открытых проповедях в различных населенных пунктах, среди паломников, выезжавших в Саудовскую Аравию. При этом религиозные экстремисты вели идеологическую обработку населения, доказывая несостоятельность существующего государственного устройства, спекулируя серьезными недостатками и упущениями властей. Подобная аргументация привлекала в их ряды колеблющихся граждан, особенно в молодежной среде.

Так, в республике, в ситуации самоустраненности государства от религиозных проблем, образовывались религиозные экстремистские организации, опирающиеся на экстремистскую рели-гиозно-политическую идеологию, оправдывающую убийства, жестокость, переводящую преступления в ранг деяний, угодных Высшей силе, и сулящую спасение душ тем, кто их совершил.

По сегодняшний день серьезные проблемы властям создавали члены партии Хизб ут-Тахрир, большинство которой составляют узбеки. Сейчас этот вопрос усугубился в связи с межэтническими столкновениями на юге страны. В случае нерешения властями первопричин конфликта, в перспективе накопленная практика агитации и пропаганды, методы воздействия на социально-незащищенные слои общества, связь с ведущими террористическими организациями мира, включая действующее в регионе ИДУ, будут способствовать усилению в республике «силовой» составляющей религиозного радикализма. Так как усиление религиозных радикалов связано, не в последнюю очередь, с социально-экономическими трудностями населения. Вместо глубокого и осмысленного изучения канонов религии, население вынуждено находиться в поисках средств к существованию. В случае ухудшения экономического положения в республике, на почве межэтнического конфликта, радикализация ислама сыграет объединяющую роль и может вызвать дальнейшие серьезные конфликты на религиозной почве.

К сожалению, ничтожно мала роль официального духовенства, в решении назревших проблем, требующих безотлагательного решения, низок уровень духовенства за исключением некоторых имамов, о чем свидетельствуют результаты проводимых аттестаций имамов. Большая часть священнослужителей недостаточно профессионально подготовлена к работе, в плане выступления перед людьми по проблемам, не касающимся религии: глобальной политики, общественно-политической ситуации, терроризма и др.

Поэтому, государство в своей религиозной политике по борьбе с радикализацией населения должно переходить к мерам социального и идеологического характера, развивая религиозно-просветительские программы в образовательных учреждениях и средствах массовой информации, внедряя специальные курсы, воспитывающие у молодежи толерантность, а также широкие дискуссии по наиболее злободневным проблемам современности, которые могут уберечь от радикализма многих людей. Кыргызстану необходимо решать главную задачу - повышать социальный уровень жизни народа путем создания рабочих мест, способствовать тому, чтобы ислам возвращался в обществов виде социально-культурного феномена.

Необходимо разработать стратегический план решения первоочередных задач, для решения назревших вопросов. Во-первых, государственным и общественным институтам нужно содействовать выработке образовательных стандартов для исламских религиозных учебных заведений, (лицензирование учебных заведений, выдача дипломов республиканского образца выпускникам, получившим образование в исламских учреждениях, что позволит им легче интегрироваться в гражданское общество). В 2008-2009 г. в республике шла активная работа в этом плане инициированная бывшим Председателем Госагенства по делам религий Осмоналиевым, однако после его ухода вопрос сегодня остался открытым. Во-вторых, необходимо стимулирование исламской религиозно-исследовательской деятельности, финансирование публикаций и публичное обсуждение издаваемых работ; расширение соответствующих кафедр теологии в светских университетах с углубленным изучением арабского языка, создание специализированного Совета по защите диссертаций, что позволит легализовать теологическую элиту. В-третьих, государству необходимо способствовать развитию веб-сайтов и сетей Интернета с исламской тематикой, которые могли бы способствовать обучению и давали бы возможность молодым мусульманам задать интересующий вопрос и получить обстоятельный ответ.

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

1. Характеристика радикальных молодежных объединений, действующих на территории Российской Федерации

На территории Российской Федерации действует ряд радикальных общественных объединений, представители которых допускают использование экстремистских форм политической борьбы в виде проведения несанкционированных митингов, блокирования транспортных магистралей, захвата государственных учреждений, распространения материалов, содержащих призывы к насильственному изменению конституционного строя, направленных на разжигание национальной, религиозной и т.п. вражды, хулиганских действий, актов вандализма, уничтожения чужого имущества и т.д.

Экстремисты пытаются изменить ситуацию (реально негативную, либо негативную в их групповом понимании), при этом обычно декларируют, против чего они борются, и какие законные и/или незаконные методы собираются использовать.

Экстремистские структуры могут иметь агрессивную направленность, а могут и не иметь. К примеру, т.н. радикальные экологи («зеленые») неагрессивны по отношению к рядовым гражданам. В то же время скинхеды часто совмещают в себе качества агрессивного движения и экстремистского формирования. Собственную специфическую субкультуру имеет также ряд молодежных формирований «третьего сектора» (неправительственные организации). радикальный молодежный объединение националистический

В соответствии с действующим законодательством можно выделить две самостоятельные классификации экстремизма по характеру экстремистской идеологии и совершаемых правонарушений.

По идеологической составляющей экстремистов можно классифицировать следующим образом:

националисты (ксенофобы Ксенофобия (греч. xenos - чужой) - навязчивый страх перед незнакомыми лицами, перед людьми из других стран. Распространяются слухи, измышления о «неполноценности» других народов, внушаются искаженные представления об их образе жизни, делаются произвольные акценты на негативных событиях их истории. , неофашисты, неонацисты);

радикалы в области социально-экономических вопросов - «оранжевые», радикальные коммунисты, анархисты, анархо-коммунисты (т.н. «троцкисты») и т.д.;

религиозные экстремистские формирования - ваххабиты, сатанисты и т.п.;

экологические и культуроохранные (т.н. «зеленые») - экстремистская деятельность осуществляется во имя защиты окружающей природной среды, сохранения памятников истории, архитектуры и культуры, борьбы с глобализацией;

мимикранты - под видом экстремистской деятельности данными группами совершаются преступления общекриминального характера.

Наиболее часто используемым методом борьбы экстремистских групп являются т.н. акции прямого действия, которые условно можно разделить на демонстрационные (зрелищные) и насильственные.

К демонстрационным акциям относятся пикеты, митинги, вывешивание транспарантов и т.п. Действия подобного характера по определению не являются экстремистскими. Исключением являются случаи использования лозунгов и плакатов с публичными призывами к осуществлению экстремистской деятельности (ст. 280 УК РФ), а также возбуждающих ненависть либо вражду, унижающих человеческое достоинство (ст. 282 УК РФ).

К насильственным акциям прямого действия относятся блокады подъездных путей, захваты объектов, нападения на граждан и т.д. При этом даже какая-либо имитация оружия может перевести акцию прямого действия в категорию террористических актов.

Особенностью большинства действующих в России молодежных экстремистских формирований является то, что все они политизированы и, зачастую, поддерживаются «материнской» политической организацией, которая организовывает им пропагандистскую поддержку, пытаясь формировать для экстремистов позитивный политический имидж и привлечь в их ряды новые слои молодежи.

Для ультраправых Ультраправые - экстремистские организации и движения националистического (неонацистского, неофашистского, национал-социалистического и т.п.) характера. в России характерно создание военизированных формирований. Причем нередко не столько по каким-либо идеологическим концепциям, сколько из соображений престижа. Кроме того, в подобных группировках собираются подростки, которые любят дисциплину и предпочитают отдавать другим инициативу принятия решений.

Специфической особенностью любого экстремистского формирования является постоянное проведение внутренних чисток и декларирование наличия (как правило, искусственного) давления извне. Как было установлено в процессе исследования различных социальных конфликтов, межгрупповой конфликт, предполагающий угрозу извне, мобилизует защитные механизмы группы, отвечающей единством на опасность. Ослабление внешней угрозы увеличивает вероятность возникновения подгрупп, разрушающих внутригрупповую солидарность.

В настоящее время на территории Российской Федерации наибольшую активность проявляют следующие объединения, которые в настоящих методических рекомендациях будут условно разделены на группы исходя из политической ориентации.

2. Объединения националистической (национал-патриотической) направленности

«Русское национальное единство» (РНЕ) . Создано в октябре 1990 г. бывшим членом патриотического объединения «Память» Александром Баркашовым. Объединение ставило перед собой три основные задачи: «недопущение распада России, сплочение русской нации единой национальной идеологией, создание на всей территории страны организации со строгой дисциплиной из наиболее активной и дееспособной части нацистов».

В программных документах РНЕ, размещенных на официальном сайте Официальный сайт РНЕ, режим доступа: http://www.center-rne.org/ организации утверждается, что создание РНЕ - это реакция наиболее активной части русской нации на то унизительное положение, в котором она находится уже многие годы.

31 января 1999 года РНЕ провело несанкционированный митинг в г. Москве в ответ на запрет столичных властей провести всероссийский съезд организации в декабре 1998 года. После конфликта с Мэрией Москвы 19 марта 1999 г. деятельность столичного отделения РНЕ была запрещена. 22 апреля 1999 г. решением суда ликвидирован печатный орган движения газета «Русский порядок». В сентябре 1999 года запрещена деятельность РНЕ в Свердловской области, в октябре 1999 года - в Приморье, в январе 2001 года - в Карелии, в июле 2002 года - в Хабаровском крае, в октябре 2002 года - в Омске, затем в ряде других субъектов российской Федерации.

14 октября 2000 г. движение заявило о самороспуске, большинство его членов перешло в «Славянский союз» и «Народно-национальную партию России». В настоящее время в некоторых регионах России существуют разрозненные ячейки РНЕ (в Хабаровском крае, Республике Коми, Брянской, Ивановской, Калужской, Курской, Ленинградской областях), однако их деятельность весьма незначительна.

«Народно-национальная партия России» (ННП) . Движение основано Александром Ивановым-Сухаревским, бывшим членом праворадикальной организации «Память», отбывавшим в 1999 году тюремный срок за убийство на бытовой почве. А. Иванов-Сухаревский является автором официальной идеологии движения - «Учения о русизме». Положения «учения» на более чем сорока страницах изложены в брошюре «Основы русизма» и представляют собой набор националистических и расистских идей в сочетании с элементами православия и «арийского» язычества. В документе декларируется превосходство русской нации, которая, в соответствии с «учением о русизме», вместе с германским этносом стоит на более высокой ступени развития по сравнению с другими народами, подчеркивается важность сохранения чистоты крови и возвращения к «исконным традициям русского народа», объявляется, что православие должно стать государственной религией России. Наиболее значимой фигурой мировой истории, по А. Иванову-Сухаревскому, является Гитлер. Это согласуется с использованием в качестве эмблемы ННП тевтонского креста и стилизованной свастики.

Как головная организация ННП, так и ее региональные представительства не имеют официальной регистрации. Постоянных активистов не более 20 человек (в основном в г.Москве). Численный состав в регионах непостоянен, каждая региональная ячейка ННП самостоятельно определяет ближайшие цели, не согласовывая их с центром. Таким образом, с руководства движения снимается ответственность за деятельность низовых структур.

Членами ННП неоднократно совершались нападения на иностранных студентов, а также выходцев из Центральной Азии, Закавказья и Северо-Кавказского региона.

ННП издает собственную газету «Я - русский», имеющую тираж несколько тысяч экземпляров Газета «Я - русский» была запрещена судебным решением в 1998 году. Тем не менее, тот факт, что она продолжает издаваться, не скрывается членами ННП. , газета распространяется через сеть региональных отделений движения. Значительную роль в пропаганде движения играет сеть Интернет, так с официального сайта ННП любой желающий может «скачать» образцы готовых к распространению листовок организации. Некоторые региональные ячейки организации также имеют свои Интернет-страницы и форумы для общения с «соратниками».

ННП издавала газету «Я - русский», (ранее тираж доходил до нескольких тысяч экземпляров) Газета «Я - русский» была запрещена судебным решением в 1998 году. Тем не менее, в настоящее время газета продолжает издаваться. , распространяя ее через сеть региональных ячеек. В пропаганде движения используется сеть Интернет (некоторые региональные ячейки имеют свои Интернет-страницы и форумы для общения с «соратниками»). В последнее время активность ННП значительно снизилась.

«Движение против нелегальной иммиграции» (ДПНИ) было основано 10 июля 2002 года Официальный сайт ДПНИ, режим доступа: http://www.dpni.org/ и представляет собой построенную по сетевому принципу националистическую структуру, имеющую 30 региональных отделений. Лидером ДПНИ является А. Поткин (Белов), который был помощником депутата Государственной Думы IV созыва А. Савельева (фракция «Родина»), входившего руководящее звено ДПНИ.

Общее руководство осуществляется Центральным Советом. В своей деятельности ДПНИ использует различные средства и методы. Членами движения осуществляется проведение массовых гражданских (в том числе несанкционированных) акций.

Члены ДПНИ утверждают, что «они хозяева в собственном доме, а хозяин вправе сам решать, в какой комнате поселить гостя, на какое время, и пускать ли его вообще. Особенно, если кто-то явился к тебе домой только затем, чтобы тебя обокрасть или вообще из собственного дома выгнать» Официальный сайт ДПНИ, режим доступа: http://www.dpni.org/ .

ДПНИ является идеологически близкой организацией к ННП, однако, в отличие от нее, ДПНИ старается придерживаться относительно нейтрального имиджа, не использовать откровенно нацистской риторики и символики. Декларируемой движением целью является борьба с нелегальной иммиграцией и нелегальными мигрантами в России. В качестве методов достижения поставленных целей в программе движения среди прочих называются: «проведение массовых акций граждан; доведение информации о преступлениях, сущности и последствиях нелегальной иммиграции до граждан, СМИ, органов исполнительной и законодательной власти, правоохранительных органов; создание, совместно с правоохранительными органами, добровольных отрядов, решающих задачи по борьбе с нелегальной иммиграцией; поддержка на выборах во все органы власти кандидатов, выступающих за максимальное ужесточение миграционной политики; проведение местных референдумов в случае отказа местных законодательных властей активно бороться с нелегальной иммиграцией; в случае отказа федеральных органов власти ужесточить миграционное законодательство, инициирование проведения общероссийского референдума».

Ориентация на сильные антииммигрантские настроения в обществе в сочетании с активной и радикальной по форме пропагандой превратила ДПНИ в одно из ведущих националистических объединений в России, имеющее большое количество сочувствующих. Лидер движения А. Поткин (Белов), стал наиболее востребованным спикером российских националистов, он почти всегда корректен в риторике, что крайне затрудняет и дискуссию с ним, и попытки привлечь его к ответственности за возбуждение национальной ненависти (хотя он неоднократно являлся фигурантом уголовных дел, возбужденных по ст. 282 УК России).

Несмотря на то, что официально движением декларируется необходимость применения законных средств для достижения политических целей, акции ДПНИ зачастую имеют экстремистский и провокационный характер. Кроме того, со стороны ДПНИ отмечались призывы к приобретению оружия и созданию мобильных вооруженных отрядов.

По имеющимся данным, основной задачей, стоящей перед ДПНИ в настоящее время, А. Поткин (Белов) считает регистрацию его в качестве общественного движения, не исключая создания на базе указанной структуры политической партии.

Анализ имеющихся материалов свидетельствует, что при определенных условиях действия членов ДПНИ могут привести к разжиганию межнациональной розни и массовым беспорядкам, аналогичных событиям в г. Кондопоге (Республика Карелия). Лидер ДПНИ А.Поткин и ряд активистов движения привлекались к уголовной ответственности за преступления экстремистской направленности.

ДПНИ тесно взаимодействовало с общественным объединением «Конгресс русских общин», преобразованным в декабре 2006 года в ходе учредительного съезда новой организации в общероссийскую общественную организацию «Родина - Конгресс русских общин» (КРО) , лидером которой был избран являвшийся тогда депутатом Госдумы от партии «Родина» Дмитрий Рогозин.

Обновленная организация объединила в основном сторонников Д. Рогозина, которые не перешли в политическую партию «Справедливая Россия», бывших членов ЛДПР, активистов ДПНИ и др.

КРО провозгласил себя основной русской общественно-политической организацией, выражающей нравственную и политическую волю русского народа, и «фундаментом» всего национал-патриотического движения. Среди своих самых близких соратников Д. Рогозин назвал бывшего в тот период депутатом Госдумы Н. Курьяновича и лидера ДПНИ А. Поткина (Белова). На съезде А. Поткин был избран в Президиум КРО, на него возложены функции проведения агитационной и пропагандистской работы. По словам Д.Рогозина, политическая платформа КРО основывается на программе политического блока «Родина». Главной целью экономической программы является защита отечественного товаропроизводителя.

В принятом на учредительном съезде Политическом заявлении КРО утверждается необходимость возвращения русскому народу прав быть хозяином на своей земле, организации власти в соответствии с интересами национального большинства, формирования сильного национального государства, выражающего интересы русского народа. Декларируется, что без политической стабильности невозможно возрождение России, а КРО выступает инициатором объединения, диалога и сотрудничества всех национальных и патриотических сил России, готовых к утверждению русской солидарности, провозглашает задачу создания мощного общественного движения, которое «принудит власть к демократии и уважению прав и национальных интересов русского народа». Основные заявленные в документе лозунги: «Россия - русская земля!» и «Слава России!».

Оппозиционность КРО государственной власти выражена в четвертом пункте заявления: «Политика управляемой демократии, удушение политических прав и свобод, преступная манипуляция выборами отняли у русского народа возможность формировать власть в соответствие с интересами национального большинства».

Провозгласив основным направлением работы КРО «защиту прав русских», съезд принял документ «Русская правда» (название повторяет известный свод законов тысячелетней давности), в котором определяются права и свободы русского народа. Учитывая растущую популярность лозунга «Россия для русских!» (в частности, в центральных регионах России количество тех, кто согласен или скорее согласен с названным лозунгом, по результатам социологических опросов превышает 50 % опрошенных Данные репрезентативного опроса 1880 россиян в 128 населенных пунктах 46 регионов страны на тему: «Россия для русских?», ответы на вопросы приводятся в % вместе с данными аналогичных опросов за прошлые годы. Статистическая погрешность не превышает 3%. Аналитический центр Ю. Левады (Левада-Центр), режим доступа: http://www.levada.ru), руководство КРО рассчитывало эффективно аккумулировать электоральный потенциал националистически настроенной части населения.

Лидеры КРО предлагали целенаправленно стимулировать позитивные демографические процессы в среде этнических русских, полагая нецелесообразным выплачивать т.н. «материнский капитал» в республиках Северного Кавказа.

Обновленный «конгресс» позиционировался организаторами как коалиционное объединение патриотической направленности, дистанцирующееся от непосредственной критики Президента России и его идеологии. При этом в качестве основной причины негативных аспектов во внутренней и внешней политике указывалась деятельность Администрации Президента Российской Федерации.

По заявлению Д. Рогозина, КРО готов взаимодействовать с любыми политическими силами кроме организаций, входящих в коалицию «Другая Россия», таких как межрегиональное общественное движение «Объединенный гражданский фронт» и «Российский народно-демократический союз».

Руководством КРО проводилась работа по расширению сети региональных отделений объединения, действуя при этом и через сетевые структуры ДПНИ (активисты движения привлекаются к реальной практике легального организационного построения без разрушения сетевой структуры движения).

Структура КРО формально насчитывает 69 региональных отделений численностью от нескольких сотен до нескольких тысяч человек. Наряду с общероссийской общественной организацией КРО существует «Международный конгресс русских общин», который объединяет 64 организации ближнего зарубежья. Вместе с тем после ухода Д.Рогозина, Н.Курьяновича, А.Савельева и ряда других функционеров КРО из публичной политики, активность структуры заметно снизилась.

«Народно-державная партия России» (НДПР) существует с 2002 года, была зарегистрирована в органах юстиции (в 2003 году регистрация ликвидирована в судебном порядке). Организацию возглавляют два сопредседателя: Александр Севастьянов - идеолог движения, автор научных работ по этнополитике, книг, где изложены идеи «русского национал-патриотизма», на которых основана программа НДПР, и С. Терехов, подполковник в отставке, глава «Союза офицеров России». Ранее в руководство НДПР входил и лидер «Русской патриотической партии», а ныне один из руководителей «Союза русского народа» Б. Миронов.

Основной целью НДПР декларировала возрождение России как мировой державы, построенной на принципах правового государства, социальной и национальной справедливости, способной проводить самостоятельный внутренний и внешнеполитический курс в интересах русского народа и других коренных народов России.

Общая численность движения насчитывала до 15 тыс. членов. В состав НДПР входило около 50 региональных отделений по всей России. Отделения движения создавались в Канаде, Франции и Украине. НДПР выпускает газеты «Русский фронт» и «Национальная газета», в сети Интернет действует официальный сайт НДПР Официальный сайт НДПР, режим доступа: http://www.ndpr.ru и личный сайт А. Севастьянова Сайт А. Севастьянова, режим доступа: http://www.sevastianov.ru .

Целями, декларируемыми НДПР, является «борьба за права русской нации» и построение «русского национального государства», подобного германскому третьему рейху. В соответствии с официальной идеологией движения определяющую роль в таком государстве должна играть признанная законом «государствообразующая нация» то есть русские. Один из пунктов программы НДПР излагается так: «Добиться, чтобы российская власть (от районной управы в любом регионе до правительства всей страны) как минимум на 82 % состояла из русских людей - согласно пропорции русских среди населения России». При этом, по теории А. Севастьянова, критериями принадлежности человека к той или иной нации являются не его личное самоощущение, языковые, и социально-культурные предпочтения, а «биологические» и «генетические» особенности, то есть «чистота крови».

В НДПР имеется молодежное отделение, для участников которого в летний период проводятся т.н. военно-полевые сборы. Прорабатывается вопрос об организации на базе региональных отделений НДПР т.н. «народных дружин», которые в дальнейшем планируется преобразовать в некие боевые отряды НДПР.

В деяниях отдельных активистов структур НДПР усматриваются признаки экстремистской деятельности, которые направлены на дискредитацию политики руководства страны, дестабилизацию социально-политической ситуации.

В настоящее время существует две структуры, использующие аббревиатуру НДПР - сторонники «парламентского участия» (А. Севастьянова и С. Терехова) и сторонники «национального восстания» (Б. Миронова).

Между этими группами ведется конкурентная борьба за активистов НДПР. И те, и другие рассматривают ряд национал-патриотических объединений, таких как: «Военно-державный союз», «За достойную жизнь», «Россия-антитеррор», «Всероссийская славянская партия», «Славяно-казачий воинский союз», «Славянский союз России», «Русское национальное единство», «Национал-большевистская партия» и движение скинхедов в числе своих союзников. Обеими группировками ведется работа по внедрению в органы местного самоуправления своих сторонников в качестве депутатов, а также по участию в работе поселковых и городских общин местного самоуправления, для увеличения численности структуры с целью в перспективе зарегистрироваться в Министерстве юстиции Российской Федерации в качестве политической партии.

По имеющимся данным, лидеры и активисты НДПР поддерживают связь с представителями националистических структур стран Западной Европы и Канады. Основной целью поддержания контактов является получение материальной помощи для нужд структуры.

Кроме того, руководством НДПР принято решение о совместном с другими националистическими структурами участии в общественно-политических мероприятиях, имеющих националистическую окраску.

Близкой по идеологии структурой по отношению к НДПР является незарегистрированная в органах юстиции «Партия защиты российской конституции - Русь» (ПЗРК) , образованная в августе 2006 года на учредительном съезде в г. Москве, в работе которого приняли участие 212 делегатов из 67 субъектов Российской Федерации.

Справочно: В декабре 2004 года бывшими активистами РНЕ в г. Москве уже проводился учредительный съезд т.н. «Партии защиты российской конституции», однако из-за отсутствия финансирования и недостатка необходимого числа региональных структур и их численности партия не была зарегистрирована в органах юстиции и практическую деятельность не проводила. Учредительный съезд в августе 2006 года был подготовлен и проведен теми же лицами, за основу программы и устава новой структуры были взяты принятые на съезде в 2004 году программные документы.

ПЗРК «Русь» позиционируется как правоцентристская партия, отражающая национальные интересы всех народов России, в том числе государствообразующего - русского, в соответствии с основополагающим конституционным принципом многонациональности Российской Федерации.

Центральный политический совет ПЗРК возглавляет М. Бурлаков (бывший член политсовета партии «Народная воля»), его заместитель В. Титов поддерживает связь с региональными отделениями.

Количественный состав партии, по заявлению ее лидеров, формируется за счет политически активных людей, взгляды которых не отражены существующими политическими партиями, в том числе тех, кто ранее поддерживал такие партии как ЛДПР, «Родина», «Народная воля».

Программа партии основана на идее реализации Конституции Российской Федерации, которая провозглашает Россию социальным государством. Одна из главных политических целей партии - воплощение идеи социальной справедливости на всех уровнях общества.

Особенностью Устава являются заложенные в нем принципы коллегиального политического руководства (должность Председателя Партии не предусмотрена) и разделения руководящих партийных должностей и депутатских полномочий (члены партии, занимающие руководящие посты, не выдвигаются кандидатами в депутаты Государственной Думы и в Законодательные Собрания субъектов Российской Федерации).

Одной из своих тактических задач партия считает активизацию избирательных процессов путем привлечения к ним тех слоев населения, которые прежде игнорировали выборы в законодательные органы власти либо намерены поступить так в связи с тем, что не видят в парламентских партиях той политической силы, которая бы отражала их интересы. Представители ПЗРК заявляют, что хотя и считают «уличные акции конституционным правом граждан», считают своим долгом не допустить «нужды в этих действиях, особенно насильственных, на улицах российских городов».

Как свидетельствует анализ имеющихся материалов, создание ПЗРК может преследовать целью последующее лоббирование на законодательном уровне интересов националистических организаций, в том числе использующих методы политической борьбы экстремистского характера. Предположение подтверждается тем, что в ПЗРК вошли представители таких структур, как монахи-катакомбники (лидер - А. Сиверс, ранее неоднократно допускавший высказывания, направленные на возбуждение национальной и религиозной розни), «Народно-национальная партия» (лидер - А. Иванов-Сухаревский), а также бывшие участники РНЕ.

Несмотря на то, что в партии нет известных широким массам лидеров, ПЗРК «Русь», по мнению некоторых аналитиков, при определенных условиях может стать одним из весомых элементов в спектре политических сил, занимающих националистическую нишу.

Объединение «Северное Братство» . Идеологическая программа структуры выражена в «Программе НОРНа» («Национальное освободительное движение русского народа»), составленной коллективом авторов под руководством профессора П. Хомякова. Базируясь на данной идеологии, НОРНа ставит своей задачей борьбу с представителями нетитульных этносов, а также конституционным строем Российской Федерации и чиновниками, допустившими «порабощение русских инородцами».

Основной целью движения является превращение России в национальное государство русского народа. При этом допускается возможность радикальной смены правящего режима.

Активисты структуры в своей деятельности предполагают использование методов физического устранения и иных насильственных действий в отношении выходцев из Центральной Азии, Закавказья и Северного Кавказа. В настоящее время основной задачей структуры является вовлечение в ее деятельность новых активистов, главным образом из числа действующих военнослужащих, и направление их усилий на противостояние действующей власти.

Итогом деятельности НОРНа его лидеры видят в «наступлении эпохи хаоса и потери властью возможности управления». Данное обстоятельство, по мнению идеологов структуры, является одним из условий для захвата государственной власти в стране.

В ноябре 2007 г. руководство НОРНа объявило через сеть Интернет о начале Интернет-проекта «Большая игра» (далее - «БИ») и опубликовало его детализованные правила. Суть указанной игры заключается в том, что на различных неонацистских сайтах «игрокам» по Интернет-почте высылаются задания по совершению различных провокационных акций, прежде всего, хулиганской направленности: расклейка листовок экстремистского содержания на зданиях органов власти, распространение денежных купюр с надписями («Не покупай у черных!» и пр.), нападения на иностранцев и представителей силовых структур, нанесение ущерба зданиям и автотранспорту. Исполнитель акции должен зафиксировать выполнение задания на видео- или фотопленку и выслать результат заказчику. В случае документального подтверждения организаторы «БИ» обязуются выплатить «игроку» гонорар.

Особенностью «СБ» является исключительно виртуальный характер активности структуры. В конце 2008 года в руководстве объединения произошел публичный скандал (обсуждался в сети «Интернет») в результате которого П.Хомяков был объявлен «предателем, продавшимся мировому сионизму».

«Национал-социалистическое движение “Славянский союз”» (СС). Лидер движения Дмитрий Демушкин, с 1995 года состоял в движении РНЕ. В тот период СС уже существовал в качестве отдельной структуры в составе РНЕ и представлял собой «элитную», закрытую ячейку, которая отвечала за идеологическую работу в РНЕ и вела борьбу за сохранение движения, подавляя, в том числе и физически, все попытки раскола и саботажа. В 2000 году после раскола РНЕ «Славянский союз» начинает действовать как самостоятельное движение.

Идеология «Славянского союза» - крайний национализм. В опубликованной на официальном Интернет-сайте СС статье, посвященной идеологии движения, слово «национализм» старательно «реабилитируется». По мнению авторов, это «здоровое и доброе понятие» воспринимается обществом неверно, основные аргументы сводятся к тому, что только русский и вообще «белый» национализм способен остановить «процесс уничтожения Цивилизации Белой Расы путем заселения Европы народами, агрессивно исповедующими совершенно иные и даже противоположные ценности». Ценностной основой национализма для идеологов СС является нация, «как источник и носитель определенных характеристик и ценностей». «Все остальное - государство, модели государственного устройства, экономическая политика и т.д. - подчинено Идее Нации, ее сохранению и развитию». Кроме данной статьи, выдержанной в целом в духе прагматизма, идеология СС изложена в «базовой доктрине Славянского Союза» под заголовком «1488 слов В данном тексте действительно примерно такое количество слов, это аллюзия на популярный среди западных националистов лозунг «14 слов»: «We must secure the existence of our people and a future for white children» («Мы должны обеспечить жизнь и безопасность нашего народа, и будущее для наших белых детей»). Число «88» для многих националистов является своего рода символом и расшифровывается как «Heil Hitler!», т.к. «h» восьмая буква латинского алфавита. Многие националисты используют «88!» на письме в качестве приветствия, газеты, издаваемые националистическими организациями, часто имеют тираж в 888 экземпляров. Из других условных обозначений, часто используемых националистами можно отметить число «18», которое по такому же принципу расшифровывается как «Adolph Hitler» и аббревиатуру «ZOG» (Zionist occupation government - сионистское оккупационное правительство), которую националисты используют для обозначения государственной власти. », написанной Д. Демушкиным. Этот документ рассчитан на людей, которых может привлечь внешняя сторона движения, в нем национализм (национал-социализм) представлен как «духовное мистическое учение», «борьба между двумя мировоззрениями - добра и зла - за сознание и души людей», в тексте излагается теория социал-дарвинизма, говорится о генетическом превосходстве одних наций над другими, цитируется А. Гитлер.

В настоящее время в движении состоит до 5 тыс. человек (из них примерно 500 чел. в г. Москве). У СС функционирует разветвленная сеть региональных ячеек во многих регионах России, а также Украине, Белоруссии, Узбекистане и Эстонии. В сети Интернет действует форум Официальный сайт «Славянского Союза», режим доступа: http://www.ns-rus.cc/ , на котором общаются между собой националисты, включая близких к СС - скинхедов.

Основной задачей, которую ставит перед собой СС, является продвижение националистической идеологии любыми средствами. Руководство СС делит акции, проводимые движением, на «открытые» - пропагандистского характера и «закрытые» - преступные, которые официально не признаются организацией. Среди «открытых» акций - пикетирование, публичное сжигание «еврейских» и «антирусских» книг, выпуск и тиражирование больших объемов видеопродукции с пропагандой СС и движения скинхедов, поддержка музыкальных рок-групп, играющих в стиле «Oi!» и «R.A.C.» «R.A.C.» - rock against communism (англ. - рок против коммунизма). .

«Национал-социалистическое общество» (НСО) - межрегиональная радикальная националистическая организация, незарегистрированная в органах юстиции, с центром в г. Москве. Создана в 2004 году Д.Румянцевым (идеолог, организатор).

В основе идеологии НСО лежит теория германского национал-социализма времен третьего рейха. Базируясь на данной идеологии, НСО ставит своей задачей «объединение всех русских территорий в Великую Россию», где русские станут «единственной титульной нацией». Одним из лозунгов, выдвигаемых НСО, является: «Национал-социализм - это не германское вчера, а русское завтра».

Ранее отдельные руководители НСО вынашивали планы восстановить единство организации и сделать НСО влиятельной националистической структурой с широкой сетью региональных отделений.

Основой структурно-идеологического построения НСО является т.н. сетевой принцип, предполагающий общность организованных территориальных групп - ячеек при общем управлении головной структурой. Вместе с тем, по имеющимся данным, отсутствие строгой иерархии и соподчиненности в НСО определяется, прежде всего, отсутствием в национал-социалистической среде харизматичных лидеров и хороших организаторов, способных объединить сторонников, в т.ч. для совершения экстремистских акций.

В г. Москве сложилась группа радикально настроенных функционеров НСО. В настоящее время группа сторонников НСО немногочисленна (15 - 20 постоянных членов), испытывает нехватку т.н. боевиков, готовых и профессионально обученных совершать экстремистские акции. Поиск кандидатов на эти роли осуществляется в среде разрозненных скин-группировок.

Следует отметить финансовую составляющую данной деятельности, свидетельствующую о корыстном интересе руководства объединения. Вновь привлеченные в структуру лица используются лидерами НСО в собственных криминальных целях, в т.ч. для легализации денежных средств, полученных незаконным путем - рэкетом бизнес-структур и т.п.

В 2007 году против Д.Румянцева было возбуждено уголовное дело по ст. 282 УК России. После этого в структуре произошел раскол, и она прекратила существование в качестве единой организации. В мае 2008 года Д.Румянцев был признан виновным и приговорен к 1 году лишения свободы условно с испытательным сроком на 2 года. В 2007-2008 гг. к уголовной ответственности привлечены и ряд активистов НСО из г.Москвы и других регионов.

В настоящее время обстановка в среде структур НСО характеризуется следующими тенденциями:

1. В силу произошедшего раскола лидер структуры Д.Румянцев отошел от активной деятельности, однако остается опасность использования отдельных радикально настроенных последователей НСО в своих целях другими организациями, заинтересованными в дестабилизации социально-политической обстановки в стране. Ряд бывших функционеров структуры сосредоточили усилия на проведении агитационно-пропагандистской кампании в сети Интернет.

2. Продолжаются попытки по созданию автономных ячеек НСО в регионах страны и пропаганды неонацистской идеологии.

3. С учетом того, что функционеры объединения делали упор на боевой подготовке (проведении занятий по боевым единоборствам, практике ведения диверсионной деятельности, в т.ч. в городских условиях с применением огнестрельного оружия, психологической подготовке и т.д.), со стороны ушедших в «подполье» боевиков НСО возможны попытки совершения экстремистских акций.

Ячейки НСО выявлены в Московской, Ленинградской, Самарской, Нижегородской, Рязанской, Воронежской, Мурманской, Липецкой, Омской, Томской областях, Удмуртской Республике, Алтайском крае, а также в Белоруссии (г. Минск).

Отмечены связи НСО с представителями националистических структур США, Великобритании, Канады, Дании и других стран. В частности, фиксируются регулярные контакты активистов НСО с гражданином США Престоном Виджинтоном (Preston Wiginton), являющимся лидером движения «American Patriot» (ранее - военнослужащий Иностранного легиона Франции) и активно сотрудничающим с «Hammerskin Nation». Указанное лицо неоднократно посещало Россию с целью встреч с активистами НСО и выражало свою поддержку и готовность сотрудничать, в том числе организовывать поездки функционеров НСО за рубеж с целью налаживания контактов с аналогичными структурами. Известно, что некоторые активисты НСО выезжали в Англию для встреч с британскими ультра-националистами.

«Союз русского народа» (СРН) - общественное объединение националистической направленности, незарегистрированное в органах юстиции. Создано 31 октября 2004 года.

Численность структуры составляет около 500 человек и имеет 13 региональных отделений: в Архангельской, Владимирской, Воронежской, Ивановской, Камчатской, Омской, Томской, Ульяновской областях, Ставропольском крае, Республиках Северная Осетия - Алания, Марий Эл и Мордовия, Кабардино-Балкарской Республике. Также СРН имеет представительство в Белоруссии. Кроме того, в 26 регионах Российской Федерации проводится работа по созданию отделений СРН.

Основным органом управления СРН является главный совет, в который входят 22 человека. В настоящее время председателем главного совета является генерал-полковник в отставке Л. Ивашов, который ранее также являлся председателем общественного объединения «Военно-державный союз России».

В уставе СРН в качестве основной цели декларируется «развитие национального русского самосознания и прочное объединение русских людей всех сословий и состояний для общей работы на благо Отечества - России единой и неделимой». При этом основной задачей структуры в «национально-освободительной борьбе» является возрождение русского самосознания, русского национализма как духовной основы самосохранения русского народа.

Финансирование СРН основано на получении денежных средств от бывших военнослужащих и сотрудников спецслужб, занимающихся бизнесом, а также руководителей предприятий военно-промышленного комплекса, разделяющих идеологию данной структуры.

СРН взаимодействует со многими объединениями националистической направленности, в т.ч. с «Военно-державным союзом России» (ВДСР), «Союзом казаков России», «Русской Академией национального воспитания и образования», Всероссийским движением «Великая Россия», «Всеславянским союзом журналистов», «Русским антифашистским комитетом» (РУСАК), «Славянским правозащитным центром», «Кубанским казачьим войском», Краснодарской славянской организацией «Ермак», Союзом «Христианское возрождение», «Русским общенациональным союзом» (РОНС) и другими организациями.

24 марта 2007 года СРН вместе с 12 другими националистическими организациями вошли в состав политической партии «Народный союз» (НС), которую возглавил С.Н. Бабурин.

Справочно: В декабре 2008 года в ходе внеочередного съезда партия НС ныне преобразована в общественное объединение и присоединилась к общественно-политическому движению «Российский общенародный союз» (РОС). Руководителем новой структуры избран С.Бабурин, а все члены президиума НС вошли в состав руководства РОС.

Боевым крылом СРН является ВДСР, исполняющим обязанности председателя которого в августе 2008 г. назначен В.В. Квачков (обвиняемый в покушении на А.Чубайса), который выдвинул идею создания «народного ополчения» для «защиты русского народа от захвата власти в стране продажными политическими силами». При этом допускалась возможность «физического устранения» отдельных политических противников. Данную идею поддержало большинство активистов ВДСР из числа бывших военнослужащих, которые фактически также являются функционерами СРН.

Скинхеды («Skin-head» - англ., досл. «кожаная голова») - неформальная молодежная субкультура, основанная на идеологии насилия, национализма и расизма. Несмотря на то, что скинхеды стоят на позициях крайнего национализма, основная масса этой субкультуры не поддерживает какой-либо организованной политической силы. Они действуют, руководствуясь своими собственными убеждениями, не имея какой-либо определенной политической программы. Однако в настоящее время такое «независимое» положение скинхедов, постепенно меняется, поскольку организованные праворадикальные силы, такие как НСО, ДПНИ и другие активно вербуют скинхедов, стремясь привлечь их в свои ряды.

Группировки скинхедов, в том числе около 40 наиболее крупных, сегодня действуют приблизительно в 85 городах России. Данные по общему количеству участников движения значительно разнятся, что связано с различными способами подсчета и с неоднородностью самого движения, в котором присутствуют как активные участники, так и сочувствующие, любопытные, увлеченные внешней стороной данной субкультуры (музыкой, атрибутикой) и т.д.

В настоящее время внешний облик скинхедов существенно изменился: реже стали встречаться скинхеды, которые одеваются в соответствии с внутренними нормами данной субкультуры, бритая голова также перестала быть непременным признаком причастности к скин-движению. Это связано со стремлением избежать проблем с правоохранительными органами и при трудоустройстве.

Социальный портрет современного скинхеда характеризуется следующими чертами. Это в большей степени маргинал, остро ощущающий свою отчужденность от существующих социальных отношений, испытывающий беспокойство перед будущим, часто агрессивно настроенный и тяготеющий к различным крайностям, как-то: силовые способы решения жизненных проблем, нигилизм, пренебрежение к действующим правовым нормативам и некритичность к криминальным способам жизнедеятельности. Он в большей степени националист и псевдопатриот, хотя политикой не интересуется. Склонен ориентироваться на негативные моральные стереотипы. Зачастую выходец из трудной, хотя и не бедной (чаще неполной) семьи, и сам с репутацией трудного подростка. Скорее, не очень удачлив в учебе и испытывает комплекс неполноценности.

Движение скинхедов в своей массе не имеет общего руководства и не структурировано. Молодежь объединяется по районам проживания или учебы и осуществляет свою деятельность практически только на «своих» территориях. В основной массе неформальные объединения такого рода не имеют четкой структуры, плохо организованы и зачастую конкурируют между собой. Как правило, это группы из 15 - 25 человек, которые объединяются вокруг лидера или его ближайшего окружения. Друзья лидера становятся основой группировки, а «дворовая» молодежь - ее активом. Обычно такие группировки носят громкие названия, например: «Небесные арии», «Нордический фронт», «Орден СС», «Валькирия», «Тевтонский крест», «Белый сокол» и т.п.

Большую общественную опасность представляют крупные скин-группировки (по 100 - 150 человек), отличающиеся строгой иерархией и дисциплиной. Участники таких группировок ответственны за наиболее жестокие преступления на национальной почве, совершаемые в России.

Следует отметить, что скин-движение имеет определенную социально-возрастную иерархию, существуют самоназвания, отражающие различия скинхедов по степени вовлеченности в движение.

Наиболее многочисленную часть движения составляют т.н. «малолетки». В последнее время их еще называют «карлики» или «гномы». Это подростки 12 - 14 лет, которые еще не знают, что значит быть настоящим скинхедом, однако уже усвоили некоторые основные идеи и нормы поведения, присущие неонацистам. Их участие в движении сводится к стремлению подражать более опытным товарищам. Для этой категории характерно увлечение внешней символикой и атрибутикой движения.

Вторая категория скинхедов - т.н. «молодняк», подростки 14 - 16 лет, активно участвующие во всевозможных неонацистских акциях и митингах. Эта категория обладает более четко оформленной политической ориентацией и умением более связно изложить главные принципы движения.

Третья категория - «основа» (или «олдовые», от англ. old - старый), обладают твердой, достаточно прочно сложившейся политической ориентацией, могут связно изложить цели и основные пункты «политической программы» своего движения, участвуют в митингах, ведут активную агитационно-пропагандистскую работу. Эта категория, как правило, имеет прочные и разветвленные связи с различными право- и леворадикальными организациями. Они наиболее хорошо знают обычаи, традиции, принципы поведения скинхедов и являются их хранителями и толкователями для основной массы движения. Каждый из них имеет определенный стаж пребывания в скин-движении, обычно пять и более лет, в течение которых он должен соблюдать все правила и принципы движения, прерывание стажа и участие в другой субкультуре не допускается. «Олдовые» - это идеологическое ядро движения они его формируют и сплачивают, одна из осуществляемых ими задач - стимуляция как отдельных скин-групп, так и всего скин-движения в целом.

Правила поведения включают в себя ряд требований и запретов, исполнение которых строго обязательно. При любом удобном случае настоящий скинхед должен проявлять агрессию по отношению к «инородцу». Это может быть и избиение, и издевательства, и простое оскорбление. Объекты воздействия определяются по внешнему признаку: цвет кожи, черты лица, разрез глаз и т.п.

Альтернативой агрессивным действиям может служить только активная деятельность по развитию своей организации и скин-движения в целом. Эта деятельность может заключаться в написании листовок, сочинении текстов песен, издании и распространении неонацистской литературы, налаживании контактов с другими скин-организациями.

В настоящее время основной тенденцией в среде националистических сил России является сближение позиций различных движений, проведение ими совместных акций.

Основной причиной консолидации праворадикальных сил и их сближения с другими оппозиционными движениями можно назвать резкое изменение баланса сил между околовластными политическими структурами и оппозиционными политическими формированиями не в пользу последних. Для выживания на политической арене разнонаправленным политическим движениям приходится консолидироваться и выступать с совместными акциями. В праворадикальной среде данные изменения особенно заметны. Это можно объяснить тем, что основные фигуры в среде российских националистов уже давно достаточно тесно общаются между собой, многих объединяет членство в таких организациях, как «Память» и РНЕ, происходит своего рода «ротация кадров» и циркуляция праворадикальных идей в данной среде.

Для таких организаций, как ННП или СС привлечь в свои ряды скинхедов легче, чем других представителей молодежи, так как они во многом разделяют позиции этих движений и потенциально могут стать их активистами. Кроме того, вероятно, что, вступив в организацию, скинхед приведет вместе с собой и других членов скин-группировки. Во-вторых, праворадикальные организации могут использовать группировки скинхедов в качестве готовых боевых отрядов, которые можно использовать для организации массовых беспорядков, проведения акций устрашения и т.д. Причем, при необходимости скин-группировки могут действовать в интересах той или иной праворадикальной организации от своего имени (совершать тяжкие преступления, хранить оружие и взрывчатые вещества), не компрометируя, таким образом, ту или иную националистическую организацию.

Следствием данных процессов является тот факт, что националистически мотивированное насилие расширяется, становится более демонстративным и охватывает все новые и новые этнические, религиозные и социальные группы.

Анализ имеющейся информации позволяет констатировать, что в настоящее время одной из ключевых тенденций, характеризующей ситуацию в среде российских националистических течений, является их позиционирование в качестве политической силы, стремящейся принимать активное участие не только в протестных акциях, но и добиваться вхождения во власть легальными методами. В этих целях представителями различных структур националистической направленности предпринимаются попытки объединения в политическую партию, отражающую националистические взгляды и действительно объективно растущие (что подтверждается многочисленными социологическими опросами) ксенофобские настроения.

Размещено на Allbest.ru

...

Подобные документы

Краткая характеристика видов неформальных молодежных объединений в Российской Федерации. Сравнение причин войн между неформальными объединениями в СССР и современной России. Движение подросткового аундеграундского панка. Субкультура футбольного фанатизма.

курсовая работа , добавлен 08.01.2014


Понятие и функции молодежных общественных объединений; их классификация по форме объединения, преобладающим ценностям, типам интересов и по целевой аудитории. Анализ современного состояния молодежных организаций в России; тенденции и проблемы их развития.

контрольная работа , добавлен 09.09.2013


Молодежные неформальные объединения в России: классификация и признаки. Понятие "неформалов" и история их возникновения. Анализ участия неформальных молодежных объединений в культурной жизни общества на примере байкеров города Иркутска и Шелехова.

курсовая работа , добавлен 14.04.2014


Понятие саморазвития личности в психологической науке, сущность "Я-концепции". Подросток как субъект саморазвития. Особенности саморазвития личности в условиях молодежных объединений. Сравнительная характеристика современных молодежных субкультур.

курсовая работа , добавлен 26.10.2011


Понятие и характеристика неформальных объединений, рассмотрение молодежной субкультуры с позиции появления, формирования, функционирования неформальных молодежных объединений. История и направления граффити: трафаретное, художественное, нехудожественное.

реферат , добавлен 09.06.2010


Виды молодежных организаций и их роль в воспитании молодежи. Принципом организационного строения молодежных организаций и объединений является демократический централизм. Молодежные организации и объединения Республики Беларусь, виды их деятельности.

реферат , добавлен 21.02.2011


Молодежная политика Российской Федерации и ее ориентиры в развитии собственного кадрового потенциала. Особенности развития лидерских качеств молодежи в деятельности общественных объединений. Деятельность молодежного правительства Хабаровского края.

дипломная работа , добавлен 30.09.2014


Понятие "неформалов", история и причины их возникновения. Характеристика неформальных молодежных объединений: классификация, основные признаки, образ жизни. Анализ их участия в культурной жизни общества на примере байкеров города Иркутска и Шелехова.

курсовая работа , добавлен 06.11.2014


Основные понятия и история возникновения субкультур. Деятельность, мировоззрение, внешняя атрибутика наиболее популярных молодежных субкультур. Причины вступления молодых людей в неформальные объединения. Эмпирическое исследование молодежных субкультур.

курсовая работа , добавлен 05.08.2010


Понятие неформалов и их основные признаки. История неформального молодежного движения, причины его возникновения. Основные функции самодеятельных объединений. Классификация неформалов, их деятельность, социальная направленность, взгляды, задачи и цели.

Терроризм - главная проблема всего человечества в конце 20-начале 21 века. Почти половина мировых государств столкнулась с этой ужасающей бедой, которая настигает абсолютно всех мирных жителей: мужчин, женщин, стариков и детей без разбору. Экстремист - это человек, у которого нет ничего святого, который не ценит людские жизни. Чем же он руководствуется и почему решается на такие поступки?

Какой бывает экстремизм

Слово «экстремизм» латинского происхождения, на русский язык оно переводится как «крайний». Буквально его можно истолковать как приверженность к радикальным взглядам, будь то политика, религия или социальные убеждения. На сегодняшний день экстремизм наиболее кроваво проявляется именно в религии и политике. Кроме того, весьма часто в основе радикальных взглядов лежит и национальное неприятие.

Основы религиозного экстремизма

Террористы и экстремисты часто руководствуются в своей деятельности именно религиозными мотивами. Однако истинная причина может лежать намного глубже, ведь многие лидеры таких ультрарадикалов просто стремятся к власти и большой наживе. К признакам настоящего религиозного экстремизма можно отнести следующие характеристики:

Экстремист - это очень часто тот человек, который не может отдавать отчет своим действиям и поступкам. В некотором роде радикалы напоминают собой зомби, настолько хорошо их гуру и лидеры смогли вложить в их голову агрессию, злобу и искаженное восприятие сознания. Часто людей вступить в радикальную группу толкают причины экономического или социального характера. Будущие экстремисты - это люди, которым нечего терять. Возможно, у них нет работы, семьи, образования, собственного дома.

Борьба с экстремизмом

В нашей стране, как и во многих других государствах, ведется активная борьба с экстремизмом в любых его проявлениях. Запрещено создание обществ радикального характера, осуществление пропаганды и оскорбления на почвы религии, нации, социальных и политических убеждений. За нарушение законодательства предусмотрена уголовная ответственность, в том числе и реальный срок заключения.

Радикальные группировки в мире

В настоящий момент во всем мире насчитывается около 500 различных которые по большей части организовываются в тех государствах, где есть определенная внутренняя нестабильность. Несмотря на все возможные методы борьбы, терроризм и радикальные отношения лишь разрастаются в современном обществе, этот факт подтверждают и сухие статистические данные. Так, лишь за 2008 год от или экстремистского характера погибло около 15 000 человек, еще более 40 тысяч получили увечья различной степени тяжести.

Современный экстремизм распространяется молниеносно, свои идеи и мысли радикалы доносят до широких масс при помощи Интернета, их высказывания почти невозможно контролировать и ограничить. Экстремист - это человек, который хочет быть на виду. Очень часто лидеры той или иной группировки выступают с и угрозами. Таким образом они удовлетворяют свою жажду власти и силы над остальным миром.

Экстремисты и радикалы, кто это? Как их деятельность и идеология смогли найти сторонников в мире? Во многом такое явление объясняется сегодняшней международной обстановкой, всеобщей глобализацией и тотальной властью, которую пытается установить над другими странами США. Огромное количество стран охватили революционные настроения, люди, нуждающиеся в стабильности и социальных гарантиях, выходят на улицы с оружием в руках, считая, что цель оправдывает любые методы. В таких ситуациях идейные лидеры экстремистских группировок легко смогут завербовать новых членов своей команды, пообещав им «золотые горы».

Основные виды радикальных групп

Экстремист - это человек, с которым, безусловно, нужно бороться, так как он представляет собой угрозу для всего мирного мирового сообщества. Принято выделять три основные разновидности радикальных групп:

• Исламское направление. Характеризуется религиозным подтекстом, широко распространено во всем мире. Наиболее яркие очаги исламского направления были отмечены в Чечне, Афганистане, Иране.
• Ультралиберализм. Это порождение создано западной культурой и, на первый взгляд, характеризуется правильными демократическими чертами. Основная идея такого течения - исключительность демократических ценностей и отрицание любых других политических взглядов.
• Национализм. Строится на принадлежности людей к определенной нации и государству. Наибольшее распространение получил в Германии и Италии в середине 20-го века.

Фар. Den røde 1. maj gruppe Идеология: революционный социализм Группа «Красный Первомай» (фар. Den røde 1. maj gruppe) фарерская левая … Википедия

Группа «Красный Первомай» фар. Den røde 1. maj gruppe Группа «Красный Первомай» (фар. Den røde 1. maj gruppe) фарерская левая радикальная группа, действовавшая на островах в 80 е годы. Стала одним из организаторов и активным участником… … Википедия

- (Группа доверия) пацифистская диссидентская организация, созданная в СССР. О создании группы было объявлено 4.06.1982 г. на пресс конференции для иностранных журналистов, которая состоялась на квартире московского художника Сергея Батоврина. В… … Википедия

Радикальная полимеризация радикально цепной процесс полимеризации, в котором активные центры роста макромолекул являются свободными радикалами. Содержание 1 Мономеры для радикальной полимеризации 2 … Википедия

Deutscher Bund Конфедерация ← … Википедия

Фон, на котором развивалась современная культура Канады. Разнообразие является наиболее характерной чертой культурной жизни Канады, что естественно для такой большой страны с относительно редким населением, которое делится на многочисленные… … Энциклопедия Кольера

Ирландия (Ireland), Ирландская Республика (ирл. Eire, Poblacht nа h Éireann, англ. Irish Republic). I. Общие сведения И. ‒ государство в Западной Европе, занимающее 5/6 о. Ирландия. Граничит с Северной Ирландией, входящей в состав Соединённого… …

I Ирландия (Ireland) остров в архипелаге Британских островов. На С., З. и Ю. омывается Атлантическим океаном, на В. Ирландским морем и проливами Св. Георга и Северным, отделяющими И. от о. Великобритания. Площадь 84 тыс. км2,… … Большая советская энциклопедия

Знаменитый писатель. Род. 28 октября 1818 г. в Орле. Трудно представить себе большую противоположность, чем общий духовный облик Т. и та среда, из которой он непосредственно вышел. Отец его Сергей Николаевич, отставной полковник кирасир, был… … Большая биографическая энциклопедия

Политическая организация 30 60 х гг. 19 в. Основано в Париже 17 марта 1832 группой польских эмигрантов. Во главе организации стоял (с 1836) выборный орган «Централизация» (до 1849 находился во Франции, затем в Великобритании). Манифест… … Большая советская энциклопедия

До 1918 большую часть высшего общества в чешских землях составляли немцы, а в Словакии венгры. В период между двумя мировыми войнами в Чехословакии наиболее важной в политическом и экономическом отношении частью населения являлся средний класс,… … Энциклопедия Кольера

Книги

• Пепел Вавилона , Кори Джеймс. Пепел Вавилона "-шестой роман серии" Пространство"-бестселлера по версии New York Times, лежащего в основе популярного сериала" Экспансия" . Назревавшая десятилетиями революция Пояса началась…
• Пепел Вавилона , Кори Джеймс. Пепел Вавилона`- шестой роман серии`Пространство`- бестселлера по версии New York Times, лежащего в основе популярного сериала`Экспансия`. Назревавшая десятилетиями революция Пояса началась в…

Цепкие руки международных террористических группировок хватают любого зазевавшегося. Войну России объявили сразу несколько группировок радикальных исламистов, причем теперь у них мощное орудие воздействия - неофиты из числа сносно общающихся на русском языке активно ведут вербовочную работу в социальных сетях. Возможно, именно таким способом были вовлечены в террористическую деятельность шахидки и боевики последних 2-3 лет.

Основной целью радикальных исламистов является так называемый халифат, шариатское государство вместо светского конституционного. Кстати, сами светские понятия, как культура и памятники, кино и конкурсы красоты, свободная форма одежды женщин и мужчин, больше всего раздражают «благодетелей» россиян. Таким образом, согласно их логике, для установления прекрасного во всех отношениях государства нужно вернуться в 7 век нашей эры - если кто посмотрит хроники Афганистана периода 1998-2000 гг, когда талибы могли расстрелять за опоздание на намаз, а женщин забить камнями за взгляд на другого мужчину, тому станет все ясно. Кстати, в тот период в Афганистане под полным запретом было ТВ, радио, запрещены были свадьбы с использованием магнитофонов, и вовсю действовала палочная система наказаний. Именно к такому халифату и шариатскому государству движется почти вся радикальная исламская уния. Наивные лозунги некоторых радикальных группировок шокируют и смешат своим кретинизмом - «С помощью бога у нас будет ядерное оружие». Вовсю размахивая мечами (образно) радикалы с дикими взорами убеждают иноверцев в том, что у них - самая мирная религия...

Способы вербовки в радикальные течения ислама: соцсети

Ввести в заблуждение - первейшая задача. Расположить к себе светского славянина призваны несколько основных способов, среди которых:

• Отрицание самого бога - публичные заявления «я не верю в бога», «бога никто не видел», но вместе с тем этот человек будет рвать глотки, если поставить под сомнение учение пророков ислама, факт единобожия в исламе. Русское слово «бог», по негласному радикально-исламскому "кодексу", не является эквивалентом Аллаха (Аллагъ, АллагЬ - далее), стало быть - можно врать про его отсутствие;
• Отрицание или даже оскорбление в публичной форме Аллаха - опять по «кодексу» написания и произношения. Радикалы пишут «Аллах», но подразумевают под этим просто набор букв. Попробуйте склонить такого к написанию «Аллагъ» или «Аллагь» - и он сразу уведет разговор в ненужное русло.

С недавнего времени у радикалов появился целый набор приемов обращения неокрепших умов в свои псевдоучения. Характерные признаки мусульман, как внешность и умеренность в выражении мыслей умышленно исключаются, но заменяются громкими заявлениями о войне с кавказцами, об уничтожении мусульманского населения, о невозможности «больше кормить Кавказ» и так далее. Вы не ошиблись, читайте дальше. Именно радикальные исламисты громче всех в социальных сетях поддерживают войну с мнимой угрозой - Северным Кавказом России. А для пущей убедительности в социальных сетях эти мастера провокаций анонимны, или вообще притворяются русскими (славянами), светскими людьми. Хотя имеется и группа славян, принявших ислам и исповедующих его радикальную форму. Выдает такого негодяя отсутствие фотографий с хроникой жизни, отсутствие устанавливающих местонахождение контактных данных (мобильный телефон). В разговоре на светские темы эти провокаторы всегда уходят от больных для них тем: Северный Кавказ - субъект РФ, светский и конституционный порядок в России превыше религиозного уклада, халифат - утопия, имарат Кавказ - план врагов РФ по дроблению страны. Здесь надо бы сделать важное отступление: одна часть радикалов борется за отделение Северного Кавказа и части юга России, для создания так называемого имарата Кавказ, другие радикалы замахиваются на халифат - то есть, превращение всей страны в исламское государство шариатского порядка. Но и те, и другие, практически пассивны в одном: в созидательном и в солидарности с народными сходами, националистическими реальными собраниями. То есть, вычислить негодяя-радикала в соцсети многократно проще, если он под видом «русского» будет вовсю ратовать за национальные и националистические ценности, а в реальных встречах или сходах его не будет. Как и на фотографиях с места таких событий. Но все это было бы не так страшно, если бы не... солидарность некоторых русских националистических движений с псевдоисламскими группировками в соцсетях.

Русские националисты и радикальные исламисты - дружба во имя разрушения России

Не секрет, что для большой массы националистических элементов радикального толка Россия - это исключительно «белая», «светлая» Русь, фактически отрезанная от кавказских субъектов страна русичей. Кто здесь может помочь лучше, чем радетели за «имарат Кавказ»?! Вот и получается иногда в группах социальных сетей нечто невообразимое: русские националисты вовсю расхваливают радикальный ислам с его зверскими порядками в виде наказаний за употребление алкоголя и курения, за свободную форму одежду женщин, и демонстрируют солидарность с радикальными исламистами в плане рабского положения женщины в семье. Кажется, сумбур получается, не так ли? Конечно, никакой дружбы здесь нет и быть не может. Националисты ненавидят исламистов, последние готовы разорвать русичей со свастиками и солнцеворотами. Но ради общей цели они готовы потерпеть друг друга и вот почему: видимо, по договоренности на уровне лидеров (кстати, обратите внимание на цитату Тесака, Максима Марцинкевича, в частности - на уважительную форму обращения к божеству) часть славян, поверившая в мощь псевдоисламской силы (имараты, халифат) из этих групп отходит исламистам и превращается в боевые соединения «верующих», впоследствии потребующих отделения своего «имарата Кавказ».

Кстати, на сайте экстремистской направленности, где упоминается это выражение, в состав этого шариатского государства включены все республики Северного Кавказа, Ставропольский край, Адыгея, Калмыкия, часть Астраханской области. И именно в этих регионах чаще всего действуют так называемые сетевые вахаббиты, саляфиты, прочие радикальные исламисты.

Заключение. Никто не заставляет человека верить в то, что ему не кажется правильным. Свидетельств единобожия в мире много, причем главнейшее и первейшее - это в иудаизме, родителе ислама. Любой священник скажет: путь раздора, путь войны, путь угроз и путь оружия - это не религия, это терроризм. Таким образом, ни один нормальный верующий не будет агрессивен. Поверивший в величие Вечности навсегда оставляет мысли о земной власти и переделе границ, так как это теряет всякий смысл. Не ищут чистые сердцем и сознанием люди бога в сети, когда достаточно выйти на улицу и помочь окружающим из любви к богу.