Rus dilindeki Birleşik Devlet Sınavına hazırlık metinlerinden yaşamın anlamıyla ilgili en acil ve sık karşılaşılan sorunları belirledik. Her biri için literatürden ilginç argümanlar seçtik. Hepsi tablo formatında indirilebilir, makalenin sonundaki bağlantı.

İnsanlara yardım etmek

1. Hayatın anlamı sorunu tam olarak ortaya çıkıyor A.I.'nin hikayesi Solzhenitsyn "Matryonin Dvor". Bu çalışmada ana karakter kendini esirgemeden insanlara yardım ediyor. Matryona hayatı boyunca her zaman sahip olduğu her şeyi verdi ve karşılığında hiçbir şey talep etmedi. Birçoğunun kahramanın nezaketinden yararlanmasına rağmen, o her günün tadını çıkardı ve hayatından dolayı minnettardı. Yazarın kendisine göre, kesinlikle her şeyin dayandığı gerçek dürüst kişi Matryona'dır.
2. Natasha Rostova, kahraman L.N.'nin destansı romanı. Tolstoy "Savaş ve Barış", hayatın anlamını ailede ve insanlara olan sevgide görüyor. Çocukluğundan beri ebeveynlerine, erkek ve kız kardeşlerine çok düşkündü. Evli bir kadın olan Natasha, tüm sevgisini kocası Pierre Bezukhov'a ve çocuklarına verdi. Rostova yabancılara yardım etmeyi de unutmadı. Borodino Savaşı'ndan sonraki, kahramanın özverili bir şekilde yaralı askerlere yardım ettiği ve onları evlerine yerleştirdiği bölümü hatırlayalım. Natasha Rostova, etrafına nezaket, sevgi ve şefkat ekmek için yaşıyor.

Maddi değerlerde

1. Famusov toplumu, bilinen komedi Griboyedov "Zekadan Yazıklar olsun", hayattaki anlamları yalnızca maddi değerler olarak kabul edildi. Şöhret, rütbe, para, toplumdaki konum - bunların hepsi onlar için önemli bir rol oynuyor. Ve bunu başarmak için ikiyüzlü olmaktan, kötülük yapmaktan, kirli oyunlar oynamaktan ve dedikodu yapmaktan korkmazlar. Örneğin Molchalin, sırf terfi ve himaye elde etmek için patronunun kızını aşk numarası yaparak aldatır. Bunların yanlış değerler olduğunu yalnızca Chatsky anlıyor, ancak laik toplum buna inanmayı reddediyor ve onun bakış açısını kabul etmiyor.
   2. Belki I.A.'nın hikayesi Bunin "San Francisco'dan Bay" kahramanın hayatının anlamının maddi zenginlik olduğunun gerçek bir örneğidir. İsimsiz Usta, kendisi ve ailesi için mutlu bir yaşam sağlamak için her zaman çalıştı. Kesinlikle varoluş, çünkü her günleri bir öncekine benziyordu. Kahraman, aşkta ya da ailede yaşamın anlamını göremedi, bu yüzden birlikte geçirecekleri tek tatil, konuşacak hiçbir şey kalmadığında güvertede rutin bitki örtüsüne dönüşüyor. Şaşılacak bir şey yok, çünkü kahraman için en önemli şey paradır ama karısı ve kızı bu konuda konuşamaz. Yazar, böyle bir dizi yaşam değerinin ne kadar önemsiz olduğunu kahramanının örneğiyle göstermek istiyor. Zenginliğe odaklanmış tüm yolcuların "Atlantis" adlı bir gemide yelken açması boşuna değil - ölüme mahkumlar.

Anavatanın hizmetinde

1. Rus edebiyatının birçok kahramanı için hayatın anlamı Anavatan'a hizmette yatmaktadır. Örneğin Andrey Sokolov için M.A.'nın hikayesinden Sholokhov "İnsanın Kaderi". Savaşın başlangıcını öğrendikten sonra kayıtsız şartsız cepheye gitti. Evet, onun için zordu - birkaç yara, esaret, ama Andrei asla vatanına ihanet etmeyi düşünmedi. Bunun düşüncesi bile onu tiksindiriyordu. Sokolov kampta da cesurca davrandı. Kahramanın Alman komutan Muller ile içki içmeyi reddettiği bölümü hatırlayalım. Gördüğümüz gibi Andrei için hayatın anlamı onun vatanı ve ona olan sevgisidir.
2. Kahraman Vasily Terkin için A.T.'nin şiirleri Tvardovsky "Vasily Terkin", Vatan hayatın anlamıdır. O, düşmanı yenmek için kendi canını vermekten korkmayan sıradan bir askerdir. Terkin cesur, hünerli, cesur ve güçlüdür. Zorluklardan korkmuyor çünkü yaratıcılığının yardımıyla her durumdan bir çıkış yolu bulabiliyor. Kahraman gerçek saygıyı hak ediyor. Vasily Terkin, ülkesinin onun için her şeyi yapmaya hazır gerçek bir vatansever örneğidir.

Aşık

1. ana karakter dramalar Ostrovsky "Fırtına" Katerina, aşkı hayatının anlamı olarak görüyordu. Onda eksik olan özgürlükle ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olan bu duyguydu. Kahraman, hayatı boyunca sevmek ve sevilmek istedi. Ancak kocası Tikhon, Katerina'ya aldırış etmedi. Kahraman her geçen gün kendini daha da mutsuz hissediyordu. Kahraman, ancak Boris ortaya çıktıktan sonra sevebileceğini fark etti. Bu yasak bağlantı Katerina'ya ağır geliyordu ama hiçbir şey yapamadı çünkü sevilmeyi ve bu duyguyla uzun zamandır beklenen özgürlüğü bulmayı çok istiyordu. Ancak duygular ve görev arasındaki çatışma onu, çatışan taraflardan birini terk ederek yaşayamayacağı gerçeğine sürükledi. Kadın ölümü seçti çünkü hayatın anlamını kaybetmişti.
2. Kahraman aynı zamanda aşık hayatın anlamını da gördü A.I.'nin hikayeleri Kuprin "Garnet Bileklik". Bu duyguların en başından beri mahkum olmasına rağmen Zheltkov, Vera'yı tüm kalbiyle sevmeye devam etti. Karşılığında hiçbir şey istemedi. Onun için en önemli şey onun mutluluğudur. Zheltkov, Vera'nın evli bir kadın olduğunu bilerek asla çizgiyi aşmasına izin vermedi. Kahraman, örneğiyle aşkın ölümden daha güçlü olduğunu kanıtladı. Duygularından vazgeçmek zorunda kalınca bu dünyayı terk etti çünkü sadece aşk için yaşıyordu.

Hayatın anlamını arayın

1. A. S. Puşkin'in “Eugene Onegin” romanında Kahraman hayatı boyunca kaderini aramıştır. Ancak herhangi bir iş yalnızca can sıkıntısı ve hayal kırıklığı getirdi. Dünyadaki boş gevezeliklerden bıkmıştı, miras aldığı köyde ekonomiyi düzenlemeye koyuldu. Ancak bu aktivite kısa süre sonra ilgisini çekmeye başladı. Dostluk ve sevgi de Evgeniy'e ilham vermedi. Sonuç olarak, kendini onların içinde bulabileceğini çok geç fark etti. Puşkin, kahramanın önünde yalnızca monoton, yalnız gezintiler olduğunu ve bunu tanımlamanın hiçbir anlamı olmadığını vurgulamak için sonunu açık bırakıyor. Nefsinin tokluğu ve tembelliği yüzünden hayattaki manasını kaybetmiştir.
2. M. Yu Lermontov'un “Zamanımızın Kahramanı” romanında. Pechorin hayatın anlamını arıyor, ancak ahlaksızlıkları nedeniyle bulamıyor: bencillik, duygu korkusu ve kayıtsızlık. Pek çok insan ona nezaketle, şefkatle ve sevgiyle gelir ama karşılığında yalnızca soğukluk alır. Bu nedenle Grigory Aleksandroviç yalnızdır ve kaderini bulma konusunda güçsüzdür. Kaderin labirentlerinde kayboldu ve başarılı bir sonuca dair umudunu yitirdi. Kahraman, ne hizmette, ne ailede, ne de yaratıcılıkta hırslarını tatmin edebildi. Bu nedenle eleştirmenler onu, becerilerini ve bilgilerini kullanmadan sonuçsuz bir şekilde unutulup giden "gereksiz bir kişi" olarak nitelendirdi.
3. L. N. Tolstoy'un destansı romanı “Savaş ve Barış”ta Kahramanlardan biri tüm hikaye boyunca kendini arıyordu. Pierre Bezukhov yüksek sosyetedeki yerini bulmaya çalıştı, ancak bunun sahteliğine ve ikiyüzlülüğüne ikna oldu. Daha sonra aşkı buldu ama bağlılık ve şefkat yerine aldatmaya maruz kaldığı için bunda hayal kırıklığına uğradı. Hatta topluma fayda sağlamak amacıyla gizli bir topluluğa bile katıldı. Ancak bu rollerin hiçbiri ona uymuyordu; Tüm gezilerinin ardından kendisini ve varoluşun anlamını ancak ailesinin koynunda buldu. Çocuklar, evlilik, halkın iyiliği için dürüst çalışma - bu Pierre'in gerçek kaderiydi.

Hayatın yanlış anlamı ve hatanın sonuçları

1. N.V. Gogol'un "Palto" adlı eserinde kahraman nedenini anlamadan yaşadı. Onun varlığı, büyük bir şehirdeki küçük bir adamın önemsiz varlığından ibaretti. Dolayısıyla benzerliğini çevreyi tanımada buldu. Bunu liyakate göre değil, görünüşe göre kazanmak istiyordu. Görünüşe göre yeni palto, kişiliğine saygı duymanın bir nedeni haline geldi. Bu nedenle, bu şeye doğal olmayan bir şekilde bağlandı ve hatta onu kaybettikten sonra acıdan öldü. Bir kişi yaşam ilkelerini seçerken hata yaparsa, hatanın trajik sonuçlarıyla karşı karşıya kalacaktır.
2. A.P. Çehov'un "Vanya Amca" adlı oyununda kahraman tüm hayatı boyunca sahte idealler adına çalıştı. O ve yeğeni asgari ücretle çalışıyorlardı ve geri kalan paranın tamamı kızın babasına, yani Vanya Amca'nın rahmetli kız kardeşinin kocasına gönderiliyordu. O bir profesör ve onun karşısında mütevazı insanlar, isteyerek hizmet ettikleri bilimin kendisini gördüler. Ancak idolleriyle kişisel bir görüşme, onlara kendini beğenmiş bir önemsizlik uğruna her şeyi feda ettiklerini gösterdi. Ivan Voinitsky'nin ideallerin yanlışlığını anladıktan sonra yaşadığı psikolojik kriz, sessiz ve çekingen bir adamın bir akrabasını öldürmeye çalışmasına neden oldu. Ancak finalde kendini kadere ve yaşadığı derin talihsizliğe teslim etti.
3. A.P. Çehov'un "Ionych" adlı eserinde ana karakter, Startsev'in başkente gidip konservatuvara girme teklifini reddeder. Kız hayatının anlamını müzikte görüyor. Herkes onun piyano çalmasını övüyordu, kimse onun başarısından şüphe duymuyordu. Ancak Matmazel Turkina'nın vasat bir piyanist olduğu ortaya çıktı. Memleketine hiçbir şeyi olmadan döndü, ancak artık önemli olmasa da müzik konusunda da aynı derecede sıkı çalıştı. Catherine kendi içinde hayal kırıklığına uğradı ve gelişmek için yeni bir teşvik bulacak gücü bulamadı.

hayatın anlamı nedir? Bir insan hayatında önemli bir şeyi başarabilecek mi? Bir hedef nasıl bulunur, hayattan nasıl tatmin olunur ve istediğiniz her şeye nasıl ulaşılır? Büyürken, refleksif gelişim aşamasından, zekasının genel davranış ve yaşam tarzını belirlemede hakim olmaya başladığı insan aşamasına geçtiğinde, bu ve diğer birçok soru her bireyin önünde ortaya çıkar.

Yaşamın ve varoluşun anlamı teması birçok Rus yazarın ilgisini çekti. Varoluşun en zor sorularını yanıtlamaya çalıştılar: Anavatan hakkında, aşk hakkında, mutluluk hakkında, sonsuz Evrenin ve Tanrı'nın kanunları hakkında.

Örneğin A. Blok, hayatın anlamının ne olduğunu anlayanların çok şey anlayacağına inanıyordu. Eğer bir kişi hayatın anlamının kaygı olduğunu keşfederse, aynı zamanda kaygı olduğunu keşfederse o zaman sokaktaki basit bir adam olmaktan çıkacaktır.

A. S. Griboedov ayrıca, en çarpıcı olanı "Woe from Wit" olan sayısız eserinde, hayatın anlamını bulma konusundaki ebedi sorunu, çocukların ve babaların sorununu da yansıtıyor. Ana karakteri A. Chatsky, toplumda uzun süredir kök salmış olan tüm eski düzenleri protesto ediyor. Özgürlük, yeni yaşam, vatanseverlik ve kültür için aktif olarak savaşıyor.

Geçen yüzyılın daha az ünlü olmayan bir başka yazarı I.S. Turgenev de ebedi arama sorununa değiniyor. Ünlü romanı "Babalar ve Oğullar", farklı nesiller arasındaki ebedi ilişkiler sorununu biraz farklı bir şekilde çözüyor. Turgenev, ana karakterini örnek alarak, arzu olmadan yeni bir şey inşa ederseniz ve bunu baskı altında yaparsanız hiçbir şeyin işe yaramayacağını gösteriyor. Atalarımızın kültürünün değeri olan nesillerin devamlılığı için çabalamalıyız. Turgenev, insanın tam bir uyum, sorumluluk ve aşamalılık içinde yaşaması gerektiğini eserlerinde bir kez daha kanıtlıyor.

A.S. Puşkin'in "Eugene Onegin" romanına ne dersiniz? Aynı zamanda zamansız temalara da değiniyor. Bunlar aşk, hayatın anlamı, ilişkiler, seçim özgürlüğü, ahlakın hayatımızdaki rolü temalarıdır.

Dünyayla ve kendisiyle tam bir uyum arzusu, 19. yüzyıl edebiyatının bir başka ünlü kahramanı Raskolnikov'u öne çıkarıyor. Böyle bir uyum arayışı içinde olan bu kişi kendi üzerinde bir deney yapar. Yasayı çiğniyor ve yaşlı kadını öldürüyor. Raskolnikov neyi arıyordu? Uyum, özgürlük, mutluluk ve bağımsızlık? Bu değerler çoğumuz için hayatın anlamı değil mi? Ancak, hedeflerinize ulaşmak için yanlış yola girerseniz cezasının çok ağır olacağı unutulmamalıdır.

Tolstoy'un destansı "Savaş ve Barış"ın kahramanları da sürekli olarak kendilerini, uyumu ve kendi yollarını arıyorlar. Örneğin Pierre Bezukhov, çok sayıda acı verici hatanın ve hayal kırıklığının üstesinden geldikten sonra sonunda hayatının anlamını bulur. Hakikat, haysiyet ve ışık için çabalıyor. Varlığımızın anlamı bu değil mi?

Sonuç olarak şunu söylemek isterim ki, 19. yüzyılın tüm edebiyatına sadece hayatın anlamı için aktif bir arayış, bir Kahraman arayışı edebiyatı denilemez. Pek çok yazar kahramanlarda Anavatan'a hizmet edebilen, başkalarına saygı duyan, eylemleri ve düşünceleriyle Anavatan'a fayda sağlayabilen, sadece mutlu olabilen, gelişebilen, kendisiyle uyum içinde olabilen ve ilerleyebilen insanları görmeye çalışmıştır.

Rus yazarların her biri yaşamın anlamı sorununu kendi yöntemleriyle çözüyor, ancak Rus klasikleri için sürekli ilerleme arzusu değişmeden kalıyor.

Giriş seçeneği.
Yaşamın belli bir noktasında insan mutlaka kim olduğunu ve bu dünyaya neden geldiğini düşünür. Ve herkes bu sorulara farklı yanıtlar veriyor. Bazıları için hayat kaygısız, akışlı bir harekettir ama aynı zamanda hayatın anlamını ararken hata yapan, şüphe eden, acı çeken, gerçeğin doruklarına çıkanlar da vardır.

Hayat sonsuz bir yol boyunca yapılan bir harekettir. Bazıları “resmi işler için” buraları gezerek şu soruları soruyorlar: Neden yaşadım, hangi amaç için doğdum? ("Zamanımızın kahramanı"). Diğerleri bu yoldan korkuyor, geniş kanepelerine koşuyor çünkü “hayat sana her yerde dokunuyor, seni yakalıyor” (“Oblomov”). Ama aynı zamanda hata yapan, şüphe duyan, acı çeken, gerçeğin doruklarına yükselen, manevi benliğini bulanlar da var. Bunlardan biri L.N.'nin destansı romanının kahramanı Pierre Bezukhov. Tolstoy "Savaş ve Barış".

L. N. Tolstoy. Destansı roman "Savaş ve Barış".
Yaşamın anlamını bulma sorunu, Rus edebiyatının birçok eserinin merkezinde yer alır. Bunlardan biri L.N. Tolstoy'un "Savaş ve Barış" kitabıdır. Destansı romanın kahramanı Pierre Bezukhov, yolculuğunun başlangıcında gerçeklerden uzaktır: Napolyon'a hayranlık duyar, boş eğlencelere katılır ve büyük servetinin nedeni olan kaba pohpohlamaya kolayca yenik düşer. Ve sonuç, yaşamın anlamının kaybıdır. Pierre ancak savaş ve esaret sınavını geçtikten ve sıradan insanları (Platon Karataev gibi) tanıdıktan sonra hayatı ve onun içindeki yerini gerçekten anlayabildi. Dünyayı yalnızca sevginin hareket ettirdiği ve insanın yaşadığı sonucuna varır.

A.P. Çehov. Hikaye "Öğrenci".
Hayatın gerçek anlamını bulma sorununun gündeme geldiği eserlerden biri de A. P. Chekhov'un "Öğrenci" hikayesidir. Gelecekteki bir rahip olan genç bir adam olan Ivan Velikopolsky, ruhunda iyi, nazik veya parlak hiçbir şeye inanmıyor. Ona öyle geliyor ki hayat sonsuz bir talihsizlikler, melankoli ve cehalet dizisidir. İki sıradan kadınla şans eseri karşılaşmak her şeyi değiştirdi. Zor kaderlerine rağmen inançlarını ve başkalarının acılarına derinden sempati duyma yeteneklerini kaybetmediler. Ivan Velikopolsky, doğada olduğu gibi hayatta da her şeyin uyumlu olduğunu fark etti: eğer kötülük varsa (cehalet, melankoli, açlık), o zaman iyilik de vardır: aşk, gerçek, güzellik. İnsan yaşamının gidişatını yönlendirenler ve her zaman yönlendirecek olanlar onlardı.

I. A. Goncharov. "Oblomov".
İyi, nazik, yetenekli bir insan olan Ilya Oblomov, kendini aşamadı ve en iyi özelliklerini ortaya koymadı. Hayatta yüksek bir hedefin yokluğu ahlaki ölüme yol açar. Aşk bile Oblomov'u kurtaramadı.

M. Gorky “Aşağı Derinliklerde” oyununda kendi çıkarları için savaşma gücünü kaybetmiş "eski insanların" dramını gösterdi. İyi bir şey umuyorlar, daha iyi yaşamaları gerektiğini anlıyorlar ama kaderlerini değiştirecek hiçbir şey yapmıyorlar. Oyunun bir pansiyonda başlayıp orada bitmesi tesadüf değildir.

“Bir insanın üç arşın araziye, mülke değil, tüm dünyaya ihtiyacı vardır. Açık alanda özgür bir ruhun tüm özelliklerini gösterebildiği tüm doğa" diye yazdı A.P. Çehov. Hedefsiz hayat anlamsız bir varoluştur. Ancak hedefler farklıdır, örneğin "Bektaşi Üzümü" hikayesi. Kahramanı Nikolai Ivanovich Chimsha-Himalayan, kendi mülkünü satın almayı ve oraya bektaşi üzümü dikmeyi hayal ediyor. Bu hedef onu tamamen tüketiyor. Sonunda ona ulaşır ama aynı zamanda neredeyse insan görünümünü de kaybeder ("kilo almış, gevşek... - işte bakın, battaniyeye doğru homurdanacak"). Yanlış bir hedef, maddiye olan takıntı, dar ve sınırlı bir kişinin şeklini bozar. Yaşam için sürekli harekete, gelişmeye, heyecana, gelişmeye ihtiyacı var...

"San Francisco'lu Bay" hikayesi, yanlış değerlere hizmet eden bir adamın kaderini gösteriyordu. Zenginlik onun tanrısıydı ve bu tanrıya tapıyordu. Ancak Amerikalı milyoner öldüğünde, adamın gerçek mutluluğun yanından geçtiği ortaya çıktı: Hayatın ne olduğunu hiç bilmeden öldü.

A. Platonov’un “Çukur” öyküsünde Hayatın anlamını bulma sorununa değiniliyor. Yazar, ülkeyi ele geçiren kitlesel evrensel itaat psikozuna tanıklık eden bir grotesk yarattı! Ana karakter Voshchev, yazarın konumunun temsilcisidir. Komünist liderler ve ölü kitleler arasında, çevresinde olup bitenlerin insani doğruluğundan şüphe ediyordu. Voşçev gerçeği bulamadı. Ölmekte olan Nastya'ya baktığında şöyle düşünüyor: "Gerçeğin sevinç ve hareket olacağı küçük bir sadık insan yoksa, neden şimdi hayatın anlamına ve evrensel kökenli hakikate ihtiyacımız var?" Platonov, çukuru bu kadar titizlikle kazmaya devam eden insanları tam olarak neyin motive ettiğini bulmak istiyor!

I. FELSEFİ VE AHLAK SORUNLARI

Hayatın anlamını bulma sorunu

Hayat sonsuz bir yol boyunca yapılan bir harekettir. Bazıları “resmi işler için” buraları gezerek şu soruları soruyor: Neden yaşadım, hangi amaç için doğdum? ("Zamanımızın kahramanı"). Diğerleri bu yoldan korkuyor, geniş kanepelerine koşuyor çünkü “hayat sana her yerde dokunuyor, seni yakalıyor” (“Oblomov”). Ama aynı zamanda hata yapan, şüphe duyan, acı çeken, gerçeğin doruklarına yükselen, manevi benliğini bulanlar da var. Bunlardan biri L.N.'nin destansı romanının kahramanı Pierre Bezukhov. Tolstoy "Savaş ve Barış".

Yolculuğunun başında Pierre gerçeklerden uzaktır: Napolyon'a hayrandır, "altın gençliğin" arkadaşlığına dahil olur, Dolokhov ve Kuragin ile birlikte holigan maskaralıklarına katılır ve kaba dalkavukluğa çok kolay yenik düşer, bunun nedeni bu onun muazzam servetidir. Bir aptallığı diğeri izliyor: Helen'le evlilik, Dolokhov'la düello. Ve sonuç olarak - hayatın anlamının tamamen kaybı. "Sorun nedir? Peki ne? Neyi sevmeli ve neyden nefret etmelisiniz? Neden yaşıyorum ve ben neyim?” - bu sorular, hayata dair ayık bir anlayış oluşana kadar kafanızdan sayısız kez geçer. Ona giden yolda Masonluk deneyimi, Borodino Savaşı'ndaki sıradan askerlerin gözlemlenmesi ve halk filozofu Platon Karataev ile esaret altında buluşma var. Yalnızca aşk dünyayı hareket ettirir ve insan yaşar - Pierre Bezukhov bu düşünceye gelir ve manevi benliğini bulur.

Yaşam amacını kaybetme (kazanma) sorunu

“Bir insanın üç arşın araziye, mülke değil, tüm dünyaya ihtiyacı vardır. Açık alanda özgür bir ruhun tüm özelliklerini gösterebildiği tüm doğa" diye yazdı A.P. Çehov. Hedefsiz hayat anlamsız bir varoluştur. Ancak hedefler farklıdır, örneğin "Bektaşi Üzümü" hikayesinde olduğu gibi.

Kahramanı Nikolai Ivanovich Chimsha-Himalayan, kendi mülkünü satın almayı ve oraya bektaşi üzümü dikmeyi hayal ediyor. Bu hedef onu tamamen tüketiyor. Sonunda ona ulaşır ama aynı zamanda neredeyse insani görünüşünü de kaybeder ("kilo almış, gevşek, bakın, battaniyeye doğru homurdanacak"). Yanlış bir hedef, maddiye olan takıntı, dar ve sınırlı bir kişinin şeklini bozar. Yaşam için sürekli harekete, gelişmeye, heyecana, gelişmeye ihtiyacı var.

Seçim özgürlüğü sorunu (yol seçimi)

Hepimiz V. Vasnetsov'un “Yol Ayrımındaki Şövalye” tablosunu biliyoruz. Üzerinde şu yazılı olan Peygamberlik Taşı'nın önünde duruyor: “Sağa gidersen atını kaybedersin, kendini kurtarırsın; Sola gidersen kendini kaybedersin ama atını kurtarırsın; Düz gidersen hem kendini hem de atını kaybedersin.” Şövalye başını eğdi: Bu onun için zor, bir yol seçmesi gerekiyor ve bu seçim baştan çıkarma, mücadele, yoksunluk ve kayıplarla dolu. Ancak sonsuz insan ruhunun gizemi halk bilgeliğinde gizlidir. Sağa gitmek, hakikat yolunu takip etmek demektir; sahtekarlığın batıl yolu soldadır ve düz, "dikenler arasından yıldızlara" yükseliş yoludur. Ve her birimiz kendi yolumuzu seçeriz.

Geçmişle ilişki kurma sorunu, hafıza kaybı, kökler

“Atalara saygısızlık ahlaksızlığın ilk işaretidir” (A.S. Puşkin). Cengiz Aytmatov, akrabalığını hatırlamayan, hafızasını kaybeden kişiye mankurt ("Fırtınalı durak") adını verdi. Mankurt zorla hafızadan mahrum bırakılmış bir adamdır. Bu geçmişi olmayan bir köle. Kim olduğunu, nereden geldiğini bilmiyor, adını bilmiyor, çocukluğunu, babasını, annesini hatırlamıyor, kısacası kendini insan olarak tanımıyor. Yazar, böyle bir insanlık dışı şeyin toplum için tehlikeli olduğu konusunda uyarıyor.

Son zamanlarda, Büyük Zafer Bayramı'nın arifesinde, şehrimizin sokaklarında gençlere, Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın başlangıcını ve sonunu, kiminle savaştığımızı, G. Zhukov'un kim olduğunu bilip bilmedikleri soruldu. Cevaplar iç karartıcıydı: Genç nesil savaşın başlama tarihini, komutanların isimlerini bilmiyor, çoğu Stalingrad Muharebesi veya Kursk Bulge'yi duymadı.

Geçmişi unutma sorunu çok ciddidir. Tarihe saygı duymayan, atalarına hürmet etmeyen insan aynı mankurttur. Bu gençlere Ch. Adın ne? Baban Donenby!

Anlamsızlık, ihanet ve ahlaki metanet sorunu

Onur ve şerefsizlik, cesaret, kahramanlık ve ihanet, yaşam yolunun seçimi - bu sorunlar V. Kaverin'in "İki Kaptan" romanında ana sorunlar haline geldi. Romanın ana karakteri Sanya Grigoriev'in örneği kullanılarak birden fazla nesil Sovyet çocuğu yetiştirildi. Bu kahraman kendini “yarattı”. Yetim kalan adam, bir arkadaşıyla birlikte evden kaçar, kendini Moskova'daki bir yetimhanede bulur, Tatarinov ailesiyle tanışır ve "Aziz Meryem"in kayıp seferini öğrenir. Daha sonra sırrını çözmeye karar verir. Kuzeni Nikolai Antonovich Tatarinov'un Yüzbaşı Tatarinov'un ölümüyle bağlantılı olduğuna dair ısrarla kanıt arıyor.

Sanya, yaşam yolunda sınıf arkadaşı Romashka'nın alçaklığı ve anlamsızlığıyla defalarca karşılaştı. Savaş sırasında ağır yaralı Sanya'yı ormanda bırakarak belgelerini ve silahlarını alır. Katya Tatarinova ile tanışan Romashov, Grigoriev'in kaybolduğunu söyleyerek onu kandırır. Ancak ihanetle ilgili gerçek her şeyi yerli yerine koyar: Romashov tutuklanır, Sanya, Katya ile birleşir ve savaştan sonra keşif arayışına devam eder.

"Savaş ve ara, bul ve pes etme" - Sanya Grigoriev'in yaşam prensibi, ikiyüzlülere, iftiracılara, hainlere karşı mücadelede hayatta kalmasına yardımcı olur, sevgiyi, insanlara olan inancını sürdürmesine ve sonunda kayıplarla ilgili tüm gerçeği söylemesine yardımcı olur Kaptan Tatarinov'un seferi.

Kayıtsızlık sorunu, ahlaki duyarsızlık

Kış akşamı. Otoyol. Konforlu araba. Sıcak ve samimi bir ortam, çalan müzik, ara sıra spikerin sesiyle kesiliyor. İki mutlu, zeki çift tiyatroya gidiyor; önlerindeki güzel yalanlarla buluşuyorlar. Hayatın bu harika anının kaçmasına izin vermeyin! Ve aniden farlar karanlıkta, yolun üzerinde "battaniyeye sarılı çocuğu olan" bir kadın figürünü seçiyor. "Deli!" - sürücü çığlık atıyor. İşte bu kadar - karanlık! Sevdiğiniz kişinin yanınızda oturması, çok geçmeden kendinizi tezgahlarda yumuşak bir sandalyede bulacağınız ve gösteriyi izlerken büyüleneceğiniz için eski bir mutluluk duygusu yok.

"Kendilerinden memnun insanlar", teselliye alışkın, küçük mülkiyet çıkarları olan insanlar, Çehov'un aynı kahramanları, "vakalardaki insanlar". Bu, “Ionych”teki Doktor Startsev ve “Vakadaki Adam”daki öğretmen Belikov. "Tombul, kırmızı" Dmitry Ionych Startsev'in "çanlı bir troykada" nasıl sürdüğünü ve koçu Panteleimon'un "tombul ve kırmızı" olarak nasıl bağırdığını hatırlayalım: "Düz tutun!" "Yasayı koruyun" - sonuçta bu, insani sıkıntılardan ve sorunlardan kopmadır. Müreffeh yaşam yollarında hiçbir engel olmamalıdır. Ve Belikov'un "ne olursa olsun" adlı eserinde A. Mass'ın aynı öyküsündeki karakter Lyudmila Mihaylovna'nın keskin ünlemini duyuyoruz: "Ya bu çocuk bulaşıcıysa?" Bu arada bizim de çocuklarımız var!” Bu kahramanların manevi yoksulluğu ortadadır. Ve onlar kesinlikle entelektüel değiller, sadece cahiller, kendilerini "hayatın efendileri" olarak hayal eden sıradan insanlar.

Entelijansiyanın sorunu

Akademisyen D.S.'ye göre. Likhaçev, "Zekanın temel ilkesi entelektüel özgürlüktür, ahlaki kategori olarak özgürlüktür." Akıllı insan sadece vicdanından özgür değildir. Rus edebiyatında entelektüel unvanı, B. Pasternak (“Doktor Zhivago”) ve Y. Dombrowski (“Gereksiz Şeyler Fakültesi”) kahramanları tarafından haklı olarak taşınmaktadır. Ne Zhivago ne de Zybin kendi vicdanlarından taviz vermedi. İster İç Savaş ister Stalinist baskılar olsun, şiddetin hiçbir biçimini kabul etmiyorlar.

Bu yüksek unvana ihanet eden başka bir tür Rus entelektüel daha var. Bunlardan biri Y. Trifonov'un "Değişim" öyküsünün kahramanı Dmitriev. Annesi ağır hasta, karısı iki odayı ayrı bir daireyle değiştirmeyi teklif ediyor, ancak gelini ile kayınvalidesi arasındaki ilişki pek iyi değildi. Dmitriev ilk başta öfkeli, karısını maneviyat eksikliği ve cahillik nedeniyle eleştiriyor, ancak sonra onun haklı olduğuna inanarak onunla aynı fikirde. Dairede giderek daha fazla şey, yiyecek, pahalı mobilyalar var: Yaşamın yoğunluğu artıyor, manevi yaşamın yerini şeyler alıyor. Bu bağlamda akla başka bir eser geliyor - S. Dovlatov'un “Bavul”. Büyük olasılıkla, gazeteci S. Dovlatov'un Amerika'ya götürdüğü paçavraların bulunduğu "valiz" yalnızca Dmitriev ve karısında tiksinti duygusuna neden olacaktır. Aynı zamanda Dovlatov'un kahramanı için olayların maddi bir değeri yoktur, bunlar onun geçmiş gençliğini, arkadaşlarını, yaratıcı arayışlarını hatırlatır.

Aşk sorunu.

1.Alexander Kuprin'in düzyazısındaki aşk. "Garnet Bileklik" hikayesi. Kahraman Zheltkov, doğaüstü aşka muktedirdir. "Adın kutsal kılınsın" - bu nakarat, gerçek aşk ile insan ilişkilerinin genel kabul görmüş gelenekleri arasındaki trajik uyumsuzluğu aktarıyor. Aşk-müzik, aşk-şiir, aşk-dua - böyle bir aşk hayatı zenginleştirir.

2. Bunin'in "Karanlık Sokaklar" öykülerinde kişinin iç çelişkilerini son derece ağırlaştıran, insan özünün en yüksek tezahürü olarak aşk. Bunin'in tasvirinde aşk her zaman "mutluluk ve azaptır". “Temiz Pazartesi” aşkın gizemini, insan doğasının gizemini ve insanın sonsuz tatminsizliğini anlatan bir hikaye. Aşık olmak, kahramanın eylemlerinin tek motivasyonudur. Aşk da ölüm gibi başka dünyalara giden bir yoldur.

3.Vladimir Mayakovski'nin şiirlerinde aşk teması. Cemaat sevgidir, cemaat ise nefrettir.

Şairin şiirlerindeki abartı yalnızca ana kinaye değil, aynı zamanda lirik kahramanın imajını oluşturmanın bir yoludur. Aşkta hakarete uğrayan ve ihanete uğrayan Mayakovski'nin lirik kahramanı, bizzat Tanrı'yla savaşa girer ve onu yenecek gibi görünür. Şair, "Benim gibi sevilen birini nerede bulabilirim?" diye sorar. “Lilychka!”, “Dinle” şiirlerinde, “Pantolonlu Bulut”, “Flüt-Omurga” şiirlerinde farklı versiyonlardaki aşk teması trajik bir tema olarak çözümlenmiştir.

yanmamış bir ateşte

İnsan ve doğa arasındaki ilişki sorunu.

1. Doğa, Yesenin tarafından kişileştirilir, ruhsallaştırılır. Yaşayan doğa imajı şu çağrılarla yaratılmıştır: "Sen, kuş kirazı, karla kaplısın, // Şarkı söyle, sen kuşlar, ormanda"; “Sen benim terkedilmiş toprağımsın,//sen benim toprağımsın, çorak topraksın” vb. Şair doğanın hareket halinde olduğunu hissetti; bir doğa olayını diğerinin aracılığıyla aktarabildi: “Kuş kiraz ağacı kar yağıyor”, “Kar fırtınası gibi”. kuş kiraz ağacı kolunu sallıyor.” Şafaklar, gün batımları, kar, yağmur, rüzgar, bulutlar, göller, nehirler, hayvanlar dünyası ve bitki dünyası - her şey lirik kahramanın imajıyla bağlantılıdır. İnsan ve doğa birbirinden ayrılamaz! İnsan dünyası ile doğal dünyanın iç içe geçmesi ve birleşmesi, ilkbaharda çiçeklenme ve sonbaharda solmanın antitezi, Yesenin'in "Pişman değilim, aramıyorum, ağlamıyorum" şiirindeki "huş ağacı patiska ülkesi" imajı. ” "Altın Koruluk Reddedildi"de insan yaşamının doğa yasalarına tabi kılınması.

2. Eserlerdeki manzara çoğunlukla anahtar sembollerden, ana motiflerden biridir. Örneğin, Mikhail Sholokhov'un "Sessiz Don" adlı eserinde güneş, Grigory Melekhov'a daha sonraki acılı yolu boyunca eşlik edecek. Kahramanın itirafları, sembolik bir manzaranın arka planında gerçekleşir: erimiş kara toprak, bir tarla kuşunun sesi, yüksek ve gururlu güneş. Sevgili Aksinya'nın cenaze töreninin anlatımında Gregory'ye acılı yolunda eşlik eden bir görüntü bir kez daha ortaya çıkıyor. Kara gökyüzü, kara güneş - ölülerin güneşi. “Gregory’nin hayatı, yangınlarla kavrulmuş bir bozkır gibi karardı. Kalbinde değerli olan her şeyi kaybetmiş, Her şey ondan alınmış, her şey acımasız bir ölümle yok edilmiş.”

3. Tsvetaeva'nın şiirlerinden biri olan "Dünyanın göçebeliği karanlıkta başladı", sevginin doğal unsurlarla karşılaştırılmasına dayanmaktadır. Aşk, lirik kahraman tarafından doğanın da katıldığı bir olay olarak algılanır.

Dünya göçebeliği karanlıkta başladı:

Gecenin dünyasında dolaşan ağaçlardır,

Bunlar altın şarabı fermente ediyor - kümeler,

Evden eve dolaşan yıldızlardır,

Bunlar geriye doğru yolculuklarına başlayan nehirler!

Ve göğsünde uyumak istiyorum.

Kitapların insan yaşamındaki rolü sorunu.

1. Gorki için kitaplar, çevredeki yaşamın "kurşun iğrençliklerine", zulmüne ve talihsizliklerine karşı kurtarıcı bir tezat oluşturuyordu. "In People" hikayesinde aşçı Smury şöyle diyor: "Kitap okuyun - bu en iyisi!" Gorky hayatının sonunda "Kitap benim için bir mucizedir" diyecektir.

2. Nikolai Ostrovsky'nin "Çelik Nasıl Temperlendi" romanında kahraman Pavka Korchagin, cerrahın dayanılmaz acıya dayanma cesaretinin nereden geldiğine dair şaşkın sorusuna yanıt olarak şöyle yanıt verir: "Atsineği okuyun, o zaman anlayacaksınız." Çoğu zaman bir kitap tek doğru kararı vermenize yardımcı olur ve sizi kahramanlığa ulaşmaya teşvik eder. Bu tür eserler Boris Polevoy'un “Gerçek Bir Adamın Hikayesi”, A. Tvardovsky'nin “Vasily Terkin” şiiri, “Tüm Ölümlere İnat!” Hikayesiydi. Vladislav Titov.

Yeteneklerin çağdaşlar tarafından değerlendirilmesi sorunu .

M. Bulgakov (Ustanın ve romanının kaderi), Puşkin'in çalışmalarının çağdaşlar tarafından yanlış anlaşılması, Vysotsky'nin resmi olarak tanınmayan şarkıları (sadece birkaçı hariç), amatör kayıtlar şeklinde dağıtılan, yazar tarafından gerçekleştirilen yarı yasal konserler ve sadece partilerde "halkın yanına gitti" ülke çapında tanındı, alıntılara ayrıştırıldı ve bireysel ifadeler atasözlerine ve deyimlere dönüştü.

Anavatan sevgisi sorunu, Rus karakteri sorunu.

Uyuşturucu bağımlılığı sorunu .

Cengiz Aytmatov bu konuyu kurguda gündeme getiren ilk kişilerden biriydi.
"İskele" adlı romanının başlangıcı güçlü bir izlenim bırakıyor: Afrika'daki bir yangın gibi, bir leopar, bir antilop ve bir kaplanın yan yana koştuğu saiga katliamı sahnesi - hepsi bir arada, çünkü ortak bir şey. talihsizlik tahrik eder. Aynı şekilde, insanların ortak bir sorun olan uyuşturucu bağımlılığına karşı mücadelede birleşmeleri gerekiyor. Nitekim uyuşturucu bağımlılığının var olduğunu ve güçlendiğini açıkça söyleyen ilk kişi Ch. Aitmatov'du. Ve sen ve ben bu olgunun doğasını, yayılma yollarını, onunla mücadele olanaklarını bilmeliyiz.

II. KİŞİ ve DEVLET

Hükümet ile halk arasındaki ilişki sorunu

Birey ile totaliter devlet arasındaki ilişkinin sorunları, ahlaki ve ahlaksız değer sistemleri arasındaki çatışma, köle psikolojisi ve seçim özgürlüğü, E. Schwartz'ın felsefi peri masalı draması “Dragon” da gündeme geliyor.

Önümüzde, ana binada bir yazıtın bulunduğu Ejderhanın şehri var: "İnsanların girmesine kesinlikle izin verilmiyor!" Buradaki “koşulsuz olarak” kelimesinin giriş niteliğinde değil, kategorik bir emir görevi gördüğüne dikkat edelim. Ve bu şehirde “kolsuz ruhlar, bacaksız ruhlar,

suçlu ruhlar, zincirlenmiş ruhlar, lanetlenmiş ruhlar, delik ruhlar, yozlaşmış ruhlar, yanmış ruhlar, ölü ruhlar.” Ejderha şehrinde herkes aynı düşünür, hep birlikte konuşur, özellikle önemli günlerde mitingler düzenler, önceden kararlaştırılan konuları tartışır. Herkes düzenli olarak şu sloganı atıyor: "Ejderhayı selamlayın!" Şehirdeki temel erdemler itaat ve disiplindir. Oyun yazarına göre oybirliği ölü ruhlara yol açar. “Oybirliği düşüncesizlikten bile daha kötüdür. Bu eksi bir düşüncedir, bu bir düşüncenin gölgesidir, onun uhrevi halidir” (M. Lipovetsky). Burada her şey alınıp satılıyor, zulmediliyor, öldürülüyor.

Sistemin içinde olan insan, sistemin hiçbir deformasyonunu fark etmez; sisteme alışmıştır, alışmıştır, ona sımsıkı bağlanmıştır. Bu yüzden “herkesin içindeki ejderhayı öldürmek” hiç de kolay değil. E. Schwartz'a göre sisteme karşı çıkan kitle değil, bireydir. Dramanın ana karakteri Lancelot, yerleşik sisteme manevi direnişin gücü sayesinde, kişisel özgürlüğe, ahlaki yasaya - varoluşun bu basit ve sarsılmaz insani değerlerine - olan inancı yeniden tesis etmeyi başardı.

Sanatçı ve iktidar sorunu

Yaratıcılık, yaratıcının ölümsüz olmasının tek yoludur. "Güç için, üniforma için vicdanınızı, düşüncelerinizi, boynunuzu bükmeyin" - bu A.S.'nin vasiyetidir. Puşkin (“Pindemonti'den”) gerçek sanatçıların yaratıcı yolunun seçiminde belirleyici oldu.

Göç sorunu

Üçüncü dalga göçmen S. Dovlatov, SSCB'den ayrılırken yanına tek bir valiz aldı, "eski, kontrplak, kumaşla kaplı, çamaşır ipiyle bağlanmış" - onunla öncü kampa gitti. İçinde hiçbir hazine yoktu: Üstünde kruvaze bir takım elbise, altında poplin bir gömlek, ardından bir kışlık şapka, Fin krepinden çoraplar, sürücü eldivenleri ve bir subay kemeri. Bunlar vatanla ilgili kısa öykülerin, anıların temelini oluşturdu. Hiçbir maddi değeri yoktur, paha biçilemez, kendince saçma ama tek yaşamın işaretleridir. Sekiz şey - sekiz hikaye ve her biri geçmiş Sovyet yaşamına dair bir tür rapor. Göçmen Dovlatov ile sonsuza kadar kalacak bir hayat.

Tarihsel hafıza sorunu.

Akademisyen D.S. Likhachev'in sözlerini hatırlayalım: “Hafıza aktif. Kişiyi kayıtsız ve hareketsiz bırakmaz. Bir kişinin aklını ve kalbini kontrol eder. Bellek, zamanın yıkıcı gücüne direnir. Hafızanın en büyük anlamı budur." Stalin'in terörü yıllarında masumca baskı gören ve işkence görenlerin teması özellikle öne çıkıyor. Alexander Solzhenitsyn "GULAG Takımadaları"nda muazzam miktarda çalışma yaptı. Stalin'in zamanını düşündüğünüzde istemeden devrimi hatırlıyorsunuz. Bugün pek çok açıdan farklı görülüyor. “Bize Rus devriminin hiçbir şey getirmediği, büyük bir yoksulluğumuzun olduğu söylendi. Kesinlikle doğru. Ancak. Bir bakış açımız var, bir çıkış yolu görüyoruz, bir irademiz var, bir arzumuz var, önümüzde bir yol görüyoruz. “- N. Bukharin'in yazdığı buydu. Şimdi şunu merak ediyoruz: Bu ülkeye ne yaptı, bu yol nereye çıktı, çıkış nereye? Bir cevap arayışı içinde kökenlere, Ekim ayına dönmeye başlıyoruz.

A. Solzhenitsyn bu konuyu en derinlemesine araştırıyor. Üstelik bu konulara pek çok kitabında değiniliyor. Ancak bu yazarın devrimimizin kökenleri ve başlangıcı hakkındaki ana eseri, çok ciltli "Kırmızı Çark"tır. Solzhenitsyn, monarşinin devrilmesini Rus halkının bir trajedisi olarak değerlendirerek ısrarla yalnızca Ekim'i değil, Şubat devrimini de tanımıyor. Devrimin ve devrimcilerin ahlakının insanlık dışı ve insanlık dışı olduğunu, Lenin dahil devrimci partilerin liderlerinin ilkesiz olduğunu ve her şeyden önce kişisel gücü düşündüklerini savunuyor. Onunla aynı fikirde olmak imkansız ama dinlememek de imkansız, özellikle de yazar çok sayıda gerçek ve tarihsel kanıt kullandığı için. Devrimi değerlendirmenin yolu bu mu? Bunu söylemek zor; nihai kararı yalnızca zaman verecektir. B. Pasternak'ın "Doktor Zhivago" adlı romanından, V. Grossman'ın "Her Şey Akar" öyküsünden ve diğerlerinden bu döneme ilişkin pek çok ilginç şey derlenebilir.

Devrimin değerlendirilmesinde keskin farklılıklar varsa, o zaman herkes Stalin'in kolektifleştirmesini kınar. Ve eğer bu, ülkenin mahvolmasına, milyonlarca çalışkan mülk sahibinin ölümüne ve korkunç bir kıtlığa yol açtıysa, bu nasıl haklı gösterilebilir? Kollektifleştirme döneminde köylülüğün trajedisini anlatan gerçek eserlerden biri Boris Mozhaev'in kronik romanı "Erkekler ve Kadınlar"dır. Yazar, belgelere dayanarak, köydeki köylülerin yıkımı ve talihsizliğinden zenginleşen ve yetkilileri memnun etmek için şiddetli olmaya hazır olan bu tabakanın nasıl oluştuğunu ve iktidarı ele geçirdiğini gösteriyor. Yazar, "aşırılıkların" ve "başarıdan kaynaklanan baş dönmesinin" suçlularının ülkeyi yönetenler olduğunu gösteriyor.

İnsanlar ne kadar acımasız olursa olsun gerçeği öğrenmelidir. Tarihimizin yeniden canlanması acı vericidir: kişinin bilincini yeniden şekillendirmesi, önceki idealleri reddetmesi zordur. V. Grossman'ın "Hayat ve Kader"i, A. Rybakov'un "Arbat Çocukları", A. Pristavkin'in "Geceyi Geçirdiği Altın Bulut" Yazarlar, 19. Yüzyılda ülkemizde hüküm süren atmosferi en üst düzeyde özgünlükle aktarmaya çalışıyorlar. Yıllarca süren baskı, genel şüphe ve korkuyla zehirlenen bu hava, dikkatsizce tek bir kelimeyle hapse atılan, “halk düşmanı” ilan edilen ve ailesi yok edilen bir insandı. Hem Grossman, hem Rybakov, hem de Pristavkin, durumun insanlar üzerindeki etkisini, psikolojilerini dikkatle inceliyor ve başımıza ne geldi sorusunun cevabını bulmaya çalışıyor.

Bugün hafıza eğitimi bizim için daha az önemli değil. Hepimiz arkamıza bakmadan, telaşla kaçıyoruz hayattan. Ve kişisel geçmişimizin nasıl daha da ileri gittiğini fark etmiyoruz. Kaçımız atalarımızı biliyor? Pek çok insan dedesinin adını bile bilmiyor. Ve hemen şaşkınlıkla şu soruyu soruyorlar: “Bu neden gerekli? Biz neyiz prensler? Rusya gerçekten sadece prensleriyle mi ünlü? Sonuçta, kahraman askerler ve ustalar vardı - altın eller ve sadece dürüst insanlar! Toplumumuzun bütün temel dertleri buradan, bu cehaletten kaynaklanmaktadır.

D. Granin'in "Bison" adlı kitabı bununla ilgilidir. Hepimizin hikayenin ana karakteri Timofeev'den kendi tarihimizin bir parçası olarak Anavatan'ın geçmişiyle nasıl ilişki kuracağımızı öğrenmemiz gerekiyor. Belki o zaman anıtlar ve tapınaklar barbarca yok edilmeyecek, hiç kimse bir gaziye kaba davranmaya veya bir “Afgan”a hakaret etmeye cesaret edemeyecek. Doğduğumuz, atalarımızın yaşadığı Anavatanımızın hafızasını giderek kaybediyoruz.

Kaynak:
Tartışmalar ve sorunlar - Web sitesi kliliv!
I. FELSEFİ VE AHLAK SORUNLARI Yaşamın anlamını bulma sorunu Yaşam, sonsuz bir yol boyunca hareket etmektir. Bazıları “resmi iş nedeniyle” bu yolda seyahat ederek sorular soruyor:
http://www.kliliv.ru/%D0%B0%D1%80%D0%B3%D1%83%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D1%82%D1%8B-%D0% B8-%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B1%D0%BB%D0%B5%D0%BC%D1%8B/

Birleşik Devlet Sınavı makalesine ilişkin argümanlar (C1, Rusça)

İşte Rus dilindeki makaleler için sorunlara ilişkin en geniş argüman koleksiyonu. 5-ege.ru'da, eğer bu yeterli değilse, argümanların olduğu başka bir sayfa daha var: bir makale için argümanlar. Sayfaya göre aramak için Ctrl+F tuşlarına basın.

Ana argümanlar Makale nasıl yazılır sayfasındadır.

Kurgu ve gazetecilik literatüründen Birleşik Devlet Sınavı makaleleri için argüman bankası

torunu Vitka'yı derin insan bilgeliğiyle aşıladı ve onun için sevginin, nezaketin ve insanlara saygının sembolü haline geldi.

“Şüpheli günlerde, vatanımın kaderiyle ilgili acı dolu düşüncelerle dolu günlerde, benim desteğim ve desteğim yalnızca sensin, ey büyük insan,
güçlü, doğru ve özgür Rus dili!” (I.S. Turgenev)

“... İsteyerek ya da bilmeyerek, sözün hayatın bir parçası, pek çok parçasından biri değil, dünyadaki milli varlığımızın son umudu olduğu çizgiye geldik bugün.”

"Rusça'da eşdeğer bir kelime varken yabancı bir kelimeyi kullanmak, hem sağduyuya hem de ortak zevke hakaret etmek anlamına gelir." (V.Belinsky)

"Bir kişinin ahlakı, söze karşı tutumunda görülür." (L.N. Tolstoy)

canlı konuşmayı öldüren bürokrasi hakkında;

büyük mirasımıza sahip çıkma konusunda -
Rus Dili.

A.P. Çehov: “Şampanya, çekiciliğini Gomorrah'ın yalanları ve küstahlığıyla karıştıran parlak bir kokottur, ölü kemiklerle ve tüm pisliklerle dolu yaldızlı bir tabuttur. İnsan onu yalnızca acı, üzüntü ve göz yanılsaması saatlerinde içer."

L.N. Tolstoy: “Şarabın lezzetli olduğunu söylemek imkansız.
çünkü herkes bilir ki, şarap ve bira, eğer tatlandırılmazsa, onları ilk kez içenlere tatsız görünür. İnsan şaraba, tıpkı başka bir zehir gibi - tütüne - yavaş yavaş alışır ve kişi şarabı ancak onun ürettiği sarhoşluğa alıştıktan sonra sever. Artık birçok doktor varken şarabın sağlığa iyi geldiğini söylemek de imkansız.
Bunu yaparken ne votkanın, ne şarabın, ne de biranın sağlıklı olabileceğini, çünkü bunların hiçbir besin değeri olmadığını, yalnızca zararlı olan zehirin olduğunu anladılar.”

Histerik suçlamalar olmadan

Düne bakalım kardeşler

Tarih derslerinin karanlığına!

Ve yılların yüzlerini aydınlatan,

Uçuruma bakar gibi bakalım gözlerine.

Evet acıtır ama faydalıdır.

Bize göre sıkıntılardan kaçmak.

Ve sonra ateşin yanında oturacağız

Ve elimizden geldiğince sessiz kalalım.

Yüzyıl henüz yaşamamışken,

Rus ruhunu koruyarak ayağa kalkalım.

Bencillik, başkası uğruna kendini feda etmek

insanlık, ulusal ve ideolojik engelleri aşma arzusudur.

Çocuk kabul merkezinde farklı milletlerden çocuklar toplandı: Tatar Musa, Nogai Balbek, Alman Lida Gross. Orada Ermeniler, Kazaklar, Yahudiler, Moldovalılar ve iki Bulgar yaşıyordu. Onlar için ulusal düşmanlık kavramı yoktu: Çocuklar arkadaştı, birbirlerini koruyorlardı - Öğretmen. Regina Petrovnaşunu iddia etti: “Kötü halk yoktur. Yalnızca kötü insanlar vardır."

On bir yaşında Kalka Yaşadığı dehşete rağmen çılgına dönmedi, Çeçenlerin kardeşini neden öldürdüğünü anlamaya çalıştı.
Gerçek bir enternasyonalist gibi düşündü: Kimse kimseyi rahatsız etmeyecek, kimse kimseyi öldürmeyecek, tüm insanlar uyum içinde, tek bir aile olarak yaşayacak mı?

“On beş gün evde kaldım. Bu da on beş yıllık ömre bedeldir... Uzun günler, bilge, mutlu. Vikhlyaevskaya Dağı'na gidin ve oturun, bakın, düşünün. Otlar nasıl büyüyor? Bulutlar nasıl yüzüyor. Göl nasıl yaşıyor? Bu insan hayatıdır. Bahçede çalışın,
bahçeye çit örmek. Ve yaşa. Kırlangıçları, rüzgarı dinle. Güneş senin için doğuyor, çiy yağıyor, yağmur; her şey güzel ve tatlı. Ekmeğini bir şeylerle kazan ve yaşa. Uzun ve bilge yaşamak, böylece daha sonra, en uç noktada kendinize lanet etmeyesiniz, dişlerinizi gıcırdatmayın.

Aşırı yük önleyici hidrolik deposu (uzaydaki aşırı yüklerden kurtarma)

Denizaltı gövdesinin yüksek voltaj koruması

DVD kayıt oynatıcılarının temeli olan haberlerin, TV programlarının eşzamanlı kaydedilmesi ve görüntülenmesi

Dikey kalkışlı uçak

Yürüyen merdivenler. Enerji santralleri.
Televizyon ve kitapların yerini video ve ses kayıtları aldı. Uçakların ortaya çıkışı.

Ve 5-ege.ru'dan birkaç argüman daha:

1) G. Troepolsky. "Beyaz Bim Siyah Kulak"

Bim farklı insanlarla tanışır - iyi, kötü, kayıtsız. Tolik, Matryona, Dasha gibi insanlar köpeğe yardım ediyor. İhanet eden, zehirleyen, öldüren insanlar da var. Bim insan öfkesinden dolayı acı çekiyor.

Ivan Ivanovich, Bima'ya nezaket ve insanlara inanç aşıladı. Sahibi hastaneye kaldırıldığında köpek sadakatle onu bekliyordu. İkisi "evcilleştirildikleri" için birbirlerinden sorumlu hissediyorlardı. Sahibinin kendisine karşı tavrını hatırlayan Bim, Ivan Ivanovich hastaneye kaldırıldığında güvenle insanların yanına gider.

2) V. Jeleznikov. "Korkuluk."

Hikayenin ahlaki dersleri: İnsanlara, hayvanlara ve bitkilere, dünyadaki tüm canlılara karşı zalim olmayın; insanlık onurunuzu koruyun, kimsenin onu ayaklar altına almasına asla izin vermeyin; İnsanları anlamayı öğrenmelisin çünkü hayal kırıklığı ruhu incitir.

Lena Bessoltseva, ergenlik çağının başına gelen zorlu sınavlarda büyükbabasını her zaman yanında gördü, karakterinin gücünü hissetti, omzuna yaslandı. Nikolai Nikolaevich onun ayağa kalkmasına ve kırılmamasına yardım etti. Lena bunu takdir etti. Evet, yaşlılarla ilgilenmemiz, onların tavsiyelerini dinlememiz, deneyimlerine değer vermemiz ve sevdiğimiz birinin talihsizliğini paylaşma istekliliğimize ihtiyacımız var. Bu hepimiz için bir derstir.

Gençlerin herkes gibi olmayan akranlarına karşı zulmü teması. Lena Bessoltseva sınıfta alay konusu oldu. Sınıf arkadaşları onu boykot ettiler ve ardından korkunç bir eylemde bulundular: Kızın bir kuklasını kazıkta yaktılar. Kıza zorlu sınavlar veren Lena'nın Iron Button, Red, Shaggy ve diğer akranları sanırım ömür boyu bir ders aldı.

Hikayenin kahramanı sınıf arkadaşlarına şöyle diyor: “Dürüst olmak gerekirse senin için üzülüyorum. Zavallı siz, zavallı insanlar." Lena Bessoltseva ne demek istedi ve haklı mıydı? Evet, haklı: akranları yalnızca yaşam tarzları (ilgi eksikliği, boş eğlence, ilkel eğlence) açısından değil, aynı zamanda manevi nitelikleri (kaba, başkalarının talihsizliğine kayıtsız, kıskanç, zalim) açısından da fakirdir.

3) A.Platonov. "Bilinmeyen çiçek"

Bu hikaye taşların ve kil arasında büyüyen bir çiçeğin hikayesidir. Çok çalıştı, canlı ateşle parlamak için birçok engeli aştı. Çiçek gerçekten yaşamak istiyordu. Hayatta kalmak için büyük bir irade ve yorulmak bilmez bir inat gerekiyordu.

A. Platonov masalında insanın yaşamak ve ölmemek için, başkaları için parlak bir ateşle parlamak ve sessiz bir sesle yaşam sevinçlerini kendine çağırmak için çok çalışması gerektiğini belirtir.

Küçük Prens’ten sonra “Gerçekten büyükler çok tuhaf insanlar” diye tekrarlayabiliriz. Çoğu zaman yetişkinler çocuklarını hiç anlamıyorlar. Onlar da küçük değil miydi? Neden her zaman çocukların sorularına cevap vermiyorlar ve çocuklarını dinlemiyorlar?

Küçük Prens, yalnızca volkanların bulunduğu çok küçük bir gezegende yalnız yaşıyordu. Kahraman, baobabların yetişmemesi için her sabah volkanlarını temizliyor ve toprağı temizliyordu. Ve insanlar gezegenlerinde düzeni sağlamak, bahçelerini ekip biçmek, evlerini dekore etmek yerine açgözlülükleriyle savaşlar açıyor, hayatın güzelliklerine hakaret ediyorlar. Küçük Prens, gezegeninizde düzeni yeniden sağlamanın ve her gün çalışmanın gerekli olduğunu iddia ediyor.

Küçük prens seyahate çıkıyor. Kendini bir kralın ve hırslı bir adamın, bir ayyaşın ve bir iş adamının, bir lamba yakıcının ve bir coğrafyacının yaşadığı gezegenlerde bulur. Kahraman bunların hiçbirinin üzerinde durmaz çünkü ahlaksızlıkları görür ama anlamaz ve kabul etmez. Güç ve hırs arzusu, sarhoşluk ve açgözlülük, kadercilik ve cehalet - bunların hepsi insanların hayatlarına müdahale ediyor. Küçük Prens ancak Dünya'da bir yılanla, bir çiçekle ve bir tilkiyle tanışarak şu bilgeliği öğrenir: "Yalnızca kalp uyanıktır." Kahraman, gezegenine, çoktan evcilleştirmeyi başardığı Rose'a döner.

Bu masal bize “ehlileştirilenlerden sorumlu olmayı”, sevginin ancak kalple hissedilebileceğini, insanın kalabalık içinde yalnızlıkla tehdit edildiğini, kökü olmayanların yalnızlığa mahkûm olduğunu öğretir.

5) Sasha Cherny. "Mehtaplı Bir Gecede" hikayesi.

Bu hikaye ev, yalnızlık ve mutlulukla ilgilidir. Çocuklar dışındaki tüm kahramanlar evsiz ve köksüzdür. Mutluluktan yoksundurlar. Ve herkesin buna çok ihtiyacı var çünkü hayat insana mutluluk için verilir. Bahçıvan doğduğu evi geri satın almanın hayalini kurar. Deniz kenarında oturan Lydia Pavlovna, en son ne zaman çılgınca ve basit bir şekilde mutlu olduğunu hatırlıyor. Ama mutluluk her zaman yakındadır, sadece onu bulabilmen gerekir. Yazar okuyucuları bu sonuca götürüyor.

Hikayenin fikri, mutluluk arzusu, güneş ve ay altında dünyada diğer insanlarla ve doğayla mutlu olma yeteneğidir.

6) K. Paustovsky. "Telgraf".

Paustovsky "İnsan olun" diyor. “İyiliğin karşılığını iyilikle öde!” İlginize, ilginize, sıcaklığınıza, nazik sözlerinize ihtiyacı olan en yakın, en sevgili insanları unutmamalıyız, aksi takdirde çok geç olabilir. Bu, hikayenin ana karakteri Nastya'nın başına geldi; sonsuz telaş ve yazıp gelmek için zaman eksikliği nedeniyle annesini üç yıl boyunca görmeyen Nastya. Ve Katerina Petrovna tek kızını bekliyordu ama onu hiç alamadı. Köylüler yaşlı kadını son yolculuğunda uğurladılar ama kızı cenazeye geç kaldı, bütün gece ağladı ve köyü erken terk etti (insanların önünde utanıyordu). Nastya'nın annesinden af ​​dileyecek vakti yoktu.

7) A. Yeşil. "Yeşil lamba"

Hikaye, kişinin kendi kaderini inşa etmesi, zorlukların üstesinden gelmesi, pasif bir şekilde şansı beklememesi ve başka bir kişinin "oyuncağına" dönüşmemesi gerektiğidir. John Eve hikayenin sonunda doktor olur. Onurunu korumayı başardı ve hayalini gerçekleştirdi. Evet, insan bir şeyi başarma arzusu ve iradesine sahipse, çalışıp kendine ve gücüne inanıyorsa, kaderin oyuncağı değil, onun yaratıcısıdır.

Tüm bu argümanları belge formatında indirin: argümany-5-ege.ru.

Birçok öğrenci problemi formüle etmekte zorluk çeker. Videoyu sonuna kadar izleyerek birçok hatanın önüne geçebilirsiniz.