நோபல் பரிசு வென்ற அலெக்சாண்டர் சோல்ஜெனிட்சின் தனது வாழ்நாள் மற்றும் பணி முழுவதும் தொடர்ந்து கடவுளிடம் திரும்பினார். மேலும் அவரைப் பொறுத்தவரை, மக்கள் கடவுளை இழந்தது ஒரு சோகம். அவர் அளித்த பேட்டியில் கூறியதாவது: "கடந்த இரண்டு நூற்றாண்டுகளாக ஜனநாயக சமூகம் குறிப்பிடத்தக்க வளர்ச்சியை அடைந்துள்ளது. 200 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஜனநாயக சமூகம் என்று அழைக்கப்பட்ட சமூகமும் இன்றைய ஜனநாயகமும் முற்றிலும் வேறுபட்ட சமூகங்கள். 200 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பல நாடுகளில் ஜனநாயகம் உருவாக்கப்பட்டபோது, கடவுள் பற்றிய எண்ணம் இன்னும் தெளிவாக இருந்தது. சமத்துவம் என்ற எண்ணம் நிறுவப்பட்டது, மதத்திலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது - எல்லா மக்களும் கடவுளின் குழந்தைகளாக சமம். ஒரு கேரட் ஒரு ஆப்பிள் போன்றது என்பதை யாரும் நிரூபிக்க மாட்டார்கள்: நிச்சயமாக, எல்லா மக்களும் தங்கள் திறன்கள், திறன்களில் முற்றிலும் வேறுபட்டவர்கள், ஆனால் அவர்கள் கடவுளின் குழந்தைகளைப் போல சமமானவர்கள். எனவே, கடவுளை மறக்காத வரை ஜனநாயகம் முழு உண்மையான அர்த்தம் கொண்டது.
அலெக்சாண்டர் ஐசெவிச் தனது குழந்தைப் பருவம் ஒரு தேவாலய சூழலில் கடந்துவிட்டது, அவரது பெற்றோர் அவரை கோவிலுக்கு அழைத்துச் சென்றனர், அங்கு அவர் தொடர்ந்து ஒப்புக்கொண்டு ஒற்றுமையை எடுத்துக் கொண்டார். சோல்ஜெனிட்சின் குடும்பம் ரோஸ்டோவ்-ஆன்-டானுக்கு குடிபெயர்ந்தபோது, இளம் அலெக்சாண்டர் தேவாலய வாழ்க்கையின் மொத்த அழிவைக் கண்டார். ஏற்கனவே நாடுகடத்தப்பட்ட நிலையில், ஆயுதமேந்திய காவலர்கள் வழிபாட்டு முறைகளை எப்படி உடைத்து, பலிபீடத்திற்குள் செல்கிறார்கள் என்று அவர் கூறினார்; மெழுகுவர்த்திகள் மற்றும் ஈஸ்டர் கேக்குகளை கிழித்து, ஈஸ்டர் சேவையைச் சுற்றி அவர்கள் எப்படி கோபப்படுகிறார்கள்; வகுப்பு தோழர்கள் என்னிடமிருந்து பெக்டோரல் சிலுவையைக் கிழிக்கிறார்கள்; அவர்கள் எப்படி மணிகளை தரையில் வீசுகிறார்கள் மற்றும் கோவில்களை செங்கற்களில் சுத்தி அடிக்கிறார்கள்.
டான் பிராந்தியத்தின் தலைநகரில் செயல்படும் ஒரு கோவில் கூட இருக்கவில்லை. சோல்ஜெனிட்சின் தொடர்கிறார், "பெருநகர செர்ஜியஸின் பிரகடனத்திற்குப் பதின்மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அந்த அறிவிப்பு தேவாலயத்தின் இரட்சிப்பு அல்ல, ஆனால் நிபந்தனையற்ற சரணடைதல் என்பதை நாங்கள் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும், இது அதிகாரிகளுக்கு "மென்மையாக" செவிமடுப்பதை எளிதாக்குகிறது. அதை அழிக்கவும்."
சிறைச்சாலை அல்லது முகாம் அதிகாரிகளால் தேவைப்பட்டாலும் கூட, எழுத்தாளர் தனது வாழ்க்கையில் தனது மார்பு சிலுவையை கழற்றவில்லை.
ஒரு சிறந்த படைப்பாளியாக இருந்தபோதிலும், சோல்ஜெனிட்சின் எப்போதும் தனிமையில் இருந்தார். அவர் இவ்வுலகிற்கு "தங்கள்" அல்ல.
அவரது படைப்புகளில், சோல்ஜெனிட்சின் பொதுவாக பிரபலமான மட்டத்தில் கடவுளைப் பற்றி முதலில் பேசினார், அப்போதைய சோவியத் மக்களுக்குப் புரியும். புற்றுநோய் வார்டில், மரணத்தின் விளிம்பில் உள்ள மக்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை மறுபரிசீலனை செய்கிறார்கள். “முதல் வட்டத்தில்” - ஹீரோ - வெளிப்படையாக ஆசிரியரின் முன்மாதிரி - திடீரென்று ஒரு கடவுள் இருப்பதை உணர்ந்தார், மேலும் இந்த கண்டுபிடிப்பு கைது மற்றும் துன்பத்திற்கான அவரது அணுகுமுறையை முற்றிலுமாக மாற்றுகிறது. கடவுள் இருப்பதால், அவர் மகிழ்ச்சியாக உணர்கிறார்.
இதுவும் "மெட்ரியோனா டுவோர்" ஆகும், இது முதலில் "ஒரு கிராமம் ஒரு நீதிமான் இல்லாமல் நிற்காது" என்று அழைக்கப்பட்டது. மற்றும் "இவான் டெனிசோவிச்சின் ஒரு நாள்", அங்கு, மேட்ரியோனாவைப் போலவே, இவான் டெனிசோவிச் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி விதியின் வீச்சுகளுக்கு முன்னர் ஆர்த்தடாக்ஸ் மூதாதையர்களிடமிருந்து பெறப்பட்ட மனத்தாழ்மையால் வேறுபடுகிறார்.
1963 இல் "Tiny" சுழற்சியில் A. I. Solzhenitsyn "பிரார்த்தனை" எழுதினார்
உன்னுடன் வாழ்வது எனக்கு எவ்வளவு எளிது இறைவா!
உன்னை நம்புவது எனக்கு எவ்வளவு எளிது!
அவநம்பிக்கையில் பிரியும் போது
அல்லது என் மனம் விழுகிறது
புத்திசாலி மக்கள் போது
நாளை என்ன செய்வது என்று தெரியவில்லை, -
நீங்கள் எனக்கு தெளிவான நம்பிக்கையைத் தருகிறீர்கள்
நீங்கள் என்ன
மற்றும் நீங்கள் கவனித்துக் கொள்ளுங்கள்
அதனால் நன்மையின் அனைத்து பாதைகளும் மூடப்படுவதில்லை.
பூமிக்குரிய மகிமையின் முகடு மீது
நான் அந்தப் பாதையை ஆச்சரியத்துடன் திரும்பிப் பார்க்கிறேன்
நம்பிக்கையின்மை மூலம் - இங்கே,
நான் எங்கிருந்து மனிதகுலத்திற்கு அனுப்ப முடியும்
உங்கள் கதிர்களின் பிரதிபலிப்பு.
மற்றும் எவ்வளவு எடுக்கும்
அதனால் நான் அவற்றை பிரதிபலிக்க முடியும், -
நீங்கள் எனக்கு கொடுப்பீர்கள்.
மற்றும் எவ்வளவு என்னால் முடியாது
நீங்கள் அதை மற்றவர்களுக்காக தீர்மானித்துள்ளீர்கள் என்று அர்த்தம்.
தேசபக்தர் கிரில் (2008 இல் ஸ்மோலென்ஸ்க் மற்றும் கலினின்கிராட் பெருநகரம்) அலெக்சாண்டர் சோல்ஜெனிட்சின் மறைவுக்கு இரங்கல் தெரிவித்தார். "இறந்தவர் பல தசாப்தங்களாக மேற்கொண்ட தீர்க்கதரிசன ஊழியம், உண்மையான சுதந்திரத்திற்கான பாதையைக் கண்டறிய பலருக்கு உதவியது." "அலெக்சாண்டர் ஐசெவிச் தைரியமாக பொய்யையும் அநீதியையும் கண்டித்தார்."
1972 இல்: சோல்ஜெனிட்சின் தேசபக்தர் பிமனுக்கு ஒரு லென்டன் செய்தியை அனுப்பினார், இது குறிப்பாக கூறியது: “நாத்திகர்களின் தலைமையில் திருச்சபையின் ஆவியையும் உடலையும் திட்டமிட்டு அழிப்பதே அதைப் பாதுகாக்க சிறந்த வழியாகும் என்பதை நீங்கள் என்ன வாதங்களை நம்ப வைக்க முடியும்? யாருக்காக சேமிப்பு? அது இனி கிறிஸ்துவுக்கு இல்லை. எதை சேமிப்பது? பொய்யா? ஆனால் பொய் சொன்ன பிறகு, எந்த கைகளால் நற்கருணை கொண்டாட வேண்டும்?
ஒரு நாள், சைபீரியாவின் ஆழமான குலாக்கில் இருந்தபோது, சோல்ஜெனிட்சின் மீண்டும் ஒருபோதும் பொய் சொல்லக்கூடாது என்று முடிவு செய்தார். சோல்ஜெனிட்சின் கருத்துப்படி, இதன் பொருள் "நீங்கள் நினைக்காததைச் சொல்லாதீர்கள், ஆனால் ஏற்கனவே: ஒரு கிசுகிசு, அல்லது ஒரு குரலில், அல்லது ஒரு கையை உயர்த்துவதன் மூலம், அல்லது ஒரு பந்தைக் குறைப்பதன் மூலம், அல்லது ஒரு போலி புன்னகையால், அல்லது முன்னிலையில், அல்லது எழுந்து நின்று , அல்லது கைதட்டல் மூலம்”
"பொய் சொல்லாதே! பொய்களில் பங்கு கொள்ளாதே! பொய்யை ஆதரிக்காதே!"
பொய் சொல்லக் கூடாது என்றால், நீங்கள் நினைக்காததைச் சொல்லக்கூடாது. . இது பொய்களை நிராகரிப்பதாக இருந்தது, முற்றிலும் அரசியல் போல, ஆனால் இந்தப் பொய்க்கு நித்தியத்தின் பரிமாணம் இருந்தது.
சோல்ஜெனிட்சினின் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத தகுதி என்னவென்றால், அவர் ஒருமுறை தேர்ந்தெடுத்த கொள்கைக்கு உண்மையாக இருந்தார். இவ்வாறு, ஒரு நபர் சத்தியத்தை அறியும் பாதையில் செல்கிறார். தெய்வீகமற்ற பொய்களின் சூழலில் பொது அமைதியின் மத்தியில் ஒரு உண்மையின் வார்த்தை கொஞ்சமல்ல.
சத்தியம் நம்மை விடுவிக்கும் என்று கிறிஸ்து கூறுகிறார். புதிய தியாகி பிஷப்களில் ஒருவர் அந்த ஆண்டுகளில் எழுதினார்: “பொய்களுக்கு முன்னால் தலைவணங்காதவர்கள் பாக்கியவான்கள். நித்திய வாழ்வு அவர்களுக்குரியது. அவர்கள் இன்று சகித்துக்கொள்ள எங்களுக்கு உதவுகிறார்கள்.
சான் பிரான்சிஸ்கோவின் பேராயர் ஜான் (ஷாகோவ்ஸ்கோய்) தி ஆர்க்கிபெலாகோவின் ஆசிரியரைப் பற்றி இவ்வாறு எழுதுகிறார்: "அவரது வார்த்தையில் எந்த தீமையும் இல்லை, ஆனால் மனந்திரும்புதல் மற்றும் நம்பிக்கை": "குலாக் தீவுக்கூட்டம் ரஷ்ய மனசாட்சியின் மது, ரஷ்ய பொறுமை மற்றும் மனந்திரும்புதலின் மீது புளிக்கவைக்கப்படுகிறது. இங்கு துரோகம் இல்லை. கோபம் உள்ளது, மிகுந்த அன்பின் மகன், கிண்டல் உள்ளது மற்றும் அவரது மகள் ஒரு நல்ல குணமுள்ள ரஷ்யன், மகிழ்ச்சியான முரண் கூட.வெளிநாட்டில் வசிக்கும் போது, சோல்ஜெனிட்சின் வெளிநாட்டில் உள்ள ரஷ்ய தேவாலயத்தில் (ROCOR) சேர்ந்தார்.
1974 ஆம் ஆண்டில், எழுத்தாளர் III அனைத்து புலம்பெயர் சபைக்கு ஒரு செய்தியை அனுப்பினார், அதில் அவர் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிளவு பிரச்சினையை பகுப்பாய்வு செய்தார். அவர் "ரஷ்ய விசாரணை" என்று "நிறுவப்பட்ட பண்டைய பக்தியின் அடக்குமுறை மற்றும் அழிவு, 12 மில்லியன் நமது சகோதரர்கள், சக விசுவாசிகள் மற்றும் தோழர்களுக்கு எதிரான அடக்குமுறை மற்றும் பழிவாங்கல், அவர்களுக்கு கொடூரமான சித்திரவதை, நாக்குகள், பிஞ்சர்கள், ரேக்குகள், தீ மற்றும் இறப்பு, இழப்பு கோவில்கள், ஆயிரக்கணக்கான மைல்கள் மற்றும் தொலைதூர வெளிநாட்டிற்கு நாடுகடத்தப்பட்டது - அவர்கள், ஒருபோதும் கிளர்ச்சி செய்யவில்லை, பதிலுக்கு தங்கள் ஆயுதங்களை உயர்த்தியதில்லை, உறுதியான விசுவாசமுள்ள பண்டைய ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள்.
இருபதாம் நூற்றாண்டில் தேவாலயத்தின் நாத்திக துன்புறுத்தலில், பழைய விசுவாசிகளை துன்புறுத்தலுக்கு "நாங்கள் அழிந்தோம்" என்பதற்கு எழுத்தாளர் பழிவாங்குவதைக் கண்டார் - "எங்கள் இதயங்கள் ஒருபோதும் மனந்திரும்புதலால் நடுங்கவில்லை!" "மனந்திரும்புவதற்கு எங்களுக்கு 250 ஆண்டுகள் ஒதுக்கப்பட்டன, ஆனால் நாங்கள் எங்கள் இதயங்களில் மட்டுமே கண்டோம்: துன்புறுத்தப்பட்டவர்களை மன்னிக்க, அவர்களை மன்னிக்க, நாங்கள் அவர்களை அழித்ததைப் போல." கதீட்ரல் தீர்க்கதரிசியின் வார்த்தையால் ஈர்க்கப்பட்டது, பழைய சடங்குகளை இரட்சிப்பு என்று அங்கீகரித்தது, விரைவில் பழைய சடங்குகளின்படி பணியாற்றும் ஒரு பிஷப்பை நியமித்து, பழைய விசுவாசிகளிடமிருந்து மன்னிப்பு கேட்டார்.
அமெரிக்காவில், சோல்ஜெனிட்சின் தனது "வெர்மான்ட் பின்வாங்கலில்" இருந்து "எதிர்" அமெரிக்க மாநிலமான ஓரிகானுக்கு ஆயிரக்கணக்கான கிலோமீட்டர் பயணம் செய்தார், அங்கு அமெரிக்காவின் பெலோக்ரினிட்ஸ்கி உடன்படிக்கையின் மிகப்பெரிய பழைய விசுவாசி பாரிஷ் அமைந்துள்ளது, அங்கு பிரார்த்தனை செய்தார்.
20 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவின் புதிய தியாகிகள் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள் முழுவதையும் புனிதர்களாக அறிவிக்க ROCOR க்கு அழைப்பு விடுப்பதில் சோல்ஜெனிட்சின் தீவிரமாக இருந்தார், இது இறுதியில் 1981 இல் நடந்தது. அவர் தியாகிகள் பற்றிய பல ஆவணங்களை வெளிநாட்டில் உள்ள சர்ச் கவுன்சிலுக்கு தனிப்பட்ட முறையில் வழங்கினார்.
பாதிரியார் விளாடிமிர் விஜிலியான்ஸ்கி, சோவியத் காலங்களில் எழுத்தாளர் "நிஸ்னி நோவ்கோரோட், ட்வெர் மற்றும் பிற பகுதிகளுக்கான பயணங்களுக்கு பணம் செலுத்தினார், அங்கு தன்னார்வ உதவியாளர்கள் கிராமங்களுக்கும் கிராமங்களுக்கும் சென்று பயங்கரவாதத்தால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் மற்றும் புதிய தியாகிகள் பற்றிய தகவல்களை சேகரித்தனர்."
சோல்ஜெனிட்சின் பழைய விசுவாசிகளுடன் இறுதிவரை நெருங்கிய உறவைப் பேணி வந்தார். ரஷ்யாவுக்குத் திரும்பி, டிரினிட்டி-லைகோவோவில் ஒரு டச்சாவில் வாழ்ந்து, அவர் அடிக்கடி பல பழைய விசுவாசிகளுக்கு விருந்தளித்தார்.
ROCOR பாதிரியார் அங்கு எழுத்தாளரிடம் தொடர்பு கொண்டார்.
அலெக்சாண்டர் ஐசேவிச் சோல்ஜெனிட்சினை நினைவுகூர்ந்து, அவரைப் பற்றி மற்றொரு நோபல் பரிசு பெற்ற போரிஸ் பாஸ்டெர்னக்கின் வார்த்தைகளை ஒருவர் சொல்லலாம் மற்றும் சொல்ல வேண்டும்:
"பேனாவில் விலங்கு போல நான் மறைந்தேன்.
எங்கோ மக்கள், விருப்பம், ஒளி,
எனக்குப் பிறகு துரத்தலின் சத்தம்,
எனக்கு வெளியேற வழி இல்லை.
இருண்ட காடு மற்றும் குளத்தின் கரை,
விழுந்த மரக்கட்டையை சாப்பிட்டார்கள்.
பாதை எங்கும் துண்டிக்கப்பட்டுள்ளது.
என்ன நடந்தாலும் பரவாயில்லை.
ஒரு மோசமான தந்திரத்திற்காக நான் என்ன செய்தேன்,
நான் கொலைகாரனா, வில்லனா?
உலகம் முழுவதையும் அழ வைத்தேன்
என் நிலத்தின் அழகுக்கு மேலே.
ஆனால் அப்படியிருந்தும், கிட்டத்தட்ட சவப்பெட்டியில்,
நேரம் வரும் என்று நம்புகிறேன்
அற்பத்தனம் மற்றும் தீமையின் சக்தி
நல்ல உணர்வை வெல்லும்"
தீர்க்கதரிசன பரிசைப் பெற்றதால், சோல்ஜெனிட்சின் பேசினார் “..மனிதகுலத்தின் பாதை ஒரு நீண்ட பாதை. நாம் வாழ்ந்த நன்கு அறியப்பட்ட வரலாற்றுப் பகுதி முழு மனிதப் பாதையிலும் அவ்வளவு பெரிய பகுதி அல்ல என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. ஆம், நாங்கள் மதப் போர்களின் சோதனைகளைக் கடந்து, அவற்றில் தகுதியற்றவர்களாக இருந்தோம், இப்போது நாம் மிகுதி மற்றும் சர்வ வல்லமையின் சோதனையைக் கடந்து செல்கிறோம், மீண்டும் தகுதியற்றவர்கள். எல்லா சோதனைகளையும் கடந்து நாம் வளர்கிறோம் என்பதே நமது வரலாறு. சுவிசேஷக் கதையின் ஆரம்பத்திலேயே, கிறிஸ்துவுக்கு ஒன்றன் பின் ஒன்றாக சோதனைகள் கொடுக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவர் அவற்றை ஒவ்வொன்றாக நிராகரிக்கிறார். மனிதகுலம் இதை அவ்வளவு விரைவாகவும் தீர்க்கமாகவும் செய்ய முடியாது, ஆனால் கடவுளின் திட்டம், பல நூற்றாண்டுகளின் வளர்ச்சியின் மூலம், சோதனைகளை நாமே மறுக்க ஆரம்பிக்க முடியும் என்பதே எனக்கு தோன்றுகிறது.
அலெக்சாண்டர் ஏ. சோகோலோவ்ஸ்கி
சந்தேகத்தின் பிறை மீது நம்பிக்கை. XVII-XX நூற்றாண்டுகளில் மரபுவழி மற்றும் ரஷ்ய இலக்கியம். டுனேவ் மிகைல் மிகைலோவிச்
அலெக்சாண்டர் ஐசேவிச் சோல்ஜெனிட்சின்
அலெக்சாண்டர் ஐசேவிச் சோல்ஜெனிட்சின்
1952 இல் அலெக்சாண்டர் ஐசேவிச் சோல்ஜெனிட்சின்(பி. 1918) ஒருவர் தனது முழு வாழ்க்கையையும் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய கவிதை சொற்களை எழுதினார்:
ஆனால் இருப்பதற்கும் இல்லாததற்கும் இடையில் கடந்து,
கீழே விழுந்து விளிம்பில் பிடித்துக் கொண்டது
நான் நன்றியுடன் பிரமிப்புடன் பார்க்கிறேன்
என் உயிருக்கு.
என் மனத்தால் அல்ல, ஆசையால் அல்ல
அதன் ஒவ்வொரு எலும்பு முறிவும் ஒளிரும் -
சீரான பிரகாசம் கொண்ட உச்சத்தின் பொருள்,
பிறகுதான் எனக்கு விளக்கினேன்.
இப்போது, திரும்பிய அளவின் மூலம்
ஜீவ நீரைச் சேகரித்து,
பிரபஞ்சத்தின் கடவுள்! நான் மீண்டும் நம்புகிறேன்!
கைவிடப்பட்டவர்களுடன் நீங்கள் என்னுடன் இருந்தீர்கள் ...
ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் சோல்ஜெனிட்சின் இருப்பதை கடவுளின் பிராவிடன்ஸ் நடவடிக்கை இல்லாமல் உணர முடியாது. நிச்சயமாக, படைப்பாளரின் உறுதியான விருப்பம் ஒவ்வொரு வாழ்க்கையிலும் இயங்குகிறது, ஆனால் சோல்ஜெனிட்சின் இந்த விருப்பத்தால் வழிநடத்தப்படவில்லை, ஆனால் அதை உணர்வுபூர்வமாக பின்பற்ற முடிந்தது. இது அவருக்கு மிகவும் கடினமான சோதனைகளைத் தாங்கும் வலிமையைக் கொடுத்தது, மேலும் நம்பிக்கையின் நம்பகத்தன்மையை நம்பாத ஒரு இயல்பை உடைக்க ஒரு சிறிய பகுதி போதுமானதாக இருக்கும்.
சோல்ஜெனிட்சின் இலக்கியத்தில் விரைவாக வெளிப்பட்டார், அதில் உடனடியாக, வியத்தகு முறையில் உயர்ந்தார். "இவான் டெனிசோவிச்சின் வாழ்க்கையில் ஒரு நாள்" (1962) தோற்றம் அதன் வரலாற்றில் ஒரு மைல்கல்லாக மாறியது: இப்போது எல்லாம் அதில் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, முன்மற்றும் பிறகுஇந்த கதை. சோல்ஜெனிட்சின் இலக்கியத்தில் நுழைந்தது காட்டியது எப்படிபிராவிடன்ஸ் செயல்படுகிறது: மனிதனுடன் இணைந்து. நிச்சயமாக, பொலிட்பீரோ அல்ல, க்ருஷ்சேவ் அல்ல, "ஒரு நாள் ..." வெளியிடுவதற்கான வாய்ப்பை உருவாக்கியது - அவர்கள் பிராவிடன்ஸால் தீர்மானிக்கப்பட்டதை மட்டுமே நிறைவேற்றினர். ஆனால்… ஒரு வாய்ப்பு உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் பதிலளிக்கத் தயாராக இருந்தது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பொது அறிவு வென்றிருக்கலாம்: அச்சிடப்படாதது மட்டுமல்லாமல், காட்ட பயமுறுத்தும் மற்றும் சேமிப்பதற்கு பாதுகாப்பான ஒன்றை ஏன் முயற்சி செய்ய வேண்டும். மற்றும் ஒரு வாய்ப்பு இருக்கும், ஆனால் பதில் எதுவும் இருக்காது. அந்த "ஆரோக்கியமான" உள் கிசுகிசுப்பைக் கடக்க ஒரு வலுவான விருப்பம் தேவைப்பட்டது, மேலும் அது படைப்பாளரின் விருப்பத்திற்கு பதிலளித்தது.
சோல்ஜெனிட்சின் இலக்கியத்தில் நுழைந்தார், உடனடியாக அதில் ஒரு உன்னதமானார். அவர் தனது சொந்த கலை அசல் தன்மையை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டிய அவசியமில்லை, யோசனைகளின் அமைப்பைத் தேடி உருவாக்க வேண்டும், ஏனென்றால் உருவாக்கத்தின் அனைத்து வேதனைகளும் ஏற்கனவே விட்டுவிட்டன.
அவரது படைப்புகளின் முழு கார்பஸ் மதிப்புகளின் பிரிக்க முடியாத அமைப்புடன் ஒரு முழுமையானது; பொதுவாக பகுப்பாய்விற்கு அணுகக்கூடிய அளவிற்கு இந்த ஒற்றுமையை ஒரு பகுதியல்லாத வழியில் புரிந்துகொள்வதும் அவசியம் (எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நீங்கள் விரும்பினாலும் விரும்பாவிட்டாலும், அது படிப்பதை பகுதிகளாக உடைக்கிறது - இல்லாமல் செய்ய முடியாது. அது). எழுத்தாளர் தனது நம்பிக்கைகளில் தேக்கமடைந்துவிட்டார் என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. பலரைப் போலல்லாமல், சோல்ஜெனிட்சின் கடந்த கால தவறுகளை எப்படி ஒப்புக்கொள்வது என்பது தெரியும், அவற்றைப் பற்றி வெளிப்படையாகப் பேசுவதற்கும், வருத்தப்படாமல் அவற்றை அகற்றுவதற்கும் தைரியம் உண்டு. ஆனால் இதிலும் அதே முழுமை வெளிப்படுகிறது, அதை நாம் நசுக்குவது இல்லை.
முதலாவதாக, சோல்ஜெனிட்சின் யூடைமோனிக் கலாச்சாரத்தின் இலட்சியத்தை நிராகரித்தார். கேன்சர் வார்டு கதாபாத்திரங்களில் ஒருவரான ஷுலுபின் கூறுகிறார், "மகிழ்ச்சி என்பது ஒரு மாயை" என்று கூறுகிறார், மேலும் ஆசிரியர், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, அவரது பெரும்பாலான வேலைகளை அவரிடம் ஒப்படைத்தார். "மேலும், எதிர்கால சந்ததியினரின் மகிழ்ச்சி" என்று அழைக்கப்படுபவை ". யார் கண்டுபிடிக்க முடியும்? இந்த வருங்கால சந்ததியினரிடம் யார் பேசினார்கள் - வேறு எந்த சிலைகளை அவர்கள் வணங்குவார்கள்? மகிழ்ச்சியின் எண்ணம் மிகவும் மாறிவிட்டது. பல நூற்றாண்டுகள் அதை முன்கூட்டியே தயார் செய்யத் துணிய வேண்டும்.வெள்ளை ரொட்டிகளை குதிகால் கொண்டு நசுக்கி, பாலில் மூச்சுத் திணறல் - நாம் மகிழ்ச்சியாக இருக்க மாட்டோம், காணாமல் போனதைப் பகிர்ந்துகொள்வது - நாம் இன்று ஏற்கனவே இருப்போம்! "மகிழ்ச்சி" மற்றும் இனப்பெருக்கம் பற்றி மட்டுமே நாம் அக்கறை கொண்டால் அர்த்தமில்லாமல் பூமியை நிரப்பி ஒரு பயங்கரமான சமுதாயத்தை உருவாக்கும் ... "
இங்கே தீர்ப்பு - "கம்யூனிச உருவாக்கம்" மட்டுமல்ல, "சந்தை வளம்" என்ற இலட்சியத்திற்கும். அடியிலும் அதே உணர்வு பூமியில் பொக்கிஷங்களைச் சேர்க்காதே...
இருப்பினும், சோல்ஜெனிட்சின் பற்றி எழுதவில்லை தேவைக்கேற்ப ஒன்று,ஆனால் பூமிக்குரியதைப் பற்றி - இந்த வாழ்க்கையில் தகுதியான தங்குவதற்கு ஒரு அடிப்படையைத் தேடுகிறது. அதில் தவறில்லை, நிச்சயமாக, நாம் அனைவரும் கவலைகளைத் தவிர்ப்பதில்லை. ஆர்வங்களின் வளைவு, பூமிக்குரிய விஷயங்களில் அதிக உற்சாகம், உயர்ந்த வரிசையில் இருந்தாலும் எப்போதும் ஆபத்து உள்ளது. ஒழுக்கமும் கூட பூமிக்குரிய பொக்கிஷம்,மறக்க வேண்டாம்.
முன்னோக்கிப் பார்க்கும்போது, ஏற்கனவே நூற்றாண்டின் இறுதியில், ரஷ்ய மக்களையும் ரஷ்ய அரசையும் பாதுகாப்பதை எழுத்தாளர் முக்கிய குறிக்கோளாக சுட்டிக்காட்டுகிறார். மேலும் பார்க்காமல், அங்கேயே நிறுத்துவோம். மக்கள் - அரசு ... மாநிலம் - மக்கள் ...
"முதல் வட்டத்தில்" நாவலில் இந்த நிறுவனங்களுக்கு இடையிலான உறவைப் பற்றி எழுத்தாளர் நம்மை வேதனையுடன் சிந்திக்க வைக்கிறார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நிகழ்வுகளின் முழு இயக்கத்தின் கண்ணுக்கு தெரியாத மோட்டார் (சிறந்தது: கிட்டத்தட்ட எல்லாமே) மையக் கதாபாத்திரங்களில் ஒருவரான இளம் இராஜதந்திரி இன்னோகென்டி வோலோடினின் தேசத்துரோகம்.
இது பொதுவாக 70-80களின் முழு அதிருப்தி இயக்கத்தின் வலிமிகுந்த பிரச்சனையாகும். அரச அதிகாரத்திற்கு எதிரான போராட்டம் மக்களை மேலும் வேதனையுடன் தாக்கவில்லையா? அதிகாரிகள் ஒரு கான்கிரீட் தங்குமிடத்தில் உட்கார்ந்துகொள்வார்கள், யார் முதலில் அவர்களின் தலையில் குண்டு வீசுவார்கள்?
இன்னும்: தேசபக்தி போரில் தங்கள் நிலத்தை பாதுகாத்து, மக்கள் தங்கள் சொந்த மரணதண்டனை செய்பவரான ஸ்டாலினை பாதுகாத்து, "தாய்நாட்டிற்காக, ஸ்டாலினுக்காக!" என்ற கருத்துகளை இரட்டிப்பாக்கினர். (மற்றும் முன்பு இது இப்படி இல்லை: "ஜார் மற்றும் ஃபாதர்லேண்டிற்காக"? இல்லை, அப்படி இல்லை: "நம்பிக்கைக்காக" கூட இருந்தது.) "ஸ்டாலினுக்கு" இது அவசியமில்லையா? எப்படி பகிர்ந்து கொள்வது? ஸ்டாலினுக்கு எதிராக பயோனெட்டுகளைத் திருப்பிய அவர்கள், தங்கள் சொந்த மக்களுக்கு எதிராகவும் திரும்ப வேண்டியிருந்தது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, போல்ஷிவிக்குகள் ஒருமுறை முடிவு செய்தனர்: நில உரிமையாளர்கள் மற்றும் முதலாளிகளின் (மக்களின் இரத்தத்தை உறிஞ்சும்) அரசாங்கத்திற்கு எதிராக போராட - அவர்கள் ரஷ்யாவை நாசமாக்கினர்.
போல்ஷிவிக்குகளும் ஒரு காலத்தில் பிரச்சனையின் இந்த இயங்கியல் பற்றி அறிந்திருந்தனர், மேலும் அவர்கள் ஒரு தீர்வைக் கண்டுபிடித்தனர்: எல்லாவற்றையும் சில உயர்ந்த உண்மைகளால் சரிபார்க்க வேண்டும். எது உண்மை என்று அங்கீகரிக்க வேண்டும் என்பது இன்னொரு கேள்வி. போல்ஷிவிக்குகளைப் பொறுத்தவரை, இவை "சுவாரஸ்யமான புரட்சிகள்", ஆனால் எல்லோரும் அவற்றுடன் உடன்படவில்லை. இங்குதான் உண்மையான முட்டுக்கட்டை உள்ளது: முழுமையான அளவுகோல் இல்லை என்றால், அனைத்து தேடல்களும் சர்ச்சைகளும் அழிந்துவிடும்.
சோல்ஜெனிட்சினுக்கு (மற்றும் அவரைப் பின்பற்றும் அவரது கதாபாத்திரங்கள்) ஸ்டாலினுக்கு எதிரான போராட்டம் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி உண்மை. எனவே, நாவலில், வோலோடினின் துரோகம் ஆசிரியருக்கான பாத்திரத்தின் தார்மீக சமரசம் அல்ல.
ஸ்டாலினிடமிருந்து வெடிகுண்டை "எடுத்துச் செல்ல" வோலோடின் முயற்சிக்கிறார் (அதாவது, அதன் ரகசியம் அமெரிக்கர்களிடமிருந்து திருடப்படுவதைத் தடுக்க), ஏனெனில் ஸ்டாலினின் கைகளில் உள்ள இந்த குண்டு ஒரு பொது மரணமாக மாறும்.
முடிவுரை - இதுஅரசு அதன் சாராம்சத்தில் அருவருப்பானது மற்றும் அதற்கு எதிரான போராட்டம் அவசியம். அப்படிப்பட்ட அரசுக்கு வெடிகுண்டு கொடுக்க வேண்டுமா?
ஒரு எளிய விவசாயி, ஒரு காவலாளி ஸ்பிரிடான், இந்த சக்தி, அமைப்பு, மேம்பட்ட அமைப்பு ஆகியவற்றால் ஊனமுற்றவர், கொடூரமாக சிந்திக்கிறார். "தந்தை மீசை" உயிருடன் இருக்கக்கூடாது என்பதற்காக மட்டுமே அவர் முழு மக்களின் தலையிலும் வெடிகுண்டு அழைக்கத் தயாராக இருக்கிறார். துரோகத்தைப் பாதுகாப்பதில் இது ஒரு தீர்க்கமான வாதம் போன்றது: அது - மக்களின் குரல்.
ஆனால் "சபிக்கப்பட்ட ஜாரிசத்திற்கு எதிரான போராளிகள்" அதே வழியில் நியாயப்படுத்தினர்! நான் இறக்கட்டும், ஆனால் மற்றவர்கள் மகிழ்ச்சியைக் காண்பார்கள்! எனவே போல்ஷிவிக்குகள் கூச்சலிட்டனர் (பின்னர் மாவோ, சீன ஸ்டாலின்): மில்லியன் கணக்கானவர்கள் இறக்கட்டும், மீதமுள்ளவர்கள் பூமியில் பேரின்பத்தை அனுபவிக்கட்டும். ஒரு விஷயம் சந்தேகம்: அவர்கள் பார்த்து சுவைப்பார்களா? ஏற்கனவே வெடிகுண்டு வைத்திருப்பவர்களும் அதை தீமைக்கு பயன்படுத்தினால் என்ன செய்வது? ஆனால் பின்னர் எல்லாம் வீழ்ச்சியடைகிறது, இல்லையா? மேற்கத்திய நாடுகளுக்கு முன்னால் ரஷ்யாவின் பலவீனத்தைப் பற்றி ஏன் இவ்வளவு மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டும்? மேற்கத்திய நாடுகளுக்கு எப்படி உச்ச நடுவர் பதவி கொடுக்க முடியும்? வோலோடின் இன்னும் ஒரு துரோகி. மேலும் அவரது அனைத்து நுண்ணறிவுகளும் எதற்கும் மதிப்பு இல்லை, அவை எவ்வளவு உண்மையாக இருந்தாலும் சரி. முட்டுச்சந்தில்.
மேலும் இந்த முட்டுக்கட்டையிலிருந்து வெளியேற வழி இருக்கிறதா? கொடுங்கோன்மைக்கு எதிரான அணுகுமுறைகளின் பிரச்சனை பொதுவாக தீர்க்கப்படுமா? அவளை என்ன எதிர்க்க முடியும்?
விசுவாசம் பதிலளிக்கிறது: கடவுளின் சத்தியத்தின்படி பணிவு மற்றும் இருப்பு. எழுத்தாளர் பின்னர் ("தீவுக்கூட்டத்தில்") ஒப்புக்கொண்டார்: மற்றும் கடவுளின் தண்டனை - மனிதனின் நன்மைக்காக. எனவே, அமைதியாக இருங்கள், வெடிகுண்டுகளை அழைக்க வேண்டாம். குறிப்பாக அருகில் இருப்பவர்களுக்கு. இல்லையெனில், அதே கொடுங்கோலரை விட நீங்கள் எப்படி சிறந்தவராக இருப்பீர்கள்? அவர் உங்கள் வாழ்க்கையை எடுத்துக் கொண்டார், மேலும் வெடிகுண்டு சிறந்தது?
ஆனால் மனத்தாழ்மை தீமைக்கு உடந்தையாகிவிடாதா? மற்றும் சிந்தனை மீண்டும் சுற்றி வந்தது.
பணிவு என்பது கடவுளின் விருப்பத்தைப் பின்பற்றுவது.
ஆனால் அதை எப்படி அறிவது?
- இதயத்தில் தூய்மையானவர்கள் பாக்கியவான்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் கடவுளைக் காண்பார்கள்.
வெடிகுண்டு என்று அழைக்காமல், இதயத்தை சுத்தப்படுத்துவது அவசியம். தன் உள்ளத்தின் அழுக்கை தோண்டி எடுப்பவன் என்ன கற்றுக் கொள்கிறான்? உங்கள் அழுக்கு மட்டுமே. உள் சுத்திகரிப்பு அவசியம், வெடிகுண்டு அல்ல. மேலும் இதற்கு நம்பிக்கை தேவை.
நாம் அனைவரும் ஒரே விஷயத்துடன் முடிவடைகிறோம். இல்லையெனில், அவர்கள் வட்டங்களில் நடக்க அழிந்து போகிறார்கள் - ஒரு வழி இல்லாமல்.
ஒரே ஒரு வழி உள்ளது: ஆன்மீக ரீதியில் பிராவிடன்ஸுக்கு திரும்புவது, அதை நினைவில் கொள்வது. உண்மையில், நாவலின் மையக் கதாபாத்திரமான நெர்ஜின், "ஷரஷ்கா" வின் நல்வாழ்வைத் துறந்து, முகாம் நரகத்தின் ஆழமான வட்டங்களுக்கு தன்னைத்தானே அழித்துக் கொள்கிறார், இதைத்தான் அவர் செய்கிறார்: அவர் தனது விருப்பத்திற்கு தன்னை ஒப்புக்கொடுக்கிறார். ஆசிரியர் இந்த மிக முக்கியமான சிந்தனையை மட்டுமே சுட்டிக்காட்டுகிறார், ஆனால் அவருக்கு வேறுபட்ட அக்கறை உள்ளது: நாவலை எழுதும் நேரத்தில் இன்னும் மேற்பூச்சு ஏதாவது பற்றி. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, உணர வேண்டியது அவசியம்: அதே ஸ்டாலினுக்கு (மற்றும் அவரது வாரிசுகளுக்கு) எதிராக வெளிப்படையாகப் போராடுவது சாத்தியமில்லை. ஆனால் என்ன செய்வது? பிராவிடன்ஸ் ஒருவரிடமிருந்து அவரது விருப்பத்தின் வெளிப்பாட்டை எதிர்பார்க்கிறது. எல்லாம் உடைந்து விழும் வரை நீங்கள் காத்திருக்க முடியாது. ஆனால் என்ன செய்வது?
சோல்ஜெனிட்சின் ஒரு நியாயமான சமரசத்தை பரிந்துரைத்தார்: பொய்களால் வாழக்கூடாது. அதாவது, எந்த சூழ்நிலையிலும் உண்மையைத் துறக்காதீர்கள். இது எழுத்தாளரின் திட்டம்.
அவர் மட்டும் சேர்க்கவில்லை: எனவே கடவுள் கட்டளையிடுகிறார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் முக்கியமாக கடவுளற்ற சமுதாயத்திற்காக பேசினார். மற்றும் முரண்பாடு என்றென்றும் இருந்தது.
பொய்யால் வாழாமல் இருக்க, இந்தப் பொய்யை நீங்கள் அங்கீகரிக்க வேண்டும்.
சோல்ஜெனிட்சின் பணியின் மையப் பணிகளில் ஒன்று கம்யூனிசக் கருத்தைப் புரிந்துகொள்வது. யோசனையும் அதன் கேரியர்களும் அவருக்கு முக்கியம். இருப்பினும், சித்தாந்தத்தின் தூய்மை மற்றும் நம்பகத்தன்மையை நம்புபவர்கள் குறைவு. பெரும்பாலானவர்கள் தங்கள் சொந்த நலனுக்காக அதை கடைபிடிக்கின்றனர்.
ஸ்டாலினும் கூட. வரலாற்றில் அவரது ஆர்வம் அவரது மகத்துவத்தின் கருத்தை வலுப்படுத்துவதாகும். ஆனால் இயற்கையின் சாதாரணமான சுய உறுதிப்பாடு, ஆரம்பத்தில் வாழ்க்கையில் ஒருவித தாழ்வு மனப்பான்மையால் நசுக்கப்பட்டது. ஸ்டாலின் ஒரு கற்பனை உலகில் சோல்ஜெனிட்சினுடன் வாழ்கிறார், அது யதார்த்தத்துடன் பொதுவானது அல்ல.
இருப்பினும், கடவுளின் கோவிலுக்குப் பதிலாக மனிதனில் மதத் தேவையின் வெளிப்பாட்டிற்கு ஏதாவது மாற்றாக வழங்குவதன் அவசியத்தை கருத்தியல் கம்யூனிஸ்டுகளால் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை, மேலும் இந்த வழியில் ஒழுக்கத்தை வலுப்படுத்த வேண்டும். எனவே, ரூபின், தனது ஷரஷ்காவில் இருந்தபோது, ஒரு புதிய கோயில் கட்டுமானத்திற்காக ஒரு கம்பீரமான திட்டத்தை வரைகிறார். அவரது கட்டுமானங்களில், கிறிஸ்து இல்லை என்பது மட்டுமல்லாமல், சுருக்கமான வழிபாட்டு முறையும் இருக்க முடியாது: எல்லாமே வரம்பிற்குள் சிதைக்கப்படுகின்றன, சடங்கு பக்கத்திலும் கடுமையான நெறிமுறையிலும் மட்டுமே எண்ணப்படுகின்றன. இதுதான் கம்யூனிச சித்தாந்தத்தின் "மதம்". பல்வேறு கற்பனாவாதங்களின் ஆசிரியர்களின் பல்வேறு கருத்துக்களுடன் ஒருவர் இன்னும் ஒப்புமைகளை வரையலாம், ஆனால் இந்த யோசனைகளின் ஆரம்பம் சோவியத் வாழ்க்கை நடைமுறையில் உணரப்பட்டது என்பதை ஒப்புக்கொள்வது நல்லது அல்லவா. காரணம் இல்லாமல், சோவியத்துகளின் உணரப்படாத அரண்மனை அழிக்கப்பட்ட கதீட்ரல் ஆஃப் கிறிஸ்துவின் இரட்சகரின் தளத்தில் உருவானது. அழிக்கப்பட்ட சிமோனோவ் மடாலயத்தின் தளத்தில் மாஸ்கோ ஆட்டோமொபைல் ஆலையின் கலாச்சார அரண்மனை அமைக்கப்பட்டதில் ஆச்சரியமில்லை. பல்வேறு சோவியத் நிகழ்வுகளுக்காக இறந்த சடங்கு உருவாக்கப்பட்டது என்பது ஒன்றும் இல்லை.
காரணம் ஏற்கனவே பல முறை கூறப்பட்டுள்ளது, மேலும் சோல்ஜெனிட்சின் அதை நெர்ஜினின் வார்த்தைகளிலும் கூறுகிறார்: "எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அனைத்து மற்றும் ஒவ்வொரு சோசலிசமும் நற்செய்தியின் ஒருவித கேலிச்சித்திரம்."
சூழ்நிலைகள் ஒரு நபரின் தலைவிதியை பாதித்தன, ஆனால் பாத்திரத்தின் அடிப்படை அல்ல: இது இயற்கையின் சில ஆழமான பண்புகளால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. சோதனைகளின் கஷ்டங்கள் மூலம் அவருக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்ட உண்மையை எழுத்தாளர் உறுதிப்படுத்துகிறார் (மற்றும் கிறிஸ்தவம் எப்போதும் அறிந்திருக்கிறது): நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான எல்லை மனித இதயத்தின் வழியாக செல்கிறது.
ஒரு நபருக்கு விழுந்த ஸ்டாலினாக மாறுவதற்கான விதி கிட்டத்தட்ட அனைவராலும் தேர்ந்தெடுக்கப்படலாம்: உள் ஈர்ப்பு விசையின் படி. நாட்டம் எதற்காக வாழ்கிறது என்பதை உணர சூழ்நிலைகள் உதவாவிட்டாலும், ஸ்டாலினை தனக்குள்ளேயே அடக்கிக் கொள்ள வேண்டும். மேலும் பொய்களால் வாழாதீர்கள்.
ஆனால் சோல்ஜெனிட்சின் தனது கலைப் படைப்புகளில் ஆர்த்தடாக்ஸ் சத்தியத்தின் முழுமையை தன்னகத்தே கொண்டுள்ள ஒருவித ஆரம்பம் உள்ளதா?
படத்தைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டிய நேரம் இது மக்கள்மற்றும் எழுத்தாளரால் மக்களின் பிரச்சனையைப் புரிந்துகொள்வது. இந்த மதக் கொள்கையை வேறு எங்கு தேடுவது? தஸ்தாயெவ்ஸ்கி வலியுறுத்தினார்: ரஷ்ய மக்கள் கடவுளைத் தாங்குபவர்கள். மற்றும் சோல்ஜெனிட்சின்?
சோல்ஜெனிட்சின், மக்கள் அந்த பண்புகளால் துல்லியமாக தீர்மானிக்கப்பட வேண்டும் என்று நம்புகிறார் மக்கள்,இதில் மக்கள் உருவாக்கப்படுகின்றனர். அவர்களில் ஒருவர் இங்கே - காவலாளி ஸ்பிரிடான் (ஸ்டாலினின் தலையில் வெடிகுண்டு வைக்க அழைப்பு விடுத்தவர், அவருடைய சொந்தம் மற்றும் மற்றொரு மில்லியன் தோழர்கள்).
ஸ்பிரிடானில் ஒரு குறிப்பிட்ட அடிப்படை ஒழுக்கம் உள்ளது. ஆனால் எல்லா நேரங்களிலும் அதன் தன்மை மற்றும் ஊட்டமளிக்கும் ஆதாரம் என்ன? பல நூற்றாண்டுகளின் மக்கள் வாழ்வில் அது வெறுமனே வடிவம் பெற்றது என்று கூறுவது மார்க்சியத்திலிருந்து அரை படி தூரம் விலகியிருக்கும். இது இயற்கையால் மதமானது என்பதை நாம் ஒப்புக்கொண்டால், இந்த நூற்றாண்டுகள் முழுவதும் அது வாடி இறக்க அனுமதிக்கவில்லை என்பது துல்லியமாக மரபுவழி என்று ஒப்புக்கொண்டால், நம்பிக்கைக்கு வெளியே எல்லாம் மிக விரைவில் சரிந்து, தலைமுறையினரிடையே மந்தநிலையால் நீடிக்கும் என்று சொல்ல வேண்டும். அது இன்னும் பிதாக்களிடமிருந்து நம்பிக்கையின் எச்சங்களை கைப்பற்றியது. அதே ஸ்பிரிடானில் வாழும் சில தவறான தார்மீக உணர்வை ஆசிரியர் நம்பியிருப்பதாகத் தெரிகிறது: "அவர் எல்லாவற்றையும் பார்க்கிறார், கேட்கிறார், வாசனை செய்கிறார் மற்றும் புரிந்துகொள்கிறார் என்று அவர் உறுதியாக இருந்தார் - ஒரு தவறு அல்ல." ஆனால் இது பலவீனமான புள்ளி. அவர் உறுதியாக இருந்தார், ஆனால் திடீரென்று அவர் ஏற்கனவே ஏதாவது தவறு செய்தாரா? வெடிகுண்டு பற்றிய அதே வாதத்தில், எடுத்துக்காட்டாக ...
இவர்கள் மீது நம்பிக்கை இருக்கிறதா? அதே ஸ்பிரிடான், இவான் டெனிசோவிச் ஷுகோவ் என்று மட்டுமே அழைக்கப்படுகிறார், அவர் மிகவும் தேவைப்படும்போது கடவுளை நினைவு கூர்கிறார், ஆனால் அரிதாக:
பின்னர் அவர் கூர்மையாக, உயரமாக தனக்குத்தானே வேண்டிக்கொண்டார்: “இறைவா! சேமி! எனக்கு தண்டனை அறை கொடுக்காதே!"
"இடி இடிக்கும் வரை, விவசாயி தன்னைத் தாண்ட மாட்டான்" என்பது பழமொழி.
ஷுகோவ், பழக்கத்திற்கு மாறாக, மகிமைப்படுத்தலாம்: "உங்களுக்கு மகிமை, ஆண்டவரே, மற்றொரு நாள் கடந்துவிட்டது!" ஆனால் அலியோஷ்கா பாப்டிஸ்ட் வார்த்தைகளுக்கு சந்தேகம் இல்லாமல் பதிலளிக்கிறார்:
"அலியோஷ்கா ஷுகோவை சத்தமாகக் கேட்டார், அவர் கடவுளைப் புகழ்ந்து திரும்பினார்.
எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இவான் டெனிசோவிச், உங்கள் ஆன்மா கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்யும்படி கேட்கிறது. நீங்கள் ஏன் அவளுக்கு விருப்பத்தை கொடுக்கக்கூடாது?
சுகோவ் அலியோஷ்காவைப் பார்த்துக் கண்ணடித்தார். இரண்டு மெழுகுவர்த்திகளைப் போல கண்கள் ஒளிரும். நான் பெருமூச்சு விட்டேன்.
ஏனெனில், அலியோஷ்கா, அந்த பிரார்த்தனைகள், அறிக்கைகள் போன்றவை, அடையவில்லை, அல்லது "புகாரை மறுக்கின்றன."
பொதுவாக, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் பிரார்த்தனை செய்வது புரிந்துகொள்ள முடியாதது, யாராவது திடீரென்று தனித்து நின்றால், ஒரு சிறப்பு:
"அங்கே, மேஜையில், ஒரு ஸ்பூன் கூட நனைக்காமல், ஒரு இளைஞன் ஞானஸ்நானம் பெற்றான், ஒரு பெண்டரா, அதாவது அவர் ஒரு புதியவர்: வயதான பெண்டேரா, முகாமில் வாழ்ந்ததால், சிலுவைக்கு பின்தங்கினார்.
எந்தக் கையால் ஞானஸ்நானம் பெற வேண்டும் என்பதை ரஷ்யர்கள் மறந்துவிட்டார்கள்.
முழு ஷுகோவ் பாராக்ஸிலும் உள்ள வேதம் இப்போதுதான் படிக்கிறது." அதே பாப்டிஸ்ட் அலியோஷ்கா (மறுங்குழுவாதத்தைத் தவிர வேறு எந்த விசுவாசிகளும் இல்லை? அது அப்படி மாறிவிடும்), அவர் நம்பிக்கையைப் பற்றி பேசுகிறார். உண்மை, ஆசிரியர் அவர் படிக்க ஒரு உரையைத் தேர்ந்தெடுத்தார், முழு முகாம் இருக்கையையும் புனிதப்படுத்துவது போல் வெளிப்படையானது:
"பாப்டிஸ்ட் நற்செய்தியை தனக்காகப் படிக்கவில்லை, ஆனால் அவனது மூச்சைப் போல படித்தார் (ஒருவேளை சுகோவ் வேண்டுமென்றே, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த பாப்டிஸ்டுகள் அரசியல் பயிற்றுவிப்பாளர்களைப் போல கிளர்ச்சி செய்ய விரும்புகிறார்கள்):
உங்களில் ஒருவன் மட்டும் கொலைகாரனாகவோ, திருடனாகவோ, வில்லனாகவோ அல்லது பிறருடைய அத்துமீறலாகவோ துன்பப்படாமல் இருந்தால். நீங்கள் ஒரு கிறிஸ்தவராக இருந்தால், வெட்கப்பட வேண்டாம், ஆனால் அத்தகைய விதிக்காக கடவுளை மகிமைப்படுத்துங்கள்.
பாப்டிஸ்ட் சுவிசேஷத்தை அல்ல, அப்போஸ்தலிக்க நிருபத்தை வாசிக்கிறார் (1 பேதுரு 4:15-16),ஆனால் ஷுகோவுக்கு எந்த வித்தியாசமும் இல்லை. இருப்பினும், வேதத்தின் உரை பிரகாசிக்கிறது: இவர்கள் ஏன் இங்கே அமர்ந்திருக்கிறார்கள்? இல்லை, பெரும்பான்மையானவர்கள் வில்லன்களைப் போல இல்லை, ஆனால் கிறிஸ்துவின் பெயரில் அல்ல, ஆனால் அவர்களின் "தாயகம்" மற்றும் அவர்களின் "மதம்" - குடும்பம் மற்றும் நிலம். இதை கண்டனத்தில் சொல்லாமல் (அருவருப்பானது, இங்கு கண்டிப்பது பாவம்), ஆனால் கொடுக்கப்பட்டதாகக் குறிப்பிடுங்கள்.
மக்கள் சோல்ஜெனிட்சினில் ஒருவித அரை-பேகன் வெகுஜனமாகத் தோன்றுகிறார்கள், தங்கள் நம்பிக்கையை முழுமையாக உணரவில்லை. இங்கே நீதியுள்ள மேட்ரியோனா இருக்கிறார், அவர் இல்லாமல் "எங்கள் முழு நிலமும்" நிற்காது. அவளுடைய நம்பிக்கை என்ன? அவள் மிகவும் நிச்சயமற்றவள். மாட்ரியோனாவின் நீதி என்ன? உடைமை இல்லாத நிலையில். ஒருவேளை அவள் தன் இயற்கையான கிறிஸ்தவ சாரத்தைக் காட்டி, தன் விருப்பப்படி எளிமையாக வாழ்ந்திருக்கிறாளோ? அல்லது ஒருவேளை அது அவ்வளவு முக்கியமல்ல, நம்பிக்கை இருக்கிறது, இல்லையா - ஒரு நபர் ஒரு நல்ல மனிதராக இருப்பாரா, பொய்யால் வாழ மாட்டார்? இல்லை, சோல்ஜெனிட்சினே அத்தகைய புரிதலை எதிர்க்கிறார்.
"Matryonin's Dvor" உடன் அதே Novy Mir அட்டையின் கீழ் வைக்கப்பட்டுள்ள "The Incident at the Kochetovka Station" கதை, அந்தக் காலத்தில் பாராட்டப்பட்டிருக்க வேண்டியதில்லை என்று தோன்றுகிறது: பின்னர் அனைத்து விமர்சகர்களும் ஒரே குரலில் Matryona நோக்கி விரைந்தனர். அந்த கதையில், எழுத்தாளர் மிகவும் கடினமான பணிகளில் ஒன்றை எடுக்கத் துணிந்தார்: நேர்மறையாக அழகான நபரைக் காட்ட. மேலும், உண்மையில், அவர் நீதிமான்களின் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க படத்தைக் கொடுத்தார், மேட்ரியோனாவை விட தாழ்ந்தவர் அல்ல.
கதையின் முக்கிய கதாபாத்திரமான லெப்டினன்ட் வாஸ்யா சோடோவ், உடைமை இல்லாதவர், அன்றாட வாழ்க்கையில் ஒரு துறவி, அவர் தனது ஆன்மாவுடன் நோய்வாய்ப்பட்டவர்: அப்படி இல்லாமல் ... சரி, பூமி அல்ல, ஆனால் குறைந்தபட்சம் சரியான விஷயம் மதிப்புக்குரியது அல்ல. அது. சுற்றி - அவர்கள் தங்கள் சொந்த பற்றி அதிக அக்கறை, பொது தேவை பற்றி அல்ல. பிரபஞ்சத்திற்காக தியாகம் செய்யத் தயாராக இருக்கிறார். வாஸ்யா மனசாட்சியுள்ளவர், தூய்மையானவர், சிறிய விஷயங்களில் பாவம் செய்யமாட்டார். ஜேர்மனியர்களின் கீழ் விட்டு, அவரது மனைவி விசுவாசமாக இருக்கிறார், மற்றவர்களின் அழுத்தத்தை எதிர்க்கிறார். இல்லை குச்சிகள்அவரது புதன்.அவரது விறுவிறுப்பான பெண்கள் அவரை வெளிப்படையாக கவர்ந்திழுக்க முயற்சிக்கிறார்கள் - அவர் தனக்கு எதிராக செல்ல முடியாது.
மற்றும் திடீரென்று வழக்கு. சோடோவை நம்பிய ஒரு பாதுகாப்பற்ற நபர், இந்த நேர்மறையான அற்புதமான ஹீரோ, பெரியா முகாமில் இறந்துவிடுவார். ஆம், லெப்டினன்ட் வோல்கோவா அங்கு அட்டூழியங்களைச் செய்வார், ஆனால் அவர் ஒரு நபரை தனது சக்திக்குக் கொடுப்பார் - ஒரு தூய பையன், லெப்டினன்ட் சோடோவ். வெறுப்பின்றி? இல்லை, இல்லை, அதே உயர்ந்த நன்மையில் அக்கறை.
வாஸ்யா சோடோவ் புரட்சிக்கு சேவை செய்கிறார் (அது சரி, பெரிய எழுத்துடன்: இது அவரது தெய்வம்). அவர் "லெனினின் காரணத்திற்காக" பணியாற்றுகிறார், அவர் தீமைக்கு சேவை செய்கிறார் மற்றும் தீமையை உருவாக்குகிறார், அதை உணராமல் (மனசாட்சி மட்டுமே ஆன்மாவை மந்தமாக்குகிறது). ஒரு நல்ல நபரிடமிருந்து தீமை வரலாம் என்று மாறிவிடும். ஏனென்றால் அவருடைய நம்பிக்கை என்ன என்பது யாருக்கும் அலட்சியமாக இல்லை. தவறான நம்பிக்கை நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான உண்மையான வேறுபாட்டை மூடுகிறது, மேலும் ஒரு நபர் பாதுகாப்பற்றவராக மாறிவிடுகிறார்: அவர் தீமை செய்கிறார். அத்தகைய நீதியுள்ளவாஸ்யா சோடோவ். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியை நினைவு கூர்வோம்: கடவுள் இல்லாத மனசாட்சி மிகவும் பயங்கரமான நிலையை அடையும்.
மேலும் மக்களிடையே உண்மையான நம்பிக்கை புறக்கணிக்கப்படுகிறது. சோல்ஜெனிட்சினுக்கு, உலகம் முழுவதும் அழிக்கப்பட்ட கோயில்கள் ஒரு அடையாளமாக மாறியது. காலமும் தனிமங்களும் மட்டுமல்ல - மக்களே கடவுளின் கோவில்களை அழித்தார்கள் (இன்றும் அழித்து வருகின்றனர்). இந்த கொடூரமான உண்மையிலிருந்து தப்பிக்க முடியாது.
ஆனால் அப்படியானால், "பொய்களால் வாழாதே" என்று எல்லா அழைப்புகளும் ஏன்? யாருக்கு? எல்லாவற்றையும் மிதிப்பவர்களுக்கா? மேலும் அவர்கள் கேட்பார்கள்: ஏன் "பொய்களால் இல்லை", அது மிகவும் வசதியானது, எளிதானது மற்றும் இனிமையானது என்றால்? அவர்கள் முன்னோக்கிப் பார்ப்பதில்லை.
ஒழுக்கம் நல்லது, ஆனால் அதை எங்கிருந்து பெறுவது?
சோல்ஜெனிட்சினில் பலர் ஒழுக்கத்தைப் பற்றி பேசுகிறார்கள். நீதியைப் பற்றி, மனசாட்சியைப் பற்றி, மக்களின் ஆன்மா வலிக்கிறது. ஆனால் இங்கே ஒருவர் நம்பிக்கை இல்லாமல், உண்மையான நம்பிக்கை இல்லாமல் செய்ய முடியாது.
அவள் ஏன் தேவை? ஆமாம், அதனால் குறைந்தபட்சம் ஒரு குறிப்பு புள்ளி உள்ளது, இது இல்லாமல் பொய்யையும் உண்மையையும் அங்கீகரிக்க முடியாது மற்றும் சில நேரங்களில் ஒரு பொய்யின் படி வாழ முடியாது: வாஸ்யா சோடோவ் போல. மக்கள் வெவ்வேறு மொழிகளைப் பேசத் தொடங்குவார்கள், ஒரே வார்த்தைகளை உச்சரிப்பார்கள், ஒருவருக்கொருவர் புரிந்து கொள்ள மாட்டார்கள்: ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்தத்தைப் புரிந்துகொள்வார்கள், அதைச் செய்வது சாத்தியமில்லை என்று எப்படி நம்புவது? சோல்ஜெனிட்சின் ஏற்கனவே வைத்திருப்பது சரியாகக் காட்டப்பட்டுள்ளது. நம்பிக்கை இல்லாத நிலையில், அது தார்மீகமல்ல, ஆனால் பகுத்தறிவுக் கொள்கையே பெரும்பான்மையினருக்கு மிகவும் நம்பகமானதாகத் தெரிகிறது.
ஆனால் பகுத்தறிவுடன், நீங்கள் எதையும் நியாயப்படுத்தலாம், எந்த வில்லத்தனத்தையும் நியாயப்படுத்தலாம். மனிதன் மனிதனைப் பற்றி அலட்சியமாக, ஆள்மாறான வாய்ப்பின் வசம் மணல் தானியமாகிறான். அறிவாற்றலால் உயர முடியாது.
முற்றிலும் தார்மீக அல்லது பகுத்தறிவு பிரச்சினைகளை மூடுவதால், ஒரு முட்டுச்சந்தில் தவிர்க்க முடியாது. நாவல்களை விட மிகவும் ஆழமாக, எழுத்தாளர் ஸ்ராலினிச முகாம்களில் தனது பல தொகுதி வேலைகளை எடுத்தார்.
"தி குலாக் தீவுக்கூட்டம்" என்ற கலை ஆய்வின் உருவாக்கம் எழுத்தாளரின் சாதனையாகும்.
வகை சரியாக வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது: பொருளின் நோக்கத்தின் அடிப்படையில், அதன் பல பரிமாண புரிதல்களின் அடிப்படையில், அதன் அனைத்து விவரங்களிலும், புத்தகம் ஒரு வரலாற்று மற்றும் சமூகவியல் ஆய்வு ஆகும், இது ஒரு கணிசமான குழு மட்டுமே செய்ய முடியும்; மற்றும் வாழ்க்கையின் உருவகப் பார்வையின்படி, ஒவ்வொரு கலைஞருக்கும் அணுக முடியாத அழகியல் உயரங்களுக்கு அது உயர்கிறது.
முழு வேலையின் சொற்பொருள் மையம் அதன் நான்காவது பகுதி "ஆன்மா மற்றும் முள்வேலி" என்று நமக்குத் தோன்றுகிறது. இங்கே அனைத்து நூல்களும் ஒன்றிணைந்து, முடிச்சுகளாக இறுக்கப்படுகின்றன, இங்கே எழுத்தாளருக்கான மிக உயர்ந்த புள்ளி நிறுவப்பட்டுள்ளது, அதில் இருந்து அவர் காட்டப்படும் முழு இடத்தையும் ஆய்வு செய்கிறார்.
சோல்ஜெனிட்சின் பெயர்கள் எப்போதும் வியக்கத்தக்க வகையில் துல்லியமானவை. இப்போது மிக முக்கியமான கேள்வி சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது: சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட கொடுமையில் ஆன்மாவின் கதி என்ன? உடலை விட வேகமாகக் காத்திருக்கும் அந்த பயங்கரமான விஷயத்திலிருந்து தன்னைக் காப்பாற்றிக் கொள்ள, உயிர்வாழ ஆன்மாவுக்கு எது உதவும்?
கைதியின் பாதை தார்மீக உயர்வுக்கான பாதையாக மாறும் என்று எழுத்தாளர் கூறுகிறார். எப்போதும் உண்மையைக் கண்டறிய முடியாத மனதிற்குத் தேவையான சில உயர்ந்த விருப்பத்தின் செல்வாக்கைக் குறிப்பதாக அவர் சோதனைகளை உணரத் தொடங்கினார்.
யாருடையவிருப்பம் நபரை வழிநடத்துகிறதா? அப்படியொரு கேள்வி எழாமல் இருக்க முடியாது, ஆசிரியர் அவரிடம் கேட்கிறார். முகாம் மருத்துவமனையில் கைதி மருத்துவர் ஒருவருடன் அவர் உரையாடியதை நினைவு கூர்ந்தார். அவர் வாதிட்டார்: எந்தவொரு தண்டனையும், அதற்கு தவறான காரணம் இருந்தாலும், அது நியாயமானது, ஏனென்றால் "நீங்கள் வாழ்க்கையை வரிசைப்படுத்தி ஆழமாக சிந்தித்துப் பார்த்தால், நாங்கள் எப்போதும் எங்கள் குற்றத்தைக் கண்டுபிடிப்போம், அதற்காக நாங்கள் இப்போது தாக்கப்பட்டுள்ளோம்." ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த வாதம் ஒருமுறை நீண்ட பொறுமையுள்ள யோபின் நண்பர்களிடையே எழுந்தது மற்றும் கடவுளால் உண்மையற்றது என்று நிராகரிக்கப்பட்டது. தர்க்கமின்றி - விசுவாசத்துடன் தம்முடைய சித்தத்தை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்று நீதிமான்களின் சிந்தனையை கடவுள் வழிநடத்தினார். ஒரு நபரின் அனைத்து சந்தேகங்களுக்கும் இது ஒரு உலகளாவிய பதில், மேலும் இந்த வார்த்தைக்கு பெயரிடப்படவில்லை என்றாலும், பிராவிடன்ஸ் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம்.
சோல்ஜெனிட்சின் ஒரு மத புரிதலின் அவசியத்தை உணர வழிவகுக்கிறது - மற்ற அனைத்தும் உண்மையிலிருந்து விலகிச் செல்கின்றன. கொடூரமான அனுபவத்தின் மூலம், அவர் இந்த உண்மையைப் பெறுகிறார், இது ஏற்கனவே வேதத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது மற்றும் பரிசுத்த பிதாக்கள் எப்போதும் போதனைகளில், பிரார்த்தனைகளில் எச்சரித்துள்ளனர். ஆனால், தன் சொந்த அனுபவத்தைக் கொண்டு உண்மையைப் பலப்படுத்துவது எப்போதும் சிறந்தது. அத்தகைய உண்மையை உணர்ந்துகொள்வது விலைமதிப்பற்றதாகிறது. விளைவாக(ஆனால் முன்னர் விவாதிக்கப்பட்ட பொருள் அல்ல), இது கலைஞரால் வாங்கப்பட்டது. அதிக விலை கொடுத்து வாங்கினார்.
"அதனால்தான் நான் சிறைவாசம் அனுபவித்த வருடங்களைத் திருப்பி, சில சமயங்களில் என்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களை ஆச்சரியப்படுத்துகிறேன்:
- ஆசீர்வாதம், சிறை!"
உலகின் பார்வை பல பரிமாணமாகிறது.
சோல்ஜெனிட்சின் எழுதிய எல்லாவற்றிலிருந்தும் இந்த இடம் மட்டுமே தப்பிப்பிழைத்தாலும், ஒரு பெரிய ஓவியத்தின் ஒரு துண்டு போல, பின்னர் அதை வாதிடலாம்: இது ஒரு சக்திவாய்ந்த திறமையின் உருவாக்கம்.
இங்கே ஒரு முரண்பாடு உள்ளது; மற்றும் Tvardovsky போல்: "எனக்கு தெரியும், என்னுடைய தவறு இல்லை, ... ஆனால் இன்னும், இருப்பினும், இருப்பினும்!" மனிதன் என்றென்றும் காலம் கடந்தால்தான் முரண்பாட்டைத் தீர்க்க முடியும். இல்லையெனில், எல்லாம் அர்த்தமற்றது. மேலும் சிறைச்சாலையின் ஆசீர்வாதம் இறந்தவர்களின் கேலிக்கூத்தாக மாறும். கிறிஸ்தவ உண்மைகளை அறியாத எபிகுரஸ் நம்பியதைப் போல, அழியாமைக்கான தேவை இன்பத்தைத் தேடும் தீராத மக்களின் தாகத்திலிருந்து எழவில்லை. பொருள் உலகத்திற்கு அப்பாற்பட்டதாக இருப்பதில் அர்த்தத்தைத் தேடும் தாகத்தால் இது பிறக்கிறது.
பொருள் உலகம் அதன் சொந்தத்தை கோருகிறது. மற்றொரு முகாம் எழுத்தாளர், வர்லம் ஷலாமோவ், இதற்கு நேர்மாறாக வாதிட்டார்: இதன் தேவைகள்
உலகங்கள் ஒரு நபரை ஏறுவதற்கு கட்டாயப்படுத்துவதில்லை, ஆனால் அவரை ஊழலுக்கு ஆளாக்குகின்றன. எளிமையான ரொட்டிக்கு வரும்போது, சோல்ஜெனிட்சினும் வாதத்தில் கலந்துகொண்டு, "உங்கள் வருத்தத்தைப் பற்றி, கடந்த காலத்தையும் எதிர்காலத்தையும் பற்றி, மனிதநேயம் மற்றும் கடவுளைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டுமா?" ஆனால் இது எளிமையான விஷயத்தைப் பற்றியது அல்ல ...
சோல்ஜெனிட்சின் மற்றும் ஷாலமோவ் ஆகியோருக்கு இடையேயான தகராறு, இருப்பதற்கான அடிப்படை அடிப்படைகள் பற்றிய சர்ச்சையாகும். பொதுவாக இந்த சர்ச்சைக்கு என்ன காரணம், என்ன நடக்கிறது என்பது பற்றிய வேறுபட்ட பார்வைகள்? யதார்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்ளும் பல்வேறு நிலைகளில் வாதம் சென்றது தான். ஷாலமோவின் "கோலிமா கதைகள்" நீங்கள் படித்தால், இது பூமிக்குரிய நரகத்தின் அனைத்து வட்டங்களையும் கடந்து வந்த ஒரு பாதிக்கப்பட்டவரின் பயங்கரமான சாட்சியமாகும், பின்னர் பார்ப்பது எளிது: ஆசிரியர் ஒரு நபரின் வாழ்க்கையை அவரது உடலின் இருப்பு மட்டத்தில் பார்க்கிறார். , அதிகமாக இல்லை. உடல், ஆன்மாவை அதன் தேவைகளுடன் தன்னிடமிருந்து நிராகரிப்பது போல, அதன் சொந்த உள்ளுணர்வுகளுடன், உயிர்வாழ்வதற்கான ஏக்கத்துடன், எதற்கும் தயாராக உள்ளது - இது ஷாலமோவின் கதைகளில் ஒரு நபரின் எஞ்சியுள்ளது. இந்த நிலையில், "ஏற்றம்" பற்றி பேசுவது அர்த்தமற்றது.
சோல்ஜெனிட்சின் வேண்டுகோள் விடுக்கிறார் ஆவி.ஆவி விழலாம், ஆனால் அது சக்தியாக உயரும்.
வெவ்வேறு நிலைகளில் தங்கி, ஒரு உடன்பாட்டிற்கு வரக்கூடாது.
சோல்ஜெனிட்சின் அப்பட்டமாக கூறுகிறார்: முகாம்களில் கூட ஊழலில் இருந்து மக்களைப் பாதுகாத்தது நம்பிக்கை. அவை அழுகின. முகாமுக்கு முன்பே "தார்மீக மையத்தை" இழந்தவர் - எழுத்தாளர் உறுதியாக நம்புகிறார். "சுதந்திர" வாழ்க்கையால் சிதைக்கப்பட்டவர்.
சாராம்சத்தில் தெய்வீகமற்ற, சுமை இல்லாத யூடெய்மோனிக் சித்தாந்தத்தின் தீய தன்மையை இது மீண்டும் ஒருமுறை வெளிப்படுத்துகிறது. ஆன்மீக கல்வி இல்லை.
முகாம் அமைப்பு ஒரு நபரை ஆன்மீக உள் உழைப்பிலிருந்து விலக்குவதற்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.
அளவிடப்பட்ட காலக்கட்டத்தில் விவரிப்பு"சிவப்பு சக்கரம்" (அது நாடுகடத்தப்படுவதற்கு முன்பே உருவாக்கத் தொடங்கியது) உடனடியாக உலக இலக்கிய வரலாற்றில் ஒரு முன்னோடியில்லாத நிகழ்வாக மாறியது.
கருப்பொருள்கள், சிக்கல்கள், யதார்த்தத்தின் பல்வேறு அடுக்குகள் தொடர்பான கருத்துக்கள், மனித இருப்பின் பல நிலைகள் ஆகியவற்றுடன், எதிர்முனையின் விதிகளின்படி, ஆசிரியரால் இந்த பிரம்மாண்டமான காவியம் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. தனிப்பட்ட மற்றும் உலகளாவியவை எழுத்தாளருக்குப் பிரிக்க முடியாதவையாகின்றன, ஆவணங்களில் வழங்கப்பட்ட அடர்த்தியான வரலாற்று பின்னணியில் கதை முறை மிகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, ஆனால் இது வரலாற்றின் குப்பைகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, செய்தித்தாள் ஸ்கிராப்புகளால் இடத்தைக் குப்பையாக்குகிறது, சிறிய வம்பு. கதாபாத்திரங்களின், குறிப்பிடத்தக்க நபர்களின் தகுதியின்மை. நீங்கள் என்ன செய்ய முடியும்? வரலாறு நகரும் பாதைகளின் துடைக்கப்பட்ட நடைபாதைகளில் அல்ல, ஆனால் சில சமயங்களில் செல்ல முடியாத சேற்றுடன், தப்பிக்க முடியாத சாலைகளில்.
மனிதனின் விதி வரலாற்றில் வீசப்படுகிறது, வரலாறு தனிப்பட்ட மக்களின் விதிகளால் தீர்மானிக்கத் தொடங்குகிறது. இது மக்களிடையே உள்ள உறவுகளின் மாதிரியில் கட்டப்பட்டுள்ளது. வரலாற்றின் இழைகள் அவ்வப்போது ஒன்றாக வரையப்படுகின்றன முனைகள்,நிகழ்வுகள் ஒரு விதியான அர்த்தத்தை எடுக்கும் இடத்தில், ஆசிரியர் அவற்றை கவனமாக, அனைத்து விவரங்களிலும், பெரிய மற்றும் முக்கியமற்றதாக ஆராய்கிறார். இந்த முனைகள்அவர் தனது சொந்த கதையை எழுதுகிறார்.
சோல்ஜெனிட்சின் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பக்தின் தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு நியாயமற்ற முறையில் காரணம் கூறியது: ரெட் வீல் காவியம் ஒரு பெரியது. பாலிஃபோனிக்ஒரு கேன்வாஸ், கருத்துக்கள் மற்றும் கருத்துகளின் குழப்பத்தில், எல்லாமே சில சமயங்களில் சமமானதாகத் தோன்றும். யார் சரி, யார் தவறு? சில நேரங்களில் அது உடனடியாக வேலை செய்யாது. இது ஏற்கனவே எழுத்தாளரின் முன்னாள் படைப்பில் வெளிப்பட்டது, இப்போது அது குறிப்பாக கவனிக்கப்படுகிறது.
இங்கே சோல்ஜெனிட்சின் உளவியல் பகுப்பாய்வின் ஒரு சிறப்பு நிலையை அடைகிறார்: அவர் தனது ஒவ்வொரு கதாபாத்திரத்திற்கும் முற்றிலும் பழக்கமாகி, அவரது உள் நிலையின் முழுமையை சிந்திக்கவும் உணரவும் தொடங்குகிறார். டால்ஸ்டாய் மற்றும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியில் கூட, இந்த அங்கீகரிக்கப்பட்ட உளவியலாளர்கள் (மற்றும் சோல்ஜெனிட்சின் அவர் ஸ்டாலினைப் பற்றி எழுதியபோது), மனித அனுபவத்தில் ஆழமான ஊடுருவல் செய்யப்பட்டாலும், ஆசிரியருக்கும் அவரது ஹீரோவுக்கும் இடையே எப்போதும் ஒரு குறிப்பிட்ட தூரம் உள்ளது. இப்போது சோல்ஜெனிட்சின் மூலம் இந்த தூரம் மறைகிறது. லெனின், நிக்கோலஸ் II, பேரரசி, கொலைகாரன் போக்ரோவ், கற்பனைக் கதாபாத்திரங்கள் - உலகத்தைப் பற்றிய அவர்களின் பார்வையிலும் அவர்களின் செயல்களிலும் தங்கள் சொந்த உரிமையின் மறுக்கமுடியாத தன்மையை உறுதிப்படுத்துவது போல, கதை சொல்பவரிடமிருந்து முழு சுதந்திரத்தைப் பெறுகிறார்கள். ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த வழியைப் பெறுகிறார்கள் உரிமைகள்கதாபாத்திரத்தின் சுய வெளிப்பாட்டின் போக்கிலேயே இந்த சரியான தன்மையை விவரிப்பவர் மறுக்க முடியாது: இதற்கு, அந்த தூரம், எழுத்தாளருக்கும் ஹீரோவுக்கும் இடையேயான இடைவெளி, சோல்ஜெனிட்சின் இல்லாதது ஆகியவை தேவைப்படும். அவர் முற்றிலும் மற்றொரு நபராக மாறுகிறார் மற்றும் அவரது சரியான தன்மைக்கு அனுதாபம் காட்ட வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார்.
ஒருவேளை சோல்ஜெனிட்சின் ஒரு அப்பாவி சார்பியல்வாதியா? இல்லை. நடக்கும் அனைத்தையும் மதிப்பிடுவதற்கான மிக உயர்ந்த அளவுகோல்களை இது வெறுமனே புறநிலைப்படுத்துகிறது. பின்னர் அவர் காவியத்தின் கதாபாத்திரங்கள் மீது மட்டுமல்ல, தன் மீதும் நிற்கும் ஞானத்துடன் உண்மையை நம்புகிறார் - அடைய முடியாத சில உயரங்களில், இது எல்லாவற்றையும் மிகவும் நிதானமாகவும் பாரபட்சமின்றியும் புரிந்துகொள்ள அனுமதிக்கிறது. எழுத்தாளருக்கு, மனித அனுபவத்தின் தெளிவான உறைவுகள், கதை உரையின் பொதுவான ஓட்டத்தில் வரைபடமாக உயர்த்திக் காட்டப்பட்டிருந்தாலும், இந்த உயர்ந்த ஞானத்தின் அடையாளங்களாகின்றன.
நிச்சயமாக, வேலையின் ஒட்டுமொத்த சிக்கலான அழகியல் அமைப்பில், உருவக இணைப்புகளின் பின்னிப்பிணைப்பு, நிகழ்வுகளின் ஒருங்கிணைப்பு, வெளிப்புற செயல்பாட்டு முறை மற்றும் ஒவ்வொரு நபரின் உள் நிலை ஆகியவற்றின் சரிபார்க்கப்பட்ட தொடர்பு ஆகியவற்றில் எல்லாம் வெளிப்படுகிறது. இருப்பினும், பாலிஃபோனி என்பது தன்னிச்சையானது அல்ல, ஆனால் எழுத்தாளரின் நனவான அழகியல் கொள்கை.
காவியத்தின் மையக் கருத்து, ஆரம்பத்தில் இருந்து இறுதி வரை அனைத்தையும் ஊடுருவி, முதல் பக்கங்களில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட சிந்தனை - மிக முக்கியமான கதாபாத்திரங்களில் ஒன்றின் தலைவிதியை நிர்ணயிக்கும் சிந்தனை, மேலும், மிகவும் தெளிவான பதவி உள்ளது - சன்யா (ஐசக்) லாஜெனிட்சின்: "ரஷ்யா ... பரிதாபம் ..."
பரிதாபம் ரஷ்யா...
பின்னர் ஒரு ஆவேசமான மறுப்பு:
"-யாரை?" "ரஷ்யா?" வர்யா குத்தினார். "யார் ரஷ்யா? பேரரசரின் முட்டாள்?
எல்லா காலத்திற்குமான கேள்வி. அந்த கேள்வி ஒருவருக்கு எப்படி அருவருப்பாக இருந்தாலும் பதில் தேவை. எந்த வகையான ரஷ்யா, யாருடைய ரஷ்யாவிற்கு இரக்கமும் அன்பும் தேவை? மற்றும் அது தேவையா? அது மதிப்புள்ளதா?
ரஷ்யா முழுவதும் உருளும் சிவப்பு சக்கரம் கதைகள். இந்த படம் கதையின் முழு வெளியிலும் ஒரு பல்லவி போல விரைகிறது. அது கண்ணுக்குத் தெரியாதபோதும், அது எப்போதும் மறைந்திருக்கும் அச்சுறுத்தலாக உணரப்படுகிறது - அனைவருக்கும், மக்கள், மாநிலம், ஒவ்வொரு நபருக்கும்.
"நம்பிக்கையற்ற ஆன்மாக்கள் மட்டுமே நடக்காததற்கு வருந்துகின்றன. விசுவாசமுள்ள ஆன்மா எதைப் பற்றி உறுதிப்படுத்துகிறது, அது வளர்கிறது - இதுவே அதன் பலம்."
பெயரிடப்படவில்லை என்றாலும், நாம் பிராவிடன்ஸைப் பற்றி பேசுகிறோம் என்பது தெளிவாகிறது, ஒரு நபர் கடவுளின் விருப்பத்தின் முழுமையுடன் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.
சோல்ஜெனிட்சின் ஒரு நபரின் மத வாழ்க்கையை விவரிப்பதில் உள்ளார், ஏனெனில் எழுத்தாளருக்கு, வரலாற்றின் இயக்கத்தில் பங்கேற்பாளர்களின் மிகவும் சிறப்பியல்பு என்ன என்பதை தீர்மானிப்பதில் நம்பிக்கை மிக முக்கியமான அளவுகோலாக மாறும். அதாவது, காவிய வெளியின் பாலிஃபோனியின் மூலம் சரியான பாதையைக் கண்டறிய உதவும் மைல்கற்களின் தொடர் மூலம்.
நம்பிக்கை இருக்கும் இடத்தில், மிக முக்கியமான விஷயம் ஆன்மீகமாக இருக்கும் இடத்தில், இந்த ஆன்மீகத்தின் அடிப்படையாக மனத்தாழ்மையைப் புரிந்துகொள்வதற்கு எந்த வழியும் இல்லை. சோல்ஜெனிட்சின் சட்டத்தை அனுமானிப்பது போல்: "சிறிது வளர்ச்சியடையாதவர் - அவர் திமிர்பிடித்தவர், ஆழமாக வளர்ந்தவர் - தாழ்மையுடன் இருக்கிறார்." இதோ வழியில் இன்னொரு மைல்கல் உள்ளது. ஒரு நபருக்கு விண்ணப்பிப்பதற்கான மற்றொரு அளவுகோல் இங்கே உள்ளது. சர்ச்சையில் உள்ள அளவுகோல் இங்கே.
சோல்ஜெனிட்சின் தேவாலயத்தில் ஒரு மனிதனைப் பற்றிய விளக்கங்கள் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் குறிப்பாக இதயப்பூர்வமான பலவற்றிற்கு காரணமாக இருக்கலாம். பேரரசர் நிகோலாய் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் தனது பதவி விலகலுக்குப் பிறகு இரவில் செய்த பிரார்த்தனை ஒரு தலைசிறந்த படைப்பாக அங்கீகரிக்கப்படலாம்.
ஆனால் ஒரு மனிதன் பிரார்த்தனை செய்வது மட்டுமல்லாமல், உலக நாத்திகத்தின் வெளித்தோற்றத்தில் உள்ள நம்பிக்கையை நிராகரித்து நடுங்கவும் முடியும். விசுவாசத்தில் விடாமுயற்சி சில நேரங்களில் போதாது.
உண்மையைத் தேடும் நேர்மையாளர்களுக்குக் கிடைக்கும் உயர் சந்தேகங்கள், இருப்பதைப் புரிந்துகொள்வதில், சாதாரண நனவின் நிலைக்கு மேலே உயர முடியாதவர்களின் குப்பை சத்தத்துடன் எப்போதும் இருக்கும். சோல்ஜெனிட்சின் அவர்களைப் புறக்கணிக்கவில்லை, "இலவச செய்தித்தாள்களின்" பகுதிகளை மனசாட்சியுள்ள வரலாற்றாசிரியராக மேற்கோள் காட்டுகிறார்.
இருப்பினும், இவை அனைத்தும் இணைந்த சூழ்நிலைகள், ஆனால் ரஷ்யாவில் ஆர்த்தடாக்ஸியின் பங்கு, சர்ச்சின் வாழ்க்கையின் அம்சங்கள் பற்றி ஆசிரியர் எவ்வாறு நினைக்கிறார்? அவர் இதைப் பற்றி சுருக்கமாகவும் அப்பட்டமாகவும் பேசுகிறார் (வெளிப்புறமாக தந்தை செவேரியனின் உள் எண்ணங்களில் தனது எண்ணங்களை அலங்கரித்தார், ஆனால் இது ஒரு நிபந்தனை சாதனம் மட்டுமே):
"அவள் கிறித்தவத்தை மட்டும் ஏற்காமல் இருக்கட்டும் - அவள் இதயத்தால் அவனைக் காதலித்தாள், அவள் ஆன்மாவுடன் அவனிடம் நேசித்தாள், அவள் அவனிடம் தன் சிறந்ததைக் கொட்டினாள். பொதுப் பாதுகாப்பிற்காக நான் அதை எடுத்துக் கொண்டேன், மற்ற எல்லா எண்ணும் காலெண்டரையும் மாற்றினேன், எனது பணி வாழ்க்கையின் முழுத் திட்டத்தையும், அதன் தனிப்பட்ட நாட்காட்டியுடன், எனது சுற்றுப்புறத்தின் சிறந்த இடங்களை அதன் கோயில்களுக்கு, அதன் சேவைகளுக்கு - எனது முன்னோடிகளுக்கு, அதன் இடுகைகளுக்கு - எனது சகிப்புத்தன்மை, அதன் விடுமுறைகள் - எனது ஓய்வு, அதன் அலைந்து திரிபவர்களுக்கு - கொடுத்தேன். உங்கள் தங்குமிடம் மற்றும் ரொட்டி.
ஆனால் ஆர்த்தடாக்ஸி, எந்த நம்பிக்கையையும் போலவே, அவ்வப்போது சிதற வேண்டும்: அபூரணமானவர்கள் சிதைவு இல்லாமல், ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக கூட அமானுஷ்யத்தை பாதுகாக்க முடியாது. பழங்கால வார்த்தைகளை விளக்கும் நமது திறன் இழந்தது மற்றும் புதுப்பிக்கப்பட்டது, எனவே நாம் புதிய இடிபாடுகளாகப் பிரிந்தோம். மேலும் தேவாலய அமைப்பின் அங்கிகளும் அசைந்து கிடக்கின்றன - கைகளால் நெய்யப்பட்டதைப் போல, உயிருள்ள துணியுடன் ஒத்துப்போகவில்லை. பழைய விசுவாசிகளுக்கு எதிரான அழிவுகரமான மற்றும் தீங்கு விளைவிக்கும் போரில் சோர்வடைந்த எங்கள் தேவாலயம் - தனக்கு எதிராக, கண்மூடித்தனமாக அரசின் கையின் கீழ் சரிந்தது, இந்த சரிந்த நிலையில் கம்பீரமாக பீதி அடையத் தொடங்கியது.
வெளியில் இருந்து எல்லோரும் பார்க்கக்கூடிய ஒரு வலிமையான ஆர்த்தடாக்ஸ் சக்தி உள்ளது - அது ஒரு கோட்டையுடன் வியக்க வைக்கிறது. விடுமுறை நாட்களில் தேவாலயங்கள் நிரம்பியுள்ளன, மற்றும் டீக்கனின் பாஸ்கள் முழங்குகின்றன, மற்றும் பாடகர்கள் பரலோகத்திற்கு ஏறுகிறார்கள். மேலும் முன்னாள் கோட்டை போய்விட்டது."
மேலும், எழுத்தாளர் பல சர்ச் சீர்குலைவுகளை சரியாக பெயரிடுகிறார். ஆனால் மீண்டும், அவர் தேவாலயத்திற்கும் தேவாலய அமைப்புக்கும் இடையில் வேறுபடுத்திப் பார்க்கவில்லை என்று தெரிகிறது. ஏனென்றால், திருச்சபைதான் பூமிக்குரியவற்றை ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக சிதைக்காமல் வைத்திருந்தது. விசுவாசத்தின் அடித்தளத்தை "புதுப்பிக்காத" அதே சர்ச், அதை புத்திசாலித்தனமாக விளக்கவில்லை, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச். இந்த தேவாலயத்தில் கருத்து வேறுபாடு இல்லை மற்றும் இருக்க முடியாது. மக்கள் மத்தியில், அவர்கள் படிநிலைகளாக இருந்தாலும், எதுவும் நடக்கலாம்.
மற்றொரு கேள்வி: ரஷ்யா என்றால் என்ன? இது ஒரு பரந்த நிலப்பரப்பில் வாழும் பழங்குடி மக்கள், மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட வெளிப்புற வடிவம், ஒரு மாநில அமைப்பு மூலம் ஒழுங்கமைக்கப்படவில்லையா?
"அவர்களுக்குத் தேவை - பெரும் எழுச்சிகள், எங்களுக்குத் தேவை - பெரிய ரஷ்யா!" - இந்த ஸ்டோலிபின் சொற்றொடர், ஆசிரியரால் பிரிக்கமுடியாமல் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதாகத் தெரிகிறது, மற்றவற்றுடன், அரசின் அதிகாரத்தை முன்வைக்கிறது. ரஷ்யா ஒரு பரிதாபம் என்றால், அதன் மாநில அடித்தளம் சிதைந்து வருவதால், அரசு முதன்மையாக இந்த அரசின் ஊழியர்களால் அழிக்கப்படுகிறது: சிந்தனையின்றி, அல்லது சுயநலமாக அல்லது தீங்கிழைக்கும் நோக்கத்துடன். ஆனால் பெரிய ரஷ்யா- இது "பெருமை நிறைந்த நம்பிக்கை அமைதி" என்றும் உள்ளது. எனவே அரச அடித்தளத்தை சீர்குலைத்தவர்களே போருக்கு பங்களித்தனர். முரண்பாடா?
தாராளவாதக் கருத்துக்களால் ஊட்டப்பட்ட, இன்னும் தேவையற்றதை எழுத்தாளர் குறிப்பிடுகிறார்: தாய்நாட்டின் மீதான அன்பின் அவதூறு. "உண்மையில், "தேசபக்தரை" "கருப்பு நூற்றுக்கணக்கானவர்களில்" இருந்து வேறுபடுத்திப் பார்ப்பது காதுக்கு கடினமாக இருந்தது, அவர்கள் எப்போதும் அதையே அர்த்தப்படுத்தினர்.
பரிதாபம் ரஷ்யா...
"ரெட் வீல்" என்ற காவியத்தின் மறக்கமுடியாத படங்களில் ஒன்று ரஷ்யாவுக்கான அழுகை, அறியப்படாத சாம்பல்-ஹேர்டு தாத்தாவால் வெள்ளை உடையில் - ஒரு துறவி மட்டுமல்ல? "இதயத்தில் கூட இல்லாதது" (முடிச்சு III, அத்தியாயம் 69) பற்றி ஆற்றுப்படுத்த முடியாத புலம்பல்.
பரிதாபம் ரஷ்யா...
ரஷ்யாவின் தலைவிதியைப் பற்றிய பிரதிபலிப்பில் மாநில அமைப்பின் கேள்வி கடைசியாக இல்லை.
முடியாட்சி யோசனையின் புரிதல் இன்னும் ரஷ்ய மக்களின் நனவைத் தொந்தரவு செய்கிறது. சோல்ஜெனிட்சின் I.A இன் யோசனைகளை நம்பியிருக்கிறார். இல்லின், ஒருவேளை, முடியாட்சி சித்தாந்தத்தின் உச்சம் - அவற்றை மறுபரிசீலனை செய்ய பேராசிரியர் ஆண்டோசர்ஸ்காயாவை நம்புகிறார். முதலாவதாக, முடியாட்சியின் சிறப்புத் தன்மை, மேலிருந்து அதிகாரத்தை ஒப்படைத்தல், உயர்த்திக் காட்டப்படுகிறது, இதனால் உண்மையான மன்னர் ஆட்சியாளராக அல்ல, ஆனால் அவர் மறுக்க முடியாத அதிகாரச் சுமையைத் தாங்குகிறார். ஒரு மன்னன் ஒரு கொடுங்கோலனாகவும் ஆக முடியாது, ஏனென்றால் அவன் கொடுங்கோலன் அறியாத உச்ச சக்திக்கு பொறுப்பானவன்.
எது உயர்ந்தது - கடவுளிடமிருந்து கொடுக்கப்பட்டதா அல்லது அபூரண மனித புரிதலிலிருந்து வந்ததா? ஆட்சி முறை பற்றிய சர்ச்சையின் சாராம்சம் இதுதான்.
முடியாட்சி என்பது மேலே இருந்து நிறுவப்பட்ட மதிப்புகளின் படிநிலையை பிரதிபலிக்கிறது (எப்போதும் சரியாக இல்லை - ஆம்), குடியரசு - ஒரு இயந்திர சமத்துவம், உண்மையில் அர்த்தமற்றது.
சோல்ஜெனிட்சின் அரச பேரார்வம்-தாங்கி நிக்கோலஸ் II, உச்ச அதிகாரம், மன்னர் மற்றும் மனிதனைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார். எழுத்தாளர் பல அரச தவறுகளைத் தவறவிடவில்லை, ஆனால் அவர் கூறுகிறார்: "ஏளனப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் அவதூறு செய்யப்பட்ட ஜார் மட்டுமே ஒரு இழிவான அல்லது ஒழுங்கற்ற சைகையின்றி புரட்சியின் முழுப் பகுதியிலும் சென்றார்." இன்னும், கசப்பான முடிவு: "ஒரு புரட்சி நடந்ததால் மன்னராட்சி வீழ்ச்சியடையவில்லை, ஆனால் மன்னராட்சி எல்லையற்ற பலவீனமடைந்ததால் புரட்சி ஏற்பட்டது."
ஆனால் அதை வலுவிழக்கச் செய்ய எவ்வளவு முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன! தீய செயல்களைச் செய்பவர்களின் கூட்டம் காவியத்தின் இடைவெளியைக் கடந்து செல்கிறது: உயர் பிரமுகர்கள், இராணுவத் தலைவர்கள், அரசியல் தலைவர்கள் முதல் புரட்சிகர அழிவின் பெரிய மற்றும் சிறிய பேய்கள் வரை. சிலர் மனமில்லாமல், தங்கள் சுயநலத்தைப் பற்றி மட்டுமே கவலைப்படுகிறார்கள், ரஷ்யாவை அழித்தார்கள், மற்றவர்கள் - அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்பதன் அர்த்தத்தை உணர்ந்தனர்.
திறமையற்ற தலைமை, சிவில் மற்றும் இராணுவம், எதுவுமே அறியாத மற்றும் தாங்கள் மேற்கொண்ட வணிகத்தைப் பற்றி சிறிதும் புரிந்து கொள்ளாததால், விருப்பமின்மை மற்றும் உறுதியற்ற சூழ்நிலையை உருவாக்கியது, இதில் அனைத்து தாராளவாத மற்றும் புரட்சிகர கேவலமானவர்கள் குறிப்பாக நிம்மதியாக உணர்ந்தனர்.
அடிப்படை உணர்வுகளின் சுதந்திரம் மேலும் மேலும் அதிகமாக உள்ளது. 1905 இல் தொடங்கி, இடதுசாரிகள் முன்னோடியில்லாத பயங்கரத்தை கட்டவிழ்த்துவிட்டனர். இப்போது வரை, முற்போக்கு பொதுமக்கள் அரசாங்கத்தைக் குறை கூற வெட்கப்படவில்லை, சாதாரண குற்றவாளிகளை உயர்த்தி, அவர்களுக்கு உன்னதமான தோற்றத்தைக் கொடுக்கிறார்கள். இந்த அருவருப்புக்கான தீர்ப்பு சோல்ஜெனிட்சின் வார்த்தைகள்:
"வெறும் எண்கள், தாய்மார்களே! ரஷ்யர்களின் முதல் வருடத்திற்கு சுதந்திரம்,அறிக்கை வெளியிடப்பட்ட நாளிலிருந்து எண்ணும்போது, 7 ஆயிரம் பேர் கொல்லப்பட்டனர், 10 ஆயிரம் பேர் காயமடைந்தனர். இதில், பத்தில் ஒரு பங்கிற்கும் குறைவானவர்கள் தூக்கிலிடப்பட்டனர் மற்றும் அரசாங்க அதிகாரிகள் கொல்லப்பட்டனர் இரண்டு முறைமேலும் அது யாருடைய பயங்கரம்?..."
இந்த புரட்சிகர நாத்திகத்தில், சுதந்திரம் என்பது யாருடைய சுயநலனையும் மகிழ்விப்பதற்காக பரந்த அளவில் விளக்கப்படலாம் என்பதை சோல்ஜெனிட்சின் தெளிவாகக் காட்டுகிறார். புரட்சியில் பங்கேற்பது தஸ்தாயெவ்ஸ்கியால் கணிக்கப்பட்ட அதே குற்றவாளிகளின் ஆசைகள்.
மற்றவற்றுடன், லெனினின் உருவம் குறிப்பாக சுவாரஸ்யமானது. லெனினில் மிக முக்கியமான விஷயம் காவியத்தில் காட்டப்பட்டுள்ளது: எந்தவொரு தார்மீகக் கொள்கைகளையும் பற்றிய அவரது முழுமையான அறியாமை. அவரைப் பொறுத்தவரை, ஒழுக்கமே நன்மை பயக்கும். இது, கலைக் கதையின் வாழ்க்கைத் துணியில், குறிப்பாகத் தெரியும் வகையில் அருவருப்பானதாகிறது. லெனின் ஒரு அரசியல்வாதியாக ஆசிரியரால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறார், நிகழ்வுகளின் பொதுவான புரிதலில் மட்டுப்படுத்தப்பட்டவர், இருப்பதன் நோக்கத்தில், ஆனால் தற்காலிக (பொது வரலாற்று அளவில்) மற்றும் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத வெற்றியைக் கொடுக்கும் அந்த விவரங்களில் மிகவும் உறுதியானவர். அவர் ஜெனரலை யூகிக்க முடியவில்லை, ஆனால் அனைத்து புரட்சிகர குப்பைகளாலும் உருவாக்கப்பட்ட முரட்டுத்தனத்தில், அவர் உடனடியாக தனது தாங்கு உருளைகளைப் பெற்றார். மிக மோசமான விஷயம் என்னவென்றால், "லெனின் தனது ஒவ்வொரு எண்ணத்தையும் ரஷ்யாவின் மரணத்திற்கு நேராக வழிநடத்தினார்." அதுதான் பயமாக இருக்கிறது: அவர் ரஷ்யாவைப் பற்றி வருத்தப்படவே இல்லை.
போல்ஷிவிக் பேரணி பிரச்சாரத்தின் முறைகள், அதன் பின்னால் தலைவரின் கடினமான மனதை ஒருவர் உணருகிறார், காட்டுமிராண்டித்தனமான ஒழுக்கத்தால் வேறுபடுகிறார்கள்.
இதையெல்லாம் சோல்ஜெனிட்சின் காட்டத் தவறவில்லை குப்பைஅவர்களின் சொந்த "மத" யோசனை, என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பற்றிய ஆன்மீக புரிதல் பழுத்ததாகக் கூறப்படுகிறது. இந்த "ஆன்மீகத்தின்" சாராம்சம், அனைத்து பேரழிவுகளின் தொடக்கத்திலும் மாஸ்கோவில் ஒலித்த மணிகளின் ஒலியில் உண்மையாகவும் அடையாளமாகவும் வெளிப்பட்டது: "ஆம், கிரெம்ளின் ஒலித்தது. பல மணிகள். மேலும், எப்போதும் போல, இவான் அவர்களில் தனித்து நின்றார்.
மாஸ்கோவில் தனது அறுபது ஆண்டுகால வாழ்க்கையின் போது மற்றும் ஒரு கட்டத்தில் - வர்சனோஃபீவ் மணிகள் மற்றும் மணிகள் மற்றும் விசில்கள் இரண்டையும் போதுமான அளவு கேட்கவில்லையா? ஆனால் அவர் - முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட ஒன்றல்ல, தேவாலய நாட்காட்டியால் விளக்கப்படவில்லை - தவக்காலத்தின் மூன்றாவது வாரத்தில் வெள்ளிக்கிழமை காலை - அவர் ஒழுக்கமான மக்கள் மத்தியில் ஒரு சோம்பேறியைப் போலவும், நிதானமானவர்களிடையே குடிகாரனைப் போலவும் இருந்தார். பல, மற்றும் முட்டாள்தனமான, மற்றும் பரபரப்பான, மற்றும் மெலிந்த அடிகள் இருந்தன - ஆனால் எந்த இணக்கமும் இல்லாமல், அபத்தம் இல்லாமல், திறமை இல்லாமல். இவை அடிகள் - ஒலிப்பவர்கள் அல்ல.
அது மூச்சு விடாதது. அதாவது அளவீடு மூலம். அது மந்தமான மற்றும் முற்றிலும் அமைதியானது.
இவை அடிகள் - டாடர்கள் ரஷ்ய மணி கோபுரங்களில் ஏறியது போலவும், இழுக்க ...
ஏளனம் செய்வது போல்... சலசலக்கும் புரட்சிகர ஒலி சிரித்தது.
பரிதாபம் ரஷ்யா...
ஏனென்றால் அதை எப்படி உடைப்பது என்று பலர் கனவு கண்டார்கள். பழைய நீலிச ஆக்கிரமிப்புகளைத் தொடர்வது, அந்த பழைய முட்டாள்தனம், ரஷ்ய இராணுவத்தின் சின்னம் கூட இரக்கமின்றி வெட்டுகிறது, ரஷ்யாவிற்கு தொழிலாளர்கள், தொழிலாளர்கள் தேவை என்ற பயமுறுத்தும் கருத்துக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக: "இன்னும் இந்த இழிவைக் கட்டி முடிக்க! நீங்கள் வருத்தப்படாமல் உடைக்க வேண்டும்! திறக்கவும். ஒளிக்கு வழி!" நெருங்கிக்கொண்டிருந்த அந்த இருளில் அவர்களும் ஒளியைப் பார்த்தார்கள்.
இப்போது நமக்குத் தெரியும் எப்படிபதிலளித்தார் பிறகுஅனைத்து முக்கியமான கேள்விகளுக்கும் வரலாற்று நேரம். ஆனால் கேள்விகள் எஞ்சியிருக்கின்றன ஏனெனில் தலைப்புகள்காலம் என்பது வரலாற்றின் முடிவு அல்ல. துடைத்தார் சக்கரம்,ஆனால் ரஷ்யா உயிர் பிழைத்தது.
உயிர் பிழைத்தாயா?
கேள்விகள் உள்ளன மற்றும் பதில் தேவை: எந்த முட்கரண்டிக்கு அவசரம்? எந்தக் கல்லின் கீழ் நீயே படுக்கத் தயாராகிறாய்?
சோல்ஜெனிட்சின் காவியம் இந்தக் கேள்விகளுக்குப் பதிலளிக்க உதவுகிறதா? நீங்கள் எழுதியதைப் பற்றி யோசித்தால் அது நிச்சயமாக உதவும்.
இந்த புத்தகம் நமது அவசர காலத்திற்கானதா?
ஆழமான நீரைப் போல மெதுவாக அதில் நுழைந்து நீண்ட நேரம் இருக்க வேண்டும். நாம் ஏற்கனவே வேகமான குழப்பமான ஆழமற்ற தண்ணீருக்கு பழக்கமாகிவிட்டோம் ...
அவர் ஒரு கலைஞராகவும் ஆராய்ச்சியாளராகவும் தி ரெட் வீல் வரைந்தார். கலைஞருக்கு, படங்களின் துல்லியம் மற்றும் திறன் ஆகியவை முக்கியம், பொதுவான முழுமைக்காக விவரங்களை நிராகரிக்க முடியும்; எந்தவொரு தனித்தன்மையும் மிதமிஞ்சியதாக இல்லாதபோது, ஆராய்ச்சியாளருக்கு வாங்கிய பொருளின் முழுமை தேவைப்படுகிறது. இந்த இரண்டு கொள்கைகளும் முரண்படாமல் இருக்க முடியாது. ஆனால் "தீவுக்கூட்டத்தில்" அவை இணக்கமாக நிறுவப்பட்டிருந்தால், "சக்கரத்தில்" ஆராய்ச்சியாளர் அடிக்கடி முறியடித்தார் - கலைஞர் விடுபட வேண்டிய அந்த விவரங்களுடன் அவர் இடத்தை ஓவர்லோட் செய்தார்.
இது ஏன் நடந்தது என்று பார்ப்போம். சோல்ஜெனிட்சின், படைப்பாற்றலில் தனது சக்திவாய்ந்த திறமையைப் பயன்படுத்தினார், இருப்பினும் பழைய யதார்த்தவாதத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் இருந்தார், இது கலை அமைப்பின் வளர்ச்சிக்கு உண்மையான வாய்ப்புகளை வழங்கவில்லை. எனவே, அவரது அழகியல் நுட்பங்களின் அனைத்து வெளிப்புற புதுமைகளுடன், சோல்ஜெனிட்சின் கதையின் கட்டமைப்பையும் உள்ளடக்கத்தையும் அளவுரீதியாக சிக்கலாக்கினார், ஆனால் தரமானதாக இல்லை. மேலும் அது முடிவை பாதித்தது.
செக்கோவின் அழகியல் கண்டுபிடிப்புகளுக்குப் பிறகு (அதற்கு முன் "போரிஸ் கோடுனோவ்" இல் புஷ்கின் மற்றும் "தி பிரதர்ஸ் கரமசோவ்" இல் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி), ஷ்மேலெவின் படைப்புத் தேடலுக்குப் பிறகு ("தி வேஸ் ஆஃப் ஹெவன்" இல், அவரது பல-நிலை திறன்-லகோனிக் பிரதிபலிப்புடன் ), ஒரு நேரியல் ஒரு பரிமாணத்தின் (அனைத்து கட்டமைப்பு தொகுதிகளுக்கும்) விவரங்களுடன் அளவிடப்பட்ட மற்றும் சுமை கொண்ட அமைப்பு, விவரிப்பு காலாவதியானது.
மேலும் காவியத்தைப் படித்த பிறகு சில அதிருப்தியை விட்டுச்செல்லும் இன்னொரு விஷயம் இருக்கிறது. உண்மையிலேயே புத்திசாலித்தனமாகவும் ஆழமாகவும் உள்ளதை அதில் கிரகிக்க முடியாது, மேலும் கேள்விகள் சரியாக மட்டுமே முன்வைக்கப்படுகின்றன. மேலும் சரியான பதில் ஒன்றும் இருப்பதாகத் தெரியவில்லை.
இதைப் புரிந்து கொள்ள, எழுத்தாளரின் பார்வையின் முழு அமைப்பையும் உள்ளடக்குவது அவசியம்.
போல்ஷிவிசம் அல்லது மேற்கத்திய தாராளவாதத்தின் உண்மையான தன்மையை வெளிப்படுத்தும் போது சோல்ஜெனிட்சின் மிகவும் வலிமையானவர் (நம்முடையது அதிலிருந்து உருவானது), சோவியத்திற்குப் பிந்தைய காலத்தைப் பற்றிய குறிப்பிட்ட அவதானிப்புகள் மற்றும் பல தீமைகளை எவ்வாறு அகற்றுவது என்பது குறித்த ஆலோசனைகளில் அவர் நுண்ணறிவு கொண்டவர். நவீன யதார்த்தம். ஆனால் அவரது முக்கிய சோகம் என்ன? நேரம் பற்றி. இது முக்கியமானது, ஆனால் இந்த அளவு எழுத்தாளருக்குப் போதாது.
ஒவ்வொரு ரஷ்ய நபருக்கும் மிக முக்கியமான கேள்வி, அவர் அதை எப்போதும் அறிந்திருக்கவில்லை என்றாலும் ரஷ்யன்அதே மற்றும் கேள்வி.சோல்ஜெனிட்சினால் அதைச் சுற்றி வர முடியவில்லை, ஒரு படைப்பை எழுதி, நியமிக்கப்பட்டார்: 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் "ரஷ்ய கேள்வி"(எம்., 1995). எழுத்தாளர் வரலாற்றில் ஒரு விரிவான திசைதிருப்பல் கொடுக்கிறார். அதில் உள்ள ஒன்றை நீங்கள் ஒப்புக் கொள்ளலாம், மேலும் விவாதிக்க ஏதாவது. ஆனால் இது முக்கிய விஷயம் அல்ல. மிக முக்கியமாக, அந்த கேள்வியை அவர் எந்த மட்டத்தில் அறிந்திருக்கிறார். அவர் முதலில் புவிசார் அரசியல், பின்னர் கலாச்சார-தேசிய, சுற்றுச்சூழல் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் சிக்கலைக் கருதுகிறார், ஆர்த்தடாக்ஸியைப் புறக்கணிக்கவில்லை, ஆனால் அதில் பார்க்கிறார் (குறைந்தபட்சம் உரையின் மொத்த அளவு, இது மிகவும் அற்பமானது, இது அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. தலைப்பு, அதை ஒருவர் தீர்மானிக்க முடியும்) நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் அம்சங்களில் ஒன்று மட்டுமே, மற்றவற்றுடன் கிட்டத்தட்ட சமமானது - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது ரஷ்ய வாழ்க்கையின் முக்கிய தொடக்கமாகும்.
நானே ரஷ்ய கேள்விசோல்ஜெனிட்சின் ஒரு கேள்வியாக விளக்குகிறார் மக்களின் சேமிப்பு.ஆனால் கேள்வியைப் புரிந்துகொள்வதற்கான இறுதி இலக்காக இது இருக்க முடியாது. நிச்சயமாக, சாத்தியமான குழப்பம் உள்ளது: எதற்காகசேமிப்பு என்று? கேள்வி திறந்தே உள்ளது.
சோல்ஜெனிட்சின் ரஷ்ய அரசை வலுப்படுத்தி ரஷ்ய மக்களைக் காப்பாற்ற வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றி நிறைய பேசுகிறார் (மேலே குறிப்பிட்டுள்ள வேலையில் மட்டுமல்ல), ஆனால் அவர் எங்கும் கேள்விக்கு பதிலளிக்கவில்லை: ஏன்?
அதாவது, அவரது சொந்த (ஆழமான மற்றும் நியாயமான) நம்பிக்கையின் கட்டமைப்பிற்குள் பதில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது என்று அவர் கூறலாம்: தேசம் மனிதகுலத்தின் செல்வம்: எந்தவொரு தேசியக் கொள்கையையும் இழந்தால், மனிதகுலம் தவிர்க்க முடியாமல் ஏழையாகிவிடும். ஏன், மனிதகுலம் ஏற்கனவே அதன் வறுமைக்காக நிறைய செய்துள்ளது, அது ஒரு புதிய இழப்பைப் பற்றி கவலைப்படாது. தாய்நாட்டின் மீட்பர்களைப் பற்றிய அல்டாஸனின் அந்தக் கவிதைகளைப் போலவே கேள்வி மீண்டும் மீண்டும் ஒலிக்கும்: காப்பாற்றுவது மதிப்புள்ளதா?
ஒருவரால் ஒரு கேள்வி எழுப்பப்பட்டால், அது நம் உணர்வுக்கு, நம் ஆன்மாவுக்கு எவ்வளவு அருவருப்பானதாக இருந்தாலும், அது இருக்கத் தொடங்குகிறது மற்றும் பதில் தேவைப்படுகிறது. ரஷ்யர்கள், நியாயமான கோபத்தில், அவரை நிந்தித்ததாகக் கருதி, அவரிடமிருந்து விலகிச் சென்றால், அவர்கள் கண்டுபிடிக்கப்படுவார்கள் - அவர்கள் நீண்ட காலமாக இருக்கிறார்கள்! - முற்றிலும் ஸ்மெர்டியாகோவியன் வழியில் ரஷ்ய அமைதியில் பதிலளிக்கத் துணிந்தவர்கள். ரஷ்யாவின் எதிரிகள் பல குரல்களை எடுப்பார்கள், இதனால் எதிர்ப்பதற்கான அனைத்து முயற்சிகளும் உடனடியாக சுற்றியுள்ள ஓராவில் சிக்கிக்கொள்ளும்.
ரஷ்யாவைக் காப்பாற்றுவது ஏன் அவசியம்? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ரஷ்ய கொள்கையின் இருப்பு மனிதகுலத்தை பொருள் முன்னேற்றம் மற்றும் நாகரிகத்தின் பாதையில் நகர்த்துவதைத் தடுக்கிறது. (அப்படி நினைப்பவர் சரியாக இருப்பார்.) ஏனெனில் ரஷ்ய கொள்கை (நம் இலக்கியம் இதை உறுதிப்படுத்துகிறது) கையகப்படுத்துதலில் கவனம் செலுத்துகிறது. வானத்தில் பொக்கிஷங்கள்பொருள் முன்னேற்றம் அல்ல. ரஷ்ய ஆரம்பம் நித்தியத்தை இலக்காகக் கொண்டது, நேரத்தை அல்ல. ஏனென்றால் அது ஆர்த்தடாக்ஸ். (தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஒருமுறை சரியாகச் சொன்னார்: ஆர்த்தடாக்ஸாக இருப்பதை நிறுத்துபவர் ரஷ்யர் என்று அழைக்கப்படுவதற்கான உரிமையை இழக்கிறார்.) இங்கே எல்லாம் மிகவும் நெருக்கமாக ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளது. எவ்வாறாயினும், ரஷ்ய கொள்கை முன்னேற்றத்தின் வழியில் நிற்கவில்லை, ஆனால் அழைக்கிறது: முதலில், பரலோகத்தைப் பற்றி சிந்திப்போம், பூமிக்குரிய விஷயங்கள் பின்பற்றப்படும். கடவுளற்ற மனிதகுலத்திற்கு, இது வெறுமனே கேலிக்குரியது, எனவே ரஷ்ய கொள்கை அதைத் தடுக்கிறது. இவர்களை ஏன் காப்பாற்ற வேண்டும்?
பிரச்சனை ஒரே ஒரு வழக்கில் தீர்க்கப்பட முடியும்: நீங்கள் தேசிய யோசனையை ஒரு உயர்-தேசிய, அதி-தேசிய குறிக்கோளுடன் இணைத்தால், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி வெளிப்படுத்திய உண்மையை தொடர்ந்து நினைவில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள்: உண்மை (கிறிஸ்து) ரஷ்யாவை விட உயர்ந்தது.
சோல்ஜெனிட்சின் தொடர்ந்து அழைக்கிறார் பொய்யால் வாழாதே.அவர் இப்போதும் எழுதுகிறார்: "நாம் ரஷ்யாவை உருவாக்க வேண்டும் ஒழுக்கம்அல்லது இல்லை, பிறகு அது முக்கியமில்லை. ரஷ்யாவில் இன்னும் அற்புதமாக மிதிக்கப்படாத அனைத்து நல்ல விதைகளும், நாம் பாதுகாத்து வளர வேண்டும்.
எதற்காக? பொதுவாக, உயர் ஒழுக்கம் (எழுத்தாளர் அதை உறுதியாகக் காட்டினார்) பெரும்பாலும், எப்போதும் இல்லையென்றால், பொருள் நல்வாழ்வில் தலையிடுகிறது. ஆம், ஒவ்வொரு நபரும் அதை உணர முடியும். நுகர்வுவாதத்தின் இலட்சியம் இப்போது நம் மீது திணிக்கப்படுகிறது, அதற்கு ஒழுக்கம் ஒரு தடையாக மட்டுமே உள்ளது.
உணர்ந்துகொள்வதன் மூலம் எல்லா கேள்விகளையும் அகற்றலாம்: நித்தியத்தில் உங்கள் சொந்த மரணத்தை நீங்கள் விரும்பவில்லை என்றால், பிரத்தியேகமாக பூமிக்குரிய விஷயங்களைப் பின்தொடராதீர்கள் - இது கடவுள் தானே கூறுகிறார். ஆனால் அதை உணர, நீங்கள் நம்பிக்கை வேண்டும்.
நம்பிக்கை இல்லாமல் எல்லாம் சரிந்துவிடும். இங்கே எழுத்தாளர் ஸ்பிரிடான் காவலாளியால் வெளிப்படுத்தப்பட்ட தார்மீக சட்டத்தின் மிக உயர்ந்த சூத்திரம் என்று கூறுகிறார்: "ஓநாய் ஹவுண்ட் சரி, ஆனால் ஓக்ரே தவறு."ஆம், விலங்கு உலகம் மற்றும் மனித உலகின் சட்டங்களின் சரியான பிரிவு இங்கே உள்ளது. ஆனால் எப்படி தவறு செய்யக்கூடாது: எங்கேஓநாய், எங்கேநரமாமிசம் உண்பவர். நிச்சயமாக, லெனின், ஸ்டாலின், அபாகுமோவ் அல்லது லெப்டினன்ட் வோல்கோவா போன்ற கதாபாத்திரங்களுடன், எந்த சந்தேகமும் இல்லை ... ஆனால் வாஸ்யா சோடோவ் பற்றி என்ன? அவர் நேர்மையானவர், தூய்மையானவர், ஒரு வகையில் சரியானவர். அனேகமாக ஏற்றுக்கொள்வார் ஸ்பிரிடானின் சட்டம்யாரோ எங்கே இருக்கிறார்கள் என்று கண்டுபிடிக்க வேண்டாம். மேலும் அவரே நரமாமிசம் உண்பவர்களிடம் (மற்றும் சென்று) மனசாட்சியுடன் செல்வார். கடவுள் இல்லாத மனசாட்சி மிகவும் பயங்கரமான நிலைக்கு வரும்.
"புற்றுநோய் வார்டில்" ஷுலுபின் சில உள் உணர்வுகளை ஈர்க்கிறது (ஏ.கே. டால்ஸ்டாயின் சோகத்திலிருந்து ஃபியோடர் அயோனோவிச்சை நினைவு கூர்ந்தார்), இது நன்மையிலிருந்து தீமையிலிருந்தும் உண்மையை பொய்யிலிருந்தும் வேறுபடுத்த உதவுகிறது. நம்பமுடியாத அளவுகோல்: பலர் உண்மையாக தவறாகப் புரிந்து கொண்டனர் (நம்பிக்கை இல்லை, சோகத்தின் தன்மை என்ன, முக்கிய விஷயம் தவறவிடக்கூடாது).
இதன் பொருள் ஒழுக்கத்தை நிலைநாட்ட, நம்பிக்கையை வலுப்படுத்துவது அவசியம். அதனால்தான் ரஷ்ய ஆரம்பம் அவசியம்: அது தன்னில் நம்பிக்கையைக் கொண்டுள்ளது (அதைச் சுமக்காதவர் ரஷ்யர் அல்ல). எனவே எந்த சூழ்நிலையிலும் நம்பிக்கையும் திருச்சபையும் முதன்மையானவை.
சோல்ஜெனிட்சின் வித்தியாசமாக எழுதுகிறார்: அறநெறியை வலுப்படுத்துவதற்கான துணை வழிமுறையாக திருச்சபை கருதுகிறது. அவர் கேட்கிறார்: "ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் எங்களுக்கு உதவுமா? கம்யூனிசத்தின் ஆண்டுகளில், அது வேறு எவரையும் விட அதிகமாக அழிக்கப்பட்டது. இன்னும், அது மூன்று நூற்றாண்டுகளாக அரசு அதிகாரத்திற்கு கீழ்ப்படிவதால் உள்நாட்டில் குறைமதிப்பிற்கு உட்பட்டது, அது வலிமைக்கான வேகத்தை இழந்துவிட்டது. பொது நடவடிக்கைகள் மற்றும் இப்போது, ரஷ்ய திருச்சபையின் வறுமையுடன் அவர்களுக்கு "கொள்கை சம வாய்ப்புகள்" கீழ், ரஷ்யாவிற்குள் வெளிநாட்டு வாக்குமூலங்கள் தீவிரமாக விரிவடைவதால், ரஷ்ய வாழ்க்கையிலிருந்து ஆர்த்தடாக்ஸியை பொதுவாக வெளியேற்றுவது உள்ளது, இருப்பினும், ஒரு புதிய வெடிப்பு பொருள்முதல்வாதம், இந்த முறை "முதலாளித்துவம்", பொதுவாக அனைத்து மதங்களையும் அச்சுறுத்துகிறது.
புனித நேட்டிவிட்டி புத்தகத்திலிருந்து ஆசிரியர் டாக்சில் லியோமூன்றாம் அலெக்சாண்டர். அட்ரியன் IV இன் மரணத்திற்குப் பிறகு, கார்டினல் ரோலண்டோ பாண்டினெல்லி போப்பாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் - அதே கார்டினல் ஒரு போப்பாண்டவர், ஒரு உணவகத்தில் ஃபிரடெரிக்கிடம் கோபத்தில் பேசிய திமிர்த்தனமான வார்த்தைகளுக்காக ஒரு ஜெர்மன் பிரபுவால் கிட்டத்தட்ட கொல்லப்பட்டார்: “யாரிடமிருந்து
முதல் பிரார்த்தனை புத்தகத்திலிருந்து (கதைகளின் தொகுப்பு) நூலாசிரியர் ஷிபோவ் யாரோஸ்லாவ் அலெக்ஸீவிச் விவிலிய அகராதி புத்தகத்திலிருந்து ஆசிரியர் மென் அலெக்சாண்டர்அலெக்சாண்டரை நாங்கள் உள்ளூர் ஹார்மோனிகா இசைக்கலைஞரின் அறுபதாவது பிறந்தநாள் கொண்டாட்டத்தில் சந்தித்தோம். இந்த இக்ருன் இப்பகுதியில் அறியப்பட்டார், எனவே அவர்கள் ஒரு பெரிய விடுமுறையை ஏற்பாடு செய்தனர், அதற்கு மூன்று வரிசை மற்றும் பலலைகாக்களின் பிற பிரபலமான கலைநயமிக்கவர்கள் வந்தனர், அவர்களுக்குப் பிறகு - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்
பிளாவோ ருச்செல்
A. I. சோல்ஜெனிட்சின். ஈஸ்டர் ஊர்வலம் அலெக்சாண்டர் ஐசேவிச் சோல்ஜெனிட்சின் (1918 இல் பிறந்தார்) படைப்பில், பெரும்பாலும் கிறிஸ்தவ ஒழுக்கம், விவிலியக் கருக்கள் ஆகியவற்றிற்கு ஒரு முறையீடு உள்ளது. அவரது மிகவும் பிரபலமான மற்றும் திறமையான படைப்புகளில் ஒன்றில், கதை "மெட்ரியோனா டுவோர்" (எழுதப்பட்டது
ரஷ்யாவின் மிகவும் பிரபலமான புனிதர்கள் மற்றும் அதிசய தொழிலாளர்கள் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் கார்போவ் அலெக்ஸி யூரிவிச்செராஃபிம் மற்றும் அலெக்சாண்டர் குரும்சி கொல்லர்களின் ரகசியங்களைக் காப்பவர் பற்றி தாத்தா வக்ரமேயின் கதையைக் கேட்டபோது, என் வாழ்க்கையில் மிக நீண்ட காலமாக இல்லாத ஒன்றை நான் உடனடியாக உணர்ந்தேன், ஆனால் அது இல்லாமல் எனது இந்த வாழ்க்கை நம்பிக்கையற்றதாக இருக்கும். வெற்று மற்றும் குளிர். நான் உணர்ந்தேன்
வரலாற்றின் பாடங்கள் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் பெகிச்சேவ் பாவெல் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச்அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி (இ. 1263) பண்டைய ரஷ்யாவின் மிகப் பெரிய ஹீரோக்களில் ஒருவரான இளவரசர் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி, மே 30, 1220 அன்று பெரேயாஸ்லாவ்ல்-சலெஸ்கி நகரில் பிறந்தார். அவர் விளாடிமிரின் வருங்கால கிராண்ட் டியூக் பெரேயாஸ்லாவ்லின் இளவரசர் யாரோஸ்லாவ் வெசோலோடோவிச்சின் இரண்டாவது மகன். அலெக்சாண்டரின் தாய்
"பாரடைஸ் ஃபார்ம்ஸ்" புத்தகம் மற்றும் பிற கதைகளிலிருந்து நூலாசிரியர் ஷிபோவ் யாரோஸ்லாவ் அலெக்ஸீவிச் புனிதர்கள் மற்றும் தீயவர்கள் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் Wojciechowski Zbigniewஅலெக்சாண்டரை நாங்கள் உள்ளூர் ஹார்மோனிகா இசைக்கலைஞரின் அறுபதாவது பிறந்தநாள் கொண்டாட்டத்தில் சந்தித்தோம். இந்த வீரர் இப்பகுதியில் அறியப்பட்டார், எனவே அவர்கள் ஒரு பெரிய விடுமுறையை ஏற்பாடு செய்தனர், அதில் மூன்று வரிசைகள் மற்றும் பலலைகாக்களின் பிற பிரபலமான கலைநயமிக்கவர்கள் வந்தனர், அவர்களுக்குப் பிறகு - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்
மற்றும் காலை இருந்தது புத்தகத்திலிருந்து ... தந்தை அலெக்சாண்டர் மென் நினைவுகள் நூலாசிரியர் ஆசிரியர்கள் குழுஅலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி அலெக்சாண்டர் யாரோஸ்லாவிச், நெவ்ஸ்கி, நோவ்கோரோட் இளவரசர், கியேவின் கிராண்ட் டியூக் மற்றும் விளாடிமிர் ஆகியோரால் பெயரிடப்பட்டார், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தால் புனிதராக அறிவிக்கப்பட்டார் ... அவர் மே 30, 1221 அன்று பெரெஸ்லாவ்ல்-சலெஸ்கியில் பிறந்தார். அவரது தந்தை யாரோஸ்லாவ் வெசோலோடோவிச், "இளவரசர்
பைபிளுக்கு வழிகாட்டி புத்தகத்திலிருந்து ஆசிரியர் அசிமோவ் ஐசக்தந்தை அலெக்சாண்டர், அலெக்சாண்டர் விளாடிமிரோவிச், சாஷா. (வி. ஃபீன்பெர்க்) அன்புள்ள அப்பா அலெக்சாண்டர், அலெக்சாண்டர் விளாடிமிரோவிச், சாஷா, செப்டம்பர் 9, 1990 அன்று என்ன நடந்தது, என் ஆன்மாவை அடக்க முடியாது. எந்த காரணமும் இல்லை, தேவாலயத்தின் மூலையில் ஒரு கல்லறை கூட இல்லை - எதுவும் உங்களைப் பழக்கப்படுத்த முடியாது.
என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் கிளாசிக்கல் கிரேக்க-ரோமன் மித்தாலஜி புத்தகத்திலிருந்து ஆசிரியர் ஒப்னோர்ஸ்கி வி.அலெக்சாண்டர் மூன்றாம் அலெக்சாண்டராக ஆட்சி செய்த பிலிப்பின் இருபது வயது மகன் அரியணை ஏறினான். இருப்பினும், அவரது அற்புதமான வாழ்க்கையின் காரணமாக, அவர் உலகம் முழுவதும் அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் அல்லது அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் என்று அறியப்படுகிறார். அலெக்சாண்டர் தனது தந்தையின் அதிகாரத்தை மீட்டெடுப்பதன் மூலம் தொடங்கினார்
ரஷ்ய தேவாலயத்தில் மகிமைப்படுத்தப்பட்ட புனிதர்களைப் பற்றிய வரலாற்று அகராதி புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் ஆசிரியர்கள் குழுஅலெக்சாண்டர் எபிஃபான் ஒருவேளை நிலைமை நிலையற்றதாக இருக்கலாம், அது நீண்ட காலம் நீடிக்கவில்லை. டெமெட்ரியஸ் I சோட்டர், ஒப்பீட்டளவில் சிறிய திறன் கொண்ட, பத்து ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்த பிறகு, வம்ச சண்டைகள் மீண்டும் செலூசிட் முடியாட்சியை குழப்பத்தில் தள்ளியது: 1 மேக் 10:1.
ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்துஅலெக்சாண்டர் - 1) பாரிஸின் பெயர் ("கணவர்களைப் பிரதிபலிக்கிறது"), அவர் மேய்ப்பர்களுடன் வாழ்ந்தபோது, அவருடைய தோற்றம் பற்றி தெரியாது - 2) மைசீனாவின் ராஜாவான யூரிஸ்தியஸ் மற்றும் அமிண்டோவின் மகன். இஃபிமெடன், யூரிபியஸ், வழிகாட்டி, பெரிமெடிஸ் மற்றும் அட்மெட்டாவின் சகோதரர்; உடன் போரில் இறந்தார்
ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்துஅலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி துறவி, உன்னத கிராண்ட் டியூக், யாரோஸ்லாவ் II இன் மகன்; மே 30, 1220 இல் பிறந்தார். 1236 இல், அவர் நோவோகோரோட் இளவரசத்தை ஒரு பரம்பரையாகப் பெற்றார், மேலும் குடிமக்களின் அன்பையும் அர்ப்பணிப்பையும் எவ்வாறு வெல்வது என்பது அவருக்குத் தெரியும். 1241, ஜூலை 15 இல், ஸ்வீடன்களுக்கு எதிராக, நெவாவின் கரையில், இசோராவின் வாய்க்கு அருகில் அவர் வென்ற வெற்றி,
டெர் ஸ்பீகல் என்ற ஜெர்மன் பதிப்பகத்திற்கு ஓராண்டுக்கு முன்பு அந்த எழுத்தாளரின் பேட்டியை வெளியிடுகிறோம். அலெக்சாண்டர் என்ற கடவுளின் அடியாரின் இளைப்பாறலுக்காக நமது வாசகர்கள் பிரார்த்தனை செய்யுமாறு கேட்டுக்கொள்கிறோம்.
ஸ்பீகல்:அலெக்சாண்டர் ஐசேவிச்! நாங்கள் உங்களை வேலையில் கண்டுபிடித்தோம். உங்கள் 88 வயதில், நீங்கள் வேலை செய்ய வேண்டும் என்ற உணர்வு உங்களுக்கு இருப்பதாகத் தெரிகிறது, இருப்பினும் உங்கள் உடல்நலம் உங்களை வீட்டைச் சுற்றி சுதந்திரமாகச் செல்ல அனுமதிக்காது. இந்த வலிமையை எங்கிருந்து பெறுகிறீர்கள்?
சோல்ஜெனிட்சின்:உள் வசந்தம் இருந்தது. பிறப்பிலிருந்தே இருந்தது. ஆனால் நான் என் வேலையை ரசித்தேன். வேலை மற்றும் போராட்டம்.
ஸ்பீகல்:இங்கு நான்கு மேசைகளை மட்டுமே பார்க்கிறோம். செப்டம்பரில் ஜெர்மனியில் வெளியிடப்படும் உங்களின் புதிய புத்தகத்தில், காட்டில் நடந்தும் கூட நீங்கள் எழுதியது நினைவிருக்கிறது.
சோல்ஜெனிட்சின்:நான் முகாமில் இருந்தபோது, கொத்து கூட எழுதினேன். நான் ஒரு காகிதத்தில் பென்சிலால் எழுதினேன், பின்னர் உள்ளடக்கத்தை நினைவில் வைத்துக் கொண்டு காகிதத்தை அழிப்பேன்.
ஸ்பீகல்:மிகவும் அவநம்பிக்கையான தருணங்களில் கூட இந்த சக்தி உங்களை விட்டு வெளியேறவில்லையா?
சோல்ஜெனிட்சின்:ஆம், அது தோன்றியது: அது முடிந்தவுடன், அது முடிவடையும். எதுவாக இருக்கும். பின்னர் அது மாறியது, பயனுள்ள ஒன்று வெளிவந்தது போல.
ஸ்பீகல்:ஆனால் பிப்ரவரி 1945 இல் கிழக்கு பிரஷியாவில் இராணுவ எதிர் உளவுத்துறை கேப்டன் சோல்ஜெனிட்சினை கைது செய்தபோது நீங்கள் அப்படி நினைத்திருக்க வாய்ப்பில்லை. ஏனென்றால், ஜோசப் ஸ்டாலினைப் பற்றி அவர் முகநூலில் இருந்து வந்த கடிதங்களில் பொருத்தமற்ற அறிக்கைகள் இருந்தன. இதற்காக - எட்டு ஆண்டுகள் முகாம்களில்.
சோல்ஜெனிட்சின்:இது வோர்ம்டிட்டின் தெற்கே இருந்தது. நாங்கள் ஜேர்மன் பாக்கெட்டிலிருந்து வெளியே வந்து கோனிக்ஸ்பெர்க்கிற்குச் சென்றோம். பின்னர் நான் கைது செய்யப்பட்டேன். ஆனால் எனக்கு எப்போதும் நம்பிக்கை இருந்தது. என்னைத் தள்ளிய நம்பிக்கைகள் போல.
ஸ்பீகல்:என்ன நம்பிக்கைகள்?
சோல்ஜெனிட்சின்:நிச்சயமாக, அவை பல ஆண்டுகளாக உருவாகியுள்ளன. ஆனால் நான் என்ன செய்கிறேன் என்பதில் நான் எப்போதும் உறுதியாக இருந்தேன், என் மனசாட்சிக்கு எதிராக ஒருபோதும் நடக்கவில்லை.
ஸ்பீகல்:அலெக்சாண்டர் ஐசேவிச், நீங்கள் 13 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நாடுகடத்தப்பட்டதிலிருந்து திரும்பியபோது, புதிய ரஷ்யாவில் என்ன நடக்கிறது என்பது உங்களை ஏமாற்றமடையச் செய்தது. கோர்பச்சேவ் உங்களுக்கு வழங்கிய மாநில பரிசை நீங்கள் நிராகரித்தீர்கள். யெல்ட்சின் உங்களுக்கு வழங்க விரும்பிய உத்தரவை ஏற்க மறுத்தீர்கள். இப்போது நீங்கள் ரஷ்யாவின் மாநில பரிசை ஏற்றுக்கொண்டீர்கள், இது புடின் உங்களுக்கு வழங்கப்பட்டது, ஒரு காலத்தில் அந்த சிறப்பு சேவையின் தலைவராக இருந்தார், அதன் முன்னோடி உங்களை மிகவும் கொடூரமாக துன்புறுத்தினார் மற்றும் வேட்டையாடினார். எப்படி எல்லாம் ரைம்?
சோல்ஜெனிட்சின்: 1990 ஆம் ஆண்டில், எனக்கு கோர்பச்சேவ் வழங்கவில்லை, ஆனால் சோவியத் ஒன்றியத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்த RSFSR இன் மந்திரி சபையால் - குலாக் தீவுக்கூட்டம் புத்தகத்திற்கான பரிசு. கோடிக்கணக்கானவர்களின் ரத்தத்தால் எழுதப்பட்ட புத்தகத்திற்கு தனிப்பட்ட முறையில் கடன் வாங்க முடியாது என்பதால் மறுத்துவிட்டேன்.
1998 ஆம் ஆண்டில், மக்களின் அவலநிலையின் மிகக் குறைந்த கட்டத்தில், ரஷ்யாவில் சரிவு புத்தகத்தை நான் வெளியிட்ட ஆண்டில், யெல்ட்சின் தனிப்பட்ட முறையில் எனக்கு மிக உயர்ந்த மாநில ஆணையை வழங்க உத்தரவிட்டார். ரஷ்யாவை பேரழிவு நிலைக்கு கொண்டு வந்த உச்ச சக்தியின் எந்த விருதையும் என்னால் ஏற்க முடியாது என்று பதிலளித்தேன்.
தற்போதைய மாநில பரிசு ஜனாதிபதியால் தனிப்பட்ட முறையில் வழங்கப்படவில்லை, ஆனால் உயர் நிபுணர் சமூகத்தால் வழங்கப்படுகிறது. இந்த விருதுக்கு என்னை பரிந்துரைத்த அறிவியல் கவுன்சில் மற்றும் இந்த பரிந்துரையை ஆதரித்த கலாச்சாரத்திற்கான கவுன்சில், தங்கள் துறைகளில் மிகவும் அதிகாரம் மிக்கவர்கள், நாட்டின் மிகவும் மதிக்கப்படும் மக்கள். மாநிலத்தின் முதல் நபர் என்பதால், தேசிய விடுமுறை நாளில் ஜனாதிபதி இந்த விருதை வழங்குகிறார். விருதை ஏற்றுக்கொண்டு, கசப்பான ரஷ்ய அனுபவம், எனது முழு வாழ்க்கையையும் நான் அர்ப்பணித்த ஆய்வு மற்றும் விளக்கம், புதிய பேரழிவு முறிவுகளிலிருந்து நம்மை எச்சரிக்கும் என்று நம்புகிறேன்.
விளாடிமிர் புடின் - ஆம், அவர் சிறப்பு சேவைகளின் அதிகாரி, ஆனால் அவர் ஒரு கேஜிபி புலனாய்வாளராகவோ அல்லது குலாக்கில் உள்ள ஒரு முகாமின் தலைவராகவோ இல்லை. எவ்வாறாயினும், சர்வதேச, "வெளிப்புற" சேவைகள், எந்த நாட்டிலும் கண்டிக்கப்படவில்லை, மேலும் பாராட்டப்படுகின்றன. ஜார்ஜ் டபிள்யூ. புஷ் சீனியர் சிஐஏவின் தலைவராக இருந்த கடந்தகால பதவிக்காக அவர் குறை கூறப்படவில்லை.
ஸ்பீகல்:உங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் குலாக் மற்றும் கம்யூனிஸ்ட் பயங்கரவாதத்தால் பாதிக்கப்பட்ட மில்லியன் கணக்கான மக்களுக்காக மனந்திரும்புமாறு அதிகாரிகளை அழைத்தீர்கள். உங்கள் அழைப்பு உண்மையிலேயே கேட்கப்பட்டதா?
சோல்ஜெனிட்சின்:பொது மனந்திரும்புதல் - நவீன மனிதகுலத்தில் எல்லா இடங்களிலும் - அரசியல் பிரமுகர்களுக்கு மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத செயல் என்று நான் ஏற்கனவே பழகிவிட்டேன்.
ஸ்பீகல்:ரஷ்யாவின் தற்போதைய ஜனாதிபதி சோவியத் ஒன்றியத்தின் வீழ்ச்சியை 20 ஆம் நூற்றாண்டின் மிகப்பெரிய புவிசார் அரசியல் பேரழிவு என்று கூறுகிறார். சமோய்ட் கடந்த காலத்தை தோண்டி எடுப்பதை முடிவுக்கு கொண்டுவருவதற்கான நேரம் இது என்று அவர் கூறுகிறார், குறிப்பாக ரஷ்யர்களில் ஆதாரமற்ற குற்ற உணர்வைத் தூண்டுவதற்கு வெளியில் இருந்து முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டு வருகின்றன. ஏற்கனவே நாட்டிற்குள் சோவியத் காலத்தில் நடந்த அனைத்தையும் மறக்க விரும்புவோருக்கு இது உதவி இல்லையா?
சோல்ஜெனிட்சின்:சரி, உலகம் எங்கும் கவலை அதிகரித்து வருவதை நீங்கள் காணலாம்: புவிசார் அரசியல் மாற்றங்களின் விளைவாக ஒரே வல்லரசாக மாறியுள்ள அமெரிக்கா, அதன் புதிய, ஏகபோக முன்னணி உலகப் பாத்திரத்தை எவ்வாறு சமாளிக்கும்.
"கடந்த காலத்தை தோண்டி எடுப்பதை" பொறுத்தவரை, ஐயோ, 1970 களில் நான் அடிக்கடி எதிர்த்த "சோவியத்" ஐ "ரஷியன்" உடன் அடையாளம் காண்பது இன்று மேற்கத்திய நாடுகளிலோ அல்லது நாடுகளிலோ காலாவதியாகவில்லை. முன்னாள் சோசலிச முகாம் அல்லது சோவியத் ஒன்றியத்தின் முன்னாள் குடியரசுகளில் இல்லை. கம்யூனிஸ்ட் நாடுகளில் உள்ள பழைய தலைமுறை அரசியல்வாதிகள் மனந்திரும்புவதற்குத் தயாராக இல்லை, ஆனால் புதிய தலைமுறை அரசியல்வாதிகள் கூற்றுக்கள் மற்றும் குற்றச்சாட்டுகளைச் செய்ய மிகவும் தயாராக உள்ளனர் - இன்றைய மாஸ்கோ அவர்களுக்கு மிகவும் வசதியான இலக்காகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. அவர்கள் வீரமாக தங்களை விடுவித்து, இப்போது ஒரு புதிய வாழ்க்கையை வாழ்கிறார்கள், அதே நேரத்தில் மாஸ்கோ கம்யூனிசமாக உள்ளது.
இருப்பினும், இந்த ஆரோக்கியமற்ற நிலை விரைவில் கடந்துவிடும் என்று நான் நம்புகிறேன், மேலும் கம்யூனிசத்தை அனுபவித்த அனைத்து மக்களும் தங்கள் வரலாற்றில் இத்தகைய கசப்பான இடத்தின் குற்றவாளியை அதில் அங்கீகரிப்பார்கள்.
ஸ்பீகல்:ரஷ்யர்கள் உட்பட.
சோல்ஜெனிட்சின்:நாம் அனைவரும் நமது கடந்த காலத்தை நிதானமாகப் பார்க்க முடிந்தால், சமூகத்தின் குறைந்த பாதிப்புக்குள்ளான பகுதியினரால் காட்டப்படும் சோவியத் அமைப்புக்கான ஏக்கம் நம் நாட்டில் மறைந்துவிடும், மேலும் கிழக்கு ஐரோப்பா மற்றும் முன்னாள் சோவியத் குடியரசுகளில் - ரஷ்யாவின் வரலாற்றுப் பாதையில் அனைத்து தீமைகளின் மூலத்தையும் காண ஆசை. தனிப்பட்ட தலைவர்கள் அல்லது அரசியல் ஆட்சிகளின் தனிப்பட்ட வில்லத்தனத்திற்காக ரஷ்ய மக்களையும் அவர்களின் அரசையும் ஒருவர் ஒருபோதும் குற்றம் சாட்டக்கூடாது, அல்லது மேற்கில் பெரும்பாலும் செய்வது போல ரஷ்ய மக்களின் "நோய்வாய்ப்பட்ட உளவியலுக்கு" அவர்களைக் காரணம் கூறக்கூடாது. இந்த ஆட்சிகள் ரஷ்யாவில் இரத்தக்களரி பயங்கரவாதத்தை நம்பியதன் மூலம் மட்டுமே நடத்த முடிந்தது. மேலும் இது மிகவும் வெளிப்படையானது: நனவான உணர்வு, தானாக முன்வந்து ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட குற்ற உணர்வு மட்டுமே தேசத்தின் மீட்சிக்கு முக்கியமாகும். அதே சமயம் வெளியில் இருந்து வரும் இடைவிடாத பழிச்சொற்கள் எதிர்மறையானவை.
ஸ்பீகல்:குற்றத்தை ஒப்புக்கொள்வதற்கு ஒருவரின் சொந்த கடந்த காலத்தைப் பற்றிய போதுமான அளவு தகவல்கள் தேவை. எவ்வாறாயினும், 1990 களில் இருந்ததைப் போல காப்பகங்களை அணுக முடியாது என்று வரலாற்றாசிரியர்கள் மாஸ்கோவை நிந்திக்கிறார்கள்.
சோல்ஜெனிட்சின்:கேள்வி எளிதானது அல்ல. இருப்பினும், கடந்த 20 ஆண்டுகளில் ரஷ்யாவில் ஒரு காப்பகப் புரட்சி நடந்துள்ளது என்பது மறுக்க முடியாத உண்மை. ஆயிரக்கணக்கான நிதிகள் திறக்கப்பட்டுள்ளன, ஆராய்ச்சியாளர்கள் தங்களுக்கு முன்னர் மூடப்பட்ட நூறாயிரக்கணக்கான ஆவணங்களுக்கான அணுகலைப் பெற்றுள்ளனர். நூற்றுக்கணக்கான மோனோகிராஃப்கள் ஏற்கனவே வெளியிடப்பட்டுள்ளன, மேலும் இந்த ஆவணங்களை பொதுமக்களுக்கு கொண்டு வந்து வெளியிட தயாராகி வருகின்றன. ஆனால் திறந்தவற்றைத் தவிர, 90 களில் பல ஆவணங்கள் வெளியிடப்பட்டன, அவை வகைப்படுத்தல் நடைமுறையை நிறைவேற்றவில்லை. எடுத்துக்காட்டாக, இராணுவ வரலாற்றாசிரியர் டிமிட்ரி வோல்கோகோனோவ், பொலிட்பீரோவின் முன்னாள் உறுப்பினர் அலெக்சாண்டர் யாகோவ்லேவ் இந்த வழியில் செயல்பட்டார் - கணிசமான செல்வாக்கு மற்றும் எந்தவொரு காப்பகங்களுக்கும் அணுகல் உள்ளவர்கள் - மற்றும் மதிப்புமிக்க வெளியீடுகளுக்கு சமூகம் அவர்களுக்கு நன்றியுடன் உள்ளது. சமீபத்திய ஆண்டுகளில், உண்மையில், வேறு யாராலும் வகைப்படுத்தல் நடைமுறையைத் தவிர்க்க முடியவில்லை. இந்த நடைமுறை நடக்கிறது - நாம் விரும்புவதை விட மெதுவாக.
ஆயினும்கூட, நாட்டின் முக்கிய மற்றும் பணக்கார காப்பகமான ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மாநில காப்பகங்களில் (GARF) உள்ள பொருட்கள் 1990 களில் இருந்ததைப் போலவே இன்றும் அணுகக்கூடியதாக உள்ளது. 1990 களின் பிற்பகுதியில், FSB 100,000 தடயவியல் மற்றும் புலனாய்வு வழக்குகளை GARF க்கு மாற்றியது - மேலும் அவை இன்னும் தனியார் குடிமக்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு திறந்திருக்கும். 2004-2005 ஆம் ஆண்டில், GARF 7 தொகுதிகளில் "ஸ்டாலினின் குலாக் வரலாறு" என்ற ஆவணப்படத்தை வெளியிட்டது. நான் இந்த வெளியீட்டில் ஒத்துழைத்தேன் மற்றும் முடிந்தவரை முழுமையானது மற்றும் நம்பகமானது என்று சாட்சியமளிக்கிறேன். இது அனைத்து நாடுகளின் விஞ்ஞானிகளால் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.
ஸ்பீகல்:ரஷ்யாவை முதலில் பிப்ரவரி மற்றும் அக்டோபர் புரட்சிகளால் அசைத்து கிட்டத்தட்ட 90 ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன - உங்கள் படைப்புகளில் சிவப்பு நூல் போல ஓடும் நிகழ்வுகள். சில மாதங்களுக்கு முன்பு, ஒரு நீண்ட கட்டுரையில், உங்கள் ஆய்வறிக்கையை உறுதிப்படுத்தினீர்கள்: கம்யூனிசம் முன்னாள் ரஷ்ய ஆட்சியின் விளைபொருள் அல்ல, மற்றும் போல்ஷிவிக் சதிக்கான சாத்தியம் 1917 இல் கெரென்ஸ்கி அரசாங்கத்தால் மட்டுமே உருவாக்கப்பட்டது. இந்த சிந்தனையின் படி, லெனின் ஒரு சீரற்ற நபராக இருந்தார், அவர் ரஷ்யாவிற்குள் நுழைந்து ஜேர்மனியர்களின் உதவியுடன் மட்டுமே அதிகாரத்தை கைப்பற்ற முடிந்தது. நாங்கள் உங்களை சரியாக புரிந்துகொள்கிறோமா?
சோல்ஜெனிட்சின்:இல்லை, அது உண்மையல்ல. ஒரு சாத்தியத்தை யதார்த்தமாக மாற்றுவது அசாதாரண நபர்களுக்கு மட்டுமே சாத்தியமாகும். லெனின் மற்றும் ட்ரொட்ஸ்கி ஆகியோர் கெரன்ஸ்கி அரசாங்கத்தின் உதவியற்ற தன்மையை சரியான நேரத்தில் பயன்படுத்திக் கொண்ட மிகவும் திறமையான, ஆற்றல் மிக்க நபர்கள். ஆனால் நான் உங்களைத் திருத்துகிறேன்: "அக்டோபர் புரட்சி" என்பது வெற்றிகரமான போல்ஷிவிசத்தால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு கட்டுக்கதை மற்றும் மேற்கின் முற்போக்காளர்களால் முழுமையாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது.
அக்டோபர் 25, 1917 அன்று, பெட்ரோகிராடில் ஒரு நாள் வன்முறை சதி நடந்தது, லியோன் ட்ரொட்ஸ்கியால் முறையாகவும் அற்புதமாகவும் உருவாக்கப்பட்டது (அந்த நாட்களில் லெனின் தேசத்துரோகத்திற்காக நீதிமன்றத்தில் இருந்து மறைந்திருந்தார்). "1917 இன் ரஷ்யப் புரட்சி" என்று அழைக்கப்படுவது பிப்ரவரி புரட்சி. அதன் உந்துதல் காரணங்கள் - உண்மையில் ரஷ்யாவின் புரட்சிக்கு முந்தைய மாநிலத்திலிருந்து பாய்ந்தது, நான் வேறுவிதமாகக் கூறவில்லை. பிப்ரவரி புரட்சி ஆழமான வேர்களைக் கொண்டிருந்தது (அதை நான் எனது காவியமான "ரெட் வீல்" இல் காட்டுகிறேன்). இது, முதலாவதாக, ஒரு படித்த சமூகம் மற்றும் அரசாங்கத்தின் நீண்ட பரஸ்பர எரிச்சலாகும், இது எந்த சமரசத்தையும், எந்தவொரு ஆக்கபூர்வமான அரச தீர்வுகளையும் செய்ய இயலாது. மிகப் பெரிய பொறுப்பு - நிச்சயமாக, அதிகாரிகளிடம் உள்ளது: கப்பல் சிதைந்ததற்கு - கேப்டனை விட யார் பொறுப்பு? ஆம், பிப்ரவரிக்கான முன்நிபந்தனைகள் "முன்னாள் ரஷ்ய ஆட்சியின் விளைபொருளாக" கருதப்படலாம்.
ஆனால் இதிலிருந்து லெனின் ஒரு "ரேண்டம் ஃபிகர்" என்றும், பேரரசர் வில்ஹெல்மின் நிதிப் பங்களிப்பு அற்பமானது என்றும் வரவில்லை. அக்டோபர் புரட்சியில் ரஷ்யாவிற்கு ஆர்கானிக் எதுவும் இல்லை - மாறாக, அது அதன் முதுகை உடைத்தது. அதன் தலைவர்களால் கட்டவிழ்த்து விடப்பட்ட சிவப்பு பயங்கரவாதம், ரஷ்யாவை இரத்தத்தில் மூழ்கடிக்க அவர்கள் தயாராக இருப்பது இதற்கு முதல் மற்றும் தெளிவான சான்று.
ஸ்பீகல்:உங்களின் இரண்டு தொகுதிகள் 200 ஆண்டுகள் ஒன்றாக இணைந்து, பல ஆண்டுகளாக ரஷ்யர்கள் மற்றும் யூதர்களின் கூட்டு வரலாற்றைப் பற்றி விவாதிப்பதைத் தடைசெய்த தடையை சமாளிக்க நீங்கள் சமீபத்தில் முயற்சி செய்தீர்கள். இந்த இரண்டு தொகுதிகளும் மேற்குலகில் குழப்பத்தை ஏற்படுத்தியது. சாரிஸ்ட் காலத்தில் ஒரு யூத விடுதிக் காப்பாளர் குடி விவசாயிகளின் வறுமையைப் பயன்படுத்தி தன்னை எவ்வாறு வளப்படுத்திக் கொண்டார் என்பதை நீங்கள் விரிவாக விவரிக்கிறீர்கள். நீங்கள் யூதர்களை உலக மூலதனத்தின் முன்னணிப் படை என்று அழைக்கிறீர்கள், முதலாளித்துவ அமைப்பை அழிப்பவர்களின் முன் வரிசையில் அணிவகுத்துச் செல்கிறீர்கள். சோவியத்துகளுடனான தோல்வியுற்ற சோதனைக்கு மற்றவர்களை விட யூதர்கள் தார்மீக ரீதியில் பொறுப்பாளிகள் என்பது உங்கள் பணக்கார ஆதாரங்களில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட முடிவா?
சோல்ஜெனிட்சின்:உங்கள் கேள்வி குறிப்பதை நான் செய்யவில்லை: ஒருவர் மற்றும் மற்றொரு நபரின் தார்மீகப் பொறுப்பை எடைபோடவோ அல்லது ஒப்பிடவோ நான் அழைக்கவில்லை, மேலும் ஒரு நபரின் பொறுப்பை இன்னொருவருக்கு மறுக்கிறேன். எனது முழு அழைப்பும் சுய புரிதலுக்கானது. புத்தகத்திலேயே உங்கள் கேள்விக்கான பதிலைப் பெறலாம்:
“... ஒவ்வொரு தேசமும் அதன் கடந்த காலத்திற்கு தார்மீக ரீதியில் பொறுப்பேற்க வேண்டும் - மற்றும் வெட்கக்கேடானது. மற்றும் எப்படி பதில் சொல்வது? புரிந்து கொள்ள ஒரு முயற்சி - இது ஏன் அனுமதிக்கப்பட்டது? இங்கே நம் தவறு என்ன? மற்றும் அது மீண்டும் சாத்தியமா? இந்த உணர்வில், யூத மக்கள் தங்கள் புரட்சிகர கட்த்ரோட்கள் மற்றும் அவர்களுக்கு சேவை செய்யச் சென்ற ஆயத்த அணிகளுக்கு பொறுப்பேற்க வேண்டும். மற்ற மக்களுக்கு பதிலளிக்க வேண்டாம், ஆனால் உங்களுக்கும் உங்கள் உணர்வுக்கும், கடவுளிடம். "நாம் ரஷ்யர்களைப் போலவே, படுகொலைகளுக்கும், அந்த இரக்கமற்ற தீக்குளிக்கும் விவசாயிகளுக்கும், அந்த வெறித்தனமான புரட்சிகர வீரர்களுக்கும், மாலுமி மிருகங்களுக்கும் நாங்கள் பதிலளிக்க வேண்டும்."
ஸ்பீகல்: GULAG தீவுக்கூட்டம் மிகப்பெரிய அதிர்வை ஏற்படுத்தியதாக நமக்குத் தோன்றுகிறது. இந்த புத்தகம் சோவியத் சர்வாதிகாரத்தின் தவறான தன்மையைக் காட்டுகிறது. இன்று, திரும்பிப் பார்க்கும்போது, உலகம் முழுவதும் கம்யூனிசத்தின் தோல்விக்கு இது எவ்வளவு பங்களித்தது என்று சொல்ல முடியுமா?
சோல்ஜெனிட்சின்:இந்த கேள்வி எனக்கானது அல்ல - ஆசிரியர் அத்தகைய மதிப்பீடுகளை வழங்கக்கூடாது.
ஸ்பீகல்: 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இருண்ட அனுபவத்திலிருந்து ரஷ்யா தன்னைத்தானே ஏற்றுக்கொண்டது - இங்கே நாங்கள் உங்களை அர்த்தத்தில் மேற்கோள் காட்டுகிறோம் - அனைத்து மனிதகுலத்தின் பெயரிலும். இரண்டு புரட்சிகளிலிருந்தும் அதன் விளைவுகளிலிருந்தும் ரஷ்யர்கள் கற்றுக்கொள்ள முடிந்ததா?
சோல்ஜெனிட்சின்:பிரித்தெடுக்க ஆரம்பித்து விட்டார்கள் போலும். இருபதாம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய வரலாற்றைப் பற்றிய ஏராளமான வெளியீடுகள் மற்றும் திரைப்படங்கள் (சீரற்ற தரத்தில் இருந்தாலும்) வளர்ந்து வரும் தேவைக்கு சாட்சியமளிக்கின்றன. இப்போது - ஸ்ராலினிச முகாம்களைப் பற்றிய பயங்கரமான, கொடூரமான, மென்மையாக்கப்படாத உண்மையை, வர்லம் ஷலாமோவின் உரைநடையை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு தொலைக்காட்சி தொடரில், மாநில சேனல் "ரஷ்யா" மூலம் மில்லியன் கணக்கான மக்களுக்கு காட்டப்பட்டது.
மேலும், எடுத்துக்காட்டாக, பிப்ரவரி புரட்சி குறித்த எனது பழைய கட்டுரை இந்த ஆண்டு பிப்ரவரியில் வெளியான பிறகு எழுந்த விவாதத்தின் தீவிரம், நோக்கம் மற்றும் கால அளவு ஆகியவற்றால் நான் ஆச்சரியமடைந்தேன் மற்றும் ஈர்க்கப்பட்டேன். என்னுடைய கருத்துடன் உடன்படாதவர்கள் உட்பட பலவிதமான கருத்துக்கள் என்னை மகிழ்விக்கின்றன, ஏனென்றால் இது இறுதியாக ஒருவரின் சொந்த கடந்த காலத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான உயிருள்ள விருப்பத்தைக் காட்டுகிறது, இது இல்லாமல் எதிர்காலத்திற்கு அர்த்தமுள்ள பாதை இருக்க முடியாது.
ஸ்பீகல்:ஜனாதிபதி வி.வி. புடின், - அவரது முன்னோடிகளுடன் ஒப்பிடுகையில், ஜனாதிபதிகள் பி.என். யெல்ட்சின் மற்றும் எம்.எஸ். கோர்பச்சேவ்?
சோல்ஜெனிட்சின்:கோர்பச்சேவின் ஆட்சி அதன் அரசியல் அப்பாவித்தனம், அனுபவமின்மை மற்றும் நாட்டைப் பற்றிய பொறுப்பற்ற தன்மை ஆகியவற்றில் வியக்க வைக்கிறது. அது அதிகாரம் அல்ல, அதன் சிந்தனையற்ற சரணாகதி. மேற்கு நாடுகளின் பரஸ்பர உற்சாகம் படத்தை வலுப்படுத்தியது. ஆனால் நம் நாட்டின் குடிமக்களுக்கு பேச்சு சுதந்திரம் மற்றும் நடமாடும் சுதந்திரத்தை முதலில் வழங்கியது கோர்பச்சேவ் (யெல்ட்சின் அல்ல, இப்போது எல்லா இடங்களிலும் ஒலிக்கிறது) என்பதை ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும்.
யெல்ட்சினின் சக்தி மக்களின் வாழ்க்கைக்கு முன் குறைவான பொறுப்பற்ற தன்மையால் வகைப்படுத்தப்பட்டது, மற்ற திசைகளில் மட்டுமே. அரச சொத்துக்களுக்குப் பதிலாக தனியார் சொத்தை விரைவாகவும் விரைவாகவும் நிறுவ வேண்டும் என்ற அவரது பொறுப்பற்ற அவசரத்தில், யெல்ட்சின் ரஷ்யாவில் தேசிய பொக்கிஷங்களை ஒரு பெரிய, பல பில்லியன் டாலர் கொள்ளையை கட்டவிழ்த்துவிட்டார். பிராந்திய தலைவர்களின் ஆதரவைப் பெறும் முயற்சியில், அவர் பிரிவினைவாதத்தையும் ரஷ்ய அரசின் வீழ்ச்சியையும் நேரடி முறையீடுகள் மற்றும் நடவடிக்கைகளுடன் ஆதரித்து ஊக்குவித்தார். அதே நேரத்தில், ரஷ்யாவிற்கு தகுதியான வரலாற்று பாத்திரத்தை, அதன் சர்வதேச நிலைப்பாட்டை இழக்கிறது. இது மேற்கத்திய நாடுகளின் கைதட்டலுக்குக் குறையவில்லை.
சோல்ஜெனிட்சின்:புடின், கொள்ளையடிக்கப்பட்ட மற்றும் வீழ்த்தப்பட்ட ஒரு நாட்டை மரபுரிமையாகப் பெற்றார். மற்றும் அவர் சாத்தியமான பற்றி அமைக்க - நாம் கவனிக்க, படிப்படியாக, மெதுவாக - அதை மறுசீரமைப்பு. இந்த முயற்சிகள் உடனடியாக கவனிக்கப்படவில்லை, மேலும், பாராட்டப்பட்டது. அரசு நிர்வாகத்தின் கோட்டையை மீட்டெடுப்பதற்கான நடவடிக்கைகள் வெளியில் இருந்து சாதகமாக சந்தித்தபோது வரலாற்றில் உள்ள உதாரணங்களை நீங்கள் சுட்டிக்காட்ட முடியுமா?
ஸ்பீகல்:நிலையான ரஷ்யா மேற்கத்திய நாடுகளுக்கு நன்மை பயக்கும் என்பது படிப்படியாக அனைவருக்கும் தெளிவாகத் தெரிந்தது. ஆனால் ஒரு சூழ்நிலை நம்மை மிகவும் ஆச்சரியப்படுத்துகிறது. ஒவ்வொரு முறையும் ரஷ்யாவிற்கு சரியான அரச கட்டமைப்பு வந்தபோது, மேற்கத்திய ஜனநாயகத்தின் இந்த மாதிரியை எதிர்த்து, சிவில் சுயராஜ்யத்தை நீங்கள் ஆதரித்தீர்கள். புடினின் ஏழு ஆண்டுகால ஆட்சிக்குப் பிறகு, முற்றிலும் எதிர் திசையில் ஒரு இயக்கத்தை நாம் காண்கிறோம்: அதிகாரம் ஜனாதிபதியின் கைகளில் குவிந்துள்ளது, அனைத்தும் அவரை நோக்கியவை; கிட்டத்தட்ட எந்த எதிர்ப்பும் இல்லை.
சோல்ஜெனிட்சின்:ஆம், ரஷ்யாவில் உள்ளூர் சுயராஜ்யத்தின் தேவையை நான் தொடர்ந்து வலியுறுத்தி வருகிறேன், அதே சமயம் "மேற்கத்திய ஜனநாயகத்திற்கு இந்த மாதிரியை எதிர்க்கவில்லை", மாறாக, மிகவும் பயனுள்ள சுய-அரசாங்கத்தின் எடுத்துக்காட்டுகளுடன் எனது சக குடிமக்களை நம்பவைக்கிறேன். சுவிட்சர்லாந்து மற்றும் நியூ இங்கிலாந்தில், நான் என் கண்களால் கவனித்தேன்.
ஆனால் உங்கள் கேள்வியில் நீங்கள் உள்ளூர் சுயராஜ்யத்தை குழப்புகிறீர்கள், இது குறைந்த மட்டத்தில் மட்டுமே சாத்தியமாகும், அங்கு மக்கள் தாங்கள் தேர்ந்தெடுக்கும் ஆட்சியாளர்களை தனிப்பட்ட முறையில் அறிந்திருக்கிறார்கள், பல டஜன் ஆளுநர்களின் பிராந்திய அதிகாரிகளுடன், யெல்ட்சின் காலத்தில், மையத்துடன் சேர்ந்து, உள்ளூர் சுய-அரசாங்கத்தின் எந்த தொடக்கத்தையும் ஒருமனதாக நசுக்கியது.
இன்றும் கூட, உள்ளூர் சுயராஜ்யத்தை நாம் கட்டியெழுப்பும் மந்தநிலை மற்றும் திறமையின்மையால் நான் மிகவும் மனச்சோர்வடைந்துள்ளேன். ஆனால் அது இன்னும் நடக்கிறது, மற்றும் யெல்ட்சின் சகாப்தத்தில் உள்ளூர் சுய-அரசாங்கத்தின் சாத்தியக்கூறுகள் உண்மையில் சட்டமன்ற மட்டத்தில் தடுக்கப்பட்டிருந்தால், இப்போது மாநில அதிகாரம், அதன் முழு செங்குத்தாக, அதிக எண்ணிக்கையிலான முடிவுகளை வழங்குகிறது - உள்ளூர் மக்களின் விருப்பப்படி . துரதிர்ஷ்டவசமாக, இது இன்னும் முறையாக இல்லை.
எதிர்ப்பா? - நாடு ஆரோக்கியமாக வளர வேண்டும் என்று விரும்பும் அனைவருக்கும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி தேவை மற்றும் விரும்பப்படுகிறது. இப்போது, யெல்ட்சின் ஆட்சியைப் போலவே, கம்யூனிஸ்டுகள் மட்டுமே எதிர்க்கட்சியாக உள்ளனர். இருப்பினும், "கிட்டத்தட்ட எந்த எதிர்ப்பும் இல்லை" என்று நீங்கள் கூறும்போது - நிச்சயமாக நீங்கள் 1990 களின் ஜனநாயகக் கட்சிகளைக் குறிக்கிறீர்களா? ஆனால் பக்கச்சார்பற்ற பார்வையை எடுங்கள்: 1990களில் முக்கால்வாசி ரஷ்ய குடும்பங்களை பாதித்த வாழ்க்கைத் தரத்தில் கூர்மையான சரிவு ஏற்பட்டிருந்தால், மேலும் "ஜனநாயகப் பதாகைகளின்" கீழ் மக்கள் அனைவரும் இந்த பதாகைகளின் கீழ் இருந்து பின்வாங்குவதில் ஆச்சரியமில்லை. இப்போது அந்த கட்சிகளின் தலைவர்கள் - இன்னும் கற்பனையான நிழல் அரசாங்கத்தின் இலாகாக்களை பகிர்ந்து கொள்ள முடியவில்லை.
துரதிர்ஷ்டவசமாக, ரஷ்யாவில் இன்னும் ஆக்கபூர்வமான, தெளிவான மற்றும் ஏராளமான எதிர்ப்பு இல்லை. அதன் உருவாக்கம் மற்றும் பிற ஜனநாயக நிறுவனங்களின் முதிர்ச்சிக்கு அதிக நேரமும் அனுபவமும் தேவைப்படும் என்பது வெளிப்படையானது.
ஸ்பீகல்:எங்கள் கடைசி நேர்காணலின் போது, நேரடியாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிரதிநிதிகளில் பாதி பேர் மட்டுமே டுமாவில் அமர்ந்துள்ளனர், அதே நேரத்தில் அரசியல் கட்சிகளின் பிரதிநிதிகள் மேலாதிக்க நிலையை ஆக்கிரமித்துள்ளனர் என்று நீங்கள் விமர்சித்தீர்கள். புடின் மேற்கொண்ட தேர்தல் முறை சீர்திருத்தத்திற்குப் பிறகு, நேரடி ஆணைகள் எதுவும் இல்லை. இது ஒரு படி பின்வாங்கியது!
சோல்ஜெனிட்சின்:ஆம், இதை ஒரு தவறு என்று நான் கருதுகிறேன். நான் "கட்சி நாடாளுமன்றவாதத்தை" உறுதியாகவும், நிலையானதாகவும் விமர்சிப்பவன் மற்றும் கட்சி சார்பற்ற தன்மையை ஆதரிப்பவன், உண்மையான மக்கள் பிரதிநிதிகளைத் தேர்ந்தெடுக்கும் உண்மையான மக்கள் பிரதிநிதிகள் தங்கள் பிராந்தியங்களுக்கும் மாவட்டங்களுக்கும் தனிப்பட்ட முறையில் பொறுப்பானவர்கள் மற்றும் அவர்களின் செயல்திறன் திருப்தியற்றதாக இருந்தால், அவர்களைத் திரும்பப் பெறலாம். இடுகைகள். நான் மதிக்கிறேன், பொருளாதார, கூட்டுறவு, பிராந்திய, கல்வி, கல்வி, தொழில்முறை, தொழில்துறை சங்கங்களின் சாராம்சத்தை நான் புரிந்துகொள்கிறேன். லியோன் ட்ரொட்ஸ்கி (அக்டோபர் புரட்சியின் போது) பொருத்தமாக கூறினார்: "அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றும் இலக்கை தானே அமைத்துக் கொள்ளாத கட்சி ஒன்றும் பயனில்லை." பேச்சு - தங்களுக்கான நன்மைகளைப் பற்றி, மீதமுள்ள மக்களின் இழப்பில். நிராயுதபாணியாக அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றுவது போல. முகமற்ற கட்சி திட்டங்கள், கட்சிகளின் பெயர்கள் ஆகியவற்றின் படி வாக்களிப்பது - மக்கள் பிரதிநிதியின் ஒரே நம்பகமான தேர்வை பொய்யாக மாற்றுகிறது: பெயரளவு வேட்பாளர் - பெயரளவு வாக்காளர். (இது "மக்களின் பிரதிநிதித்துவத்தின்" முழு புள்ளியாகும்.)
ஸ்பீகல்:அதிக எண்ணெய் மற்றும் எரிவாயு ஏற்றுமதி வருவாய்கள் மற்றும் நடுத்தர வர்க்கத்தின் உருவாக்கம் இருந்தபோதிலும், ரஷ்யாவில் பணக்காரர்களுக்கும் ஏழைகளுக்கும் இடையிலான சமூக வேறுபாடுகள் மிகப்பெரியதாகவே இருக்கின்றன. நிலைமையை சரிசெய்ய என்ன செய்யலாம்?
சோல்ஜெனிட்சின்:ரஷ்யாவில் ஏழைகளுக்கும் பணக்காரர்களுக்கும் இடையிலான இடைவெளி மிகவும் ஆபத்தான நிகழ்வாக நான் கருதுகிறேன், இது அரசின் அவசர கவனம் தேவைப்படுகிறது. ஆனால், யெல்ட்சின் காலத்தில் வெட்கமற்ற கொள்ளையால் பல அற்புதமான அதிர்ஷ்டங்கள் உருவாக்கப்பட்டாலும், இன்று நிலைமையை சரிசெய்ய ஒரே நியாயமான வழி பெரிய நிறுவனங்களை அழிப்பது அல்ல, ஒப்புக்கொண்டபடி, தற்போதைய உரிமையாளர்கள் மிகவும் திறமையாக நிர்வகிக்க முயற்சி செய்கிறார்கள், ஆனால் நடுத்தரத்தை வழங்குகிறார்கள். மற்றும் சிறியவை சுவாசிக்க வாய்ப்பு. இதன் பொருள் - குடிமகன் மற்றும் சிறு தொழில்முனைவோரை தன்னிச்சையாக, ஊழலில் இருந்து பாதுகாப்பது. மக்களின் குடலில் இருந்து கிடைக்கும் வருமானத்தை தேசிய பொருளாதாரம், கல்வி, சுகாதாரம் ஆகியவற்றில் முதலீடு செய்ய - வெட்கக்கேடான திருட்டு மற்றும் மோசடி இல்லாமல் இதை எப்படி செய்வது என்று கற்றுக்கொள்ளுங்கள்.
ஸ்பீகல்:ரஷ்யாவிற்கு ஒரு தேசிய யோசனை தேவையா, அது எப்படி இருக்கும்?
சோல்ஜெனிட்சின்:"தேசிய யோசனை" என்ற சொல் தெளிவான அறிவியல் உள்ளடக்கத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை. இது ஒரு காலத்தில் பிரபலமான யோசனை, அதன் மக்கள்தொகைக்கு சொந்தமான நாட்டில் விரும்பிய வாழ்க்கை முறையின் பார்வை என்பதை நாம் ஒப்புக் கொள்ளலாம். கருத்தின் அத்தகைய ஒருங்கிணைக்கும் பார்வையும் பயனுள்ளதாக இருக்கலாம், ஆனால் அது ஒருபோதும் சக்தியின் உச்சியில் செயற்கையாகக் கண்டுபிடிக்கப்படவோ அல்லது சக்தியால் அறிமுகப்படுத்தப்படவோ கூடாது. எதிர்பார்க்கக்கூடிய வரலாற்று காலங்களில், அத்தகைய கருத்துக்கள் நிறுவப்பட்டுள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக, பிரான்சில் (18 ஆம் நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு), கிரேட் பிரிட்டன், அமெரிக்கா, ஜெர்மனி, போலந்து, முதலியன.
கம்யூனிசத்திற்குப் பிந்தைய ரஷ்யாவில் "தேசிய யோசனை" பற்றிய விவாதம் அவசரமாக எழுந்தபோது, நாம் அனுபவித்த அனைத்து பலவீனமான இழப்புகளுக்குப் பிறகும், அழிந்து வரும் மக்களைப் பாதுகாக்கும் பணி எங்களுக்கு போதுமானது என்ற ஆட்சேபனையுடன் அதை குளிர்விக்க முயற்சித்தேன். நீண்ட நேரம்.
ஸ்பீகல்:இவை அனைத்தையும் கொண்டு, ரஷ்யா பெரும்பாலும் தனிமையாக உணர்கிறது. சமீபத்தில், ரஷ்யாவிற்கும் ஐரோப்பாவிற்கும் இடையிலான உறவுகள் உட்பட, ரஷ்யாவிற்கும் மேற்கு நாடுகளுக்கும் இடையிலான உறவுகளில் சில நிதானமான நிலை ஏற்பட்டுள்ளது. காரணம் என்ன? சமகால ரஷ்யாவை மேற்குலகால் எந்தெந்த வழிகளில் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை?
சோல்ஜெனிட்சின்:பல காரணங்கள் உள்ளன, ஆனால் நான் உளவியல் ரீதியானவற்றில் மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளேன், அதாவது: மாயையான நம்பிக்கைகளின் வேறுபாடு - ரஷ்யாவிலும் மேற்கிலும் - யதார்த்தத்துடன்.
நான் 1994 இல் ரஷ்யாவுக்குத் திரும்பியபோது, மேற்கத்திய உலகின் தெய்வீகத்தையும் அதன் பல்வேறு நாடுகளின் அரசியல் அமைப்பையும் நான் இங்கு கண்டேன். இது போல்ஷிவிக் ஆட்சி மற்றும் அதன் மேற்கத்திய எதிர்ப்பு பிரச்சாரத்தின் மீது இயற்கையான வெறுப்பு போன்ற உண்மையான அறிவு மற்றும் நனவான தேர்வு அல்ல என்பதை ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். செர்பியா மீது கொடூரமான நேட்டோ குண்டுவீச்சினால் நிலைமை முதலில் மாறியது. அவர்கள் ஒரு கருப்பு, அழியாத கோட்டை வரைந்தனர் - மேலும் ரஷ்ய சமுதாயத்தின் அனைத்து அடுக்குகளிலும் என்று சொல்வது நியாயமானது. சரிந்த சோவியத் ஒன்றியத்தின் பகுதிகளை அதன் கோளத்திற்குள் இழுக்க நேட்டோவின் நடவடிக்கைகளால் நிலைமை மோசமடைந்தது, குறிப்பாக உணர்திறன் - உக்ரைன், மில்லியன் கணக்கான வாழ்க்கை உறுதியான குடும்ப உறவுகள் மூலம் எங்களுடன் தொடர்புடையது. இராணுவ முகாமின் புதிய எல்லையால் அவை ஒரே இரவில் வெட்டப்படலாம்.
எனவே, பெரும்பாலும், ஜனநாயகத்தின் மாவீரர் என்ற மேற்குலகின் கருத்து, பெரும்பாலும் சுயநலம் மற்றும் சிடுமூஞ்சித்தனமான நடைமுறைவாதம் மேற்கத்திய அரசியலின் மையத்தில் உள்ளது என்ற ஏமாற்றமான அறிக்கையால் மாற்றப்பட்டுள்ளது. இலட்சியங்களின் சரிவு என ரஷ்யாவில் பலர் இதை கடுமையாக அனுபவித்தனர்.
அதே நேரத்தில், சோர்வுற்ற பனிப்போரின் முடிவைக் கொண்டாடும் மேற்குலகம், உள்ளே கோர்பச்சேவ்-யெல்ட்சினின் அராஜகத்தையும், ஒன்றரை தசாப்தங்களாக வெளியில் எல்லா நிலைகளையும் சரணடைவதையும் கவனித்து, ரஷ்யா இப்போது கிட்டத்தட்ட நிம்மதியாக உள்ளது என்ற நிம்மதியான சிந்தனைக்கு மிக விரைவாக பழகிக்கொண்டது. ஒரு "மூன்றாம் உலக" நாடு மற்றும் எப்போதும் இருக்கும். . ரஷ்யா தன்னைப் பொருளாதார ரீதியாகவும், அரசை மீண்டும் வலுப்படுத்தவும் தொடங்கியபோது, இது மேற்கு நாடுகளால் உணரப்பட்டது, ஒருவேளை இன்னும் சமாளிக்கப்படாத அச்சங்களின் ஆழ் மட்டத்தில் - ஒரு பீதியில்.
ஸ்பீகல்:அவர் முன்னாள் வல்லரசான சோவியத் யூனியனுடன் தொடர்பு கொண்டிருந்தார்.
சோல்ஜெனிட்சின்:வீண். ஆனால் அதற்கு முன்பே, ரஷ்யாவில் ஒரு இளம் ஜனநாயகம் உள்ளது, அது இல்லாதபோது, மேலை மாயையில் (அல்லது வசதியான தந்திரமா?) வாழ அனுமதித்தது. நிச்சயமாக, ரஷ்யா இன்னும் ஒரு ஜனநாயக நாடாக இல்லை, அது ஜனநாயகத்தை கட்டியெழுப்பத் தொடங்குகிறது, மேலும் குறைபாடுகள், மீறல்கள் மற்றும் மாயைகளின் நீண்ட பட்டியலைக் காண்பிப்பதை விட எளிதானது எதுவுமில்லை. ஆனால், செப்டம்பர் 11ம் தேதிக்குப் பிறகு ஆரம்பித்து தொடரும் போராட்டத்தில் தெளிவாகவும், சந்தேகத்துக்கு இடமின்றியும் ரஷ்யா மேற்குலகுக்குக் கை நீட்டவில்லையா? மேலும் உளவியல் போதாமை (அல்லது தோல்வியுற்ற குறுகிய பார்வை?) மட்டுமே இந்த கையின் பகுத்தறிவற்ற விரட்டலை விளக்க முடியும். ஆப்கானிஸ்தானில் எங்களின் மிக முக்கியமான உதவியை ஏற்றுக்கொண்ட அமெரிக்கா, உடனடியாக புதிய மற்றும் புதிய கோரிக்கைகளுடன் ரஷ்யாவை நோக்கி திரும்பியது. ரஷ்யா மீதான ஐரோப்பாவின் கூற்றுக்கள் கிட்டத்தட்ட மறைக்கப்படாமல் அதன் ஆற்றல் அச்சத்தில் வேரூன்றியுள்ளன, மேலும் ஆதாரமற்றவை.
மேற்கத்திய நாடுகளால் ரஷ்யாவை விரட்டியடிப்பது மிகவும் ஆடம்பரமானது அல்லவா? ரஷ்யாவுக்குத் திரும்புவதற்கு முன் மேற்கில் எனது கடைசி நேர்காணலில் (ஏப்ரல் 1994 இல் ஃபோர்ப்ஸ் பத்திரிகைக்கு), நான் சொன்னேன்: “நீங்கள் எதிர்காலத்தை வெகு தொலைவில் பார்த்தால், 21 ஆம் நூற்றாண்டிலும் அமெரிக்காவுடன் சேர்ந்து ஒரு காலத்திலும் தெளிவாகக் காணலாம். ஐரோப்பா இன்னும் ரஷ்யாவை ஒரு கூட்டாளியாக வலுவாக நிர்ப்பந்திக்கிறது.
ஸ்பீகல்:நீங்கள் Goethe, Schiller மற்றும் Heine ஆகியோரை அசல்களில் படித்தீர்கள், மேலும் ஜெர்மனி ரஷ்யாவிற்கும் உலகின் பிற பகுதிகளுக்கும் இடையே ஒரு பாலமாக மாறும் என்று எப்போதும் நம்புகிறீர்கள். ஜேர்மனியர்கள் இன்றும் இந்த பாத்திரத்தை வகிக்க முடியும் என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்களா?
சோல்ஜெனிட்சின்:நான் நம்புகிறேன். ஜெர்மனி மற்றும் ரஷ்யாவின் பரஸ்பர ஈர்ப்பில் முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட ஒன்று உள்ளது - இல்லையெனில் அது இரண்டு பைத்தியம் உலகப் போர்களில் இருந்து தப்பித்திருக்காது.
ஸ்பீகல்:ஜெர்மன் கவிஞர்கள், எழுத்தாளர்கள் மற்றும் தத்துவவாதிகளில் யார் உங்கள் மீது வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார்கள்?
சோல்ஜெனிட்சின்:ஷில்லர் மற்றும் கோதே ஆகியோர் எனது குழந்தைப் பருவம் மற்றும் இளமை வளர்ச்சியுடன் இணைந்தனர். பின்னர் நான் ஷெல்லிங் மீது ஒரு ஆர்வத்தை அனுபவித்தேன். சிறந்த ஜெர்மன் இசை எனக்கு விலைமதிப்பற்றது. பாக், பீத்தோவன், ஷூபர்ட் இல்லாத என் வாழ்க்கையை என்னால் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது.
ஸ்பீகல்:இன்று மேற்கில், நவீன ரஷ்ய இலக்கியம் பற்றி நடைமுறையில் எதுவும் தெரியவில்லை. ரஷ்ய இலக்கியத்தில் நிலைமையை நீங்கள் எவ்வாறு பார்க்கிறீர்கள்?
சோல்ஜெனிட்சின்:விரைவான மற்றும் தீவிரமான மாற்றத்தின் காலம் இலக்கியத்திற்கு ஒருபோதும் சிறந்ததல்ல. பெரியது மட்டுமல்ல, குறைந்தபட்சம் குறிப்பிடத்தக்க இலக்கியப் படைப்புகள் எப்போதும் மற்றும் கிட்டத்தட்ட எல்லா இடங்களிலும் நிலைத்தன்மையின் காலங்களில் உருவாக்கப்பட்டன - நல்லது அல்லது கெட்டது, ஆனால் ஸ்திரத்தன்மை. சமகால ரஷ்ய இலக்கியம் விதிவிலக்கல்ல. இன்று ரஷ்யாவில் காரணமின்றி அறிவொளி பெற்ற வாசகரின் ஆர்வம் உண்மையின் இலக்கியத்திற்கு மாறியுள்ளது: நினைவுகள், சுயசரிதைகள், ஆவண உரைநடை.
எவ்வாறாயினும், ரஷ்ய இலக்கியத்தின் அஸ்திவாரத்திலிருந்து நீதியும் மனசாட்சியும் மறைந்துவிடாது என்றும், அது இன்னும் நம் ஆவியை ஒளிரச் செய்யவும், நமது புரிதலை ஆழப்படுத்தவும் உதவும் என்று நான் நம்புகிறேன்.
ஸ்பீகல்:ரஷ்ய உலகில் ஆர்த்தடாக்ஸியின் செல்வாக்கு பற்றிய யோசனை உங்கள் எல்லா வேலைகளிலும் இயங்குகிறது. இன்று ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் தார்மீகத் திறன் எவ்வாறு உள்ளது? அது மீண்டும் ஒரு மாநில தேவாலயமாக மாறுகிறது என்று நமக்குத் தோன்றுகிறது, அது பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்தது - உண்மையில் கிரெம்ளின் ஆட்சியாளரை கடவுளின் விகாரராக சட்டப்பூர்வமாக்கிய ஒரு நிறுவனம்.
சோல்ஜெனிட்சின்:மாறாக, கம்யூனிஸ்ட் அரசுக்கு சர்ச் முழுவதுமாக அடிபணிந்ததிலிருந்து கடந்த குறுகிய ஆண்டுகளில், அவர் எப்படி ஒரு சுதந்திரமான நிலையைப் பெற முடிந்தது என்று ஒருவர் ஆச்சரியப்பட வேண்டும். கிட்டத்தட்ட 20 ஆம் நூற்றாண்டு முழுவதும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் என்ன பயங்கரமான மனித இழப்புகளை சந்தித்தது என்பதை மறந்துவிடாதீர்கள். அவள் தன் காலடியில் திரும்பி வருகிறாள். சோவியத்திற்குப் பிந்தைய இளம் அரசு, சர்ச்சில் ஒரு சுதந்திரமான மற்றும் சுதந்திரமான உயிரினத்தை மதிக்க கற்றுக்கொண்டதுதான். ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் "சமூக கோட்பாடு" அரசாங்க திட்டங்களை விட அதிகமாக செல்கிறது. சமீபத்தில், தேவாலயத்தின் நிலைப்பாட்டின் மிக முக்கியமான செய்தித் தொடர்பாளர் மெட்ரோபொலிட்டன் கிரில், அரசாங்கத்துடன் ஒத்துப்போகாமல் வரிவிதிப்பு முறையை மாற்றுமாறு தொடர்ந்து அழைப்பு விடுத்து வருகிறார், மேலும் அவர் அதை மத்திய தொலைக்காட்சி சேனல்களில் பகிரங்கமாக செய்கிறார்.
"கிரெம்ளின் ஆட்சியாளரின் சட்டபூர்வமானதா"? கதீட்ரலில் யெல்ட்சினின் இறுதிச் சடங்கு மற்றும் சிவில் பிரியாவிடை விழா நிராகரிக்கப்பட்டதை நீங்கள் வெளிப்படையாகக் குறிப்பிடுகிறீர்களா?
ஸ்பீகல்:மேலும் இதுவும்.
சோல்ஜெனிட்சின்:சரி, இறுதிச் சடங்கின் போது இன்னும் குளிர்ச்சியடையாத மக்கள் கோபத்தின் சாத்தியமான வெளிப்பாடுகளைத் தவிர்ப்பதற்கான ஒரே வழி இதுதான். ஆனால் எதிர்காலத்திற்காக அங்கீகரிக்கப்பட்ட ரஷ்ய ஜனாதிபதிகளின் இறுதிச் சடங்கிற்கான ஒரு நெறிமுறையாக இதைக் கருதுவதற்கு நான் எந்த காரணத்தையும் காணவில்லை.
கடந்த காலத்தைப் பொறுத்தவரை, மாஸ்கோவிற்கு அருகிலுள்ள புடோவோ, சோலோவ்கி மற்றும் பிற வெகுஜன புதைகுழிகளில் கம்யூனிஸ்ட் மரணதண்டனையால் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்காக இறந்தவர்களுக்காக தேவாலயம் 24 மணி நேர பிரார்த்தனைகளை வழங்குகிறது.
ஸ்பீகல்: 1987 ஆம் ஆண்டில், ஸ்பீகலின் நிறுவனர் ருடால்ஃப் ஆக்ஸ்டீனுடனான உரையாடலில், மதத்தின் மீதான உங்கள் அணுகுமுறையைப் பற்றி பொதுவில் பேசுவது எவ்வளவு கடினம் என்பதை நீங்கள் குறிப்பிட்டீர்கள். நம்பிக்கை உங்களுக்கு என்ன அர்த்தம்?
சோல்ஜெனிட்சின்:என்னைப் பொறுத்தவரை, ஒருவரின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் அடிப்படையும் பலமும் நம்பிக்கைதான்.
ஸ்பீகல்:நீங்கள் மரணத்திற்கு பயப்படுகிறீர்களா?
சோல்ஜெனிட்சின்:இல்லை, நான் நீண்ட காலமாக மரண பயத்தை உணரவில்லை. என் இளமை பருவத்தில், என் தந்தையின் ஆரம்பகால மரணம் என் மீது படர்ந்தது (27 வயதில்) - எனது இலக்கியத் திட்டங்களை உணரும் முன்பே நான் இறக்க பயந்தேன். ஆனால் ஏற்கனவே எனது 30 மற்றும் 40 களுக்கு இடையில், மரணம் குறித்த மிகவும் நிதானமான அணுகுமுறையைக் கண்டேன். நான் அதை ஒரு இயற்கையாக உணர்கிறேன், ஆனால் ஒரு நபரின் இருப்புக்கான இறுதி மைல்கல் அல்ல.
ஸ்பீகல்:எப்படியிருந்தாலும், நீங்கள் இன்னும் பல ஆண்டுகள் படைப்பு வாழ்க்கையை வாழ்த்துகிறோம்!
சோல்ஜெனிட்சின்:இல்லை இல்லை. தேவை இல்லை. போதும்.
ஸ்பீகல்:அலெக்சாண்டர் ஐசேவிச்! இந்த உரையாடலுக்கு நாங்கள் நன்றி கூறுகிறோம்.
அலெக்ஸாண்ட்ரா பதிலளிக்கிறார்
சோல்ஜெனிட்சின் மீது எனக்கு ஒரு மோசமான அணுகுமுறை உள்ளது. மற்றும் நீங்கள் அதை படிக்க முடியும்.
அதைப் பற்றி பேசுங்கள், நண்பர்களிடம் சொல்லுங்கள்
ப்ரெஷ்நேவின் காலத்திலும், சோல்ஜெனிட்சினின் முதல் புத்தகமான ஒன் டே இன் தி லைஃப் ஆஃப் இவான் டெனிசோவிச்சின் புத்தகம் வெளியானபோது, தகவல் இல்லாத காரணத்தால் என்னால் அலச முடியாமல், சோல்ஜெனிட்சினைப் பாராட்டி, அவரது வாய்மொழி மற்றும் எழுதப்பட்ட அறிக்கைகள் அனைத்தையும் ஒரு குறிப்பேட்டில் நகலெடுத்தேன். .
அவற்றில் சில இங்கே:.
"இரண்டு சூழ்நிலைகள் ஒன்றிணைந்து என்னை வழிநடத்தியது. அவற்றில் ஒன்று நமது கொடூரமான மற்றும் கோழைத்தனமான ரகசியம், அதில் இருந்து நம் நாட்டின் அனைத்து பிரச்சனைகளும். நாங்கள் நம்ப பயப்படுகிறோம், ஏனென்றால் முன்பு கோடரி நம் ஒவ்வொருவரின் கழுத்திலும் தொங்குகிறது, பாருங்கள், அது விழும். .
ஆம், அந்த நேரத்தில் அது அப்படித்தான் இருந்தது, அதைப் பற்றி கேட்பது மகிழ்ச்சியாக இருந்தது. இனிப்பு என்று அறியப்பட்ட தடைசெய்யப்பட்ட பழம் போல.
பின்னர், ஜனவரி 1974 இல், டைம்ஸ் இதழில் ஒரு நேர்காணல் வந்தது. முழு மகிழ்ச்சி. பயத்தை கடந்து, வாழ்க்கையில் ஏதாவது மாற்ற முடியும் என்று மாறிவிடும்!
பிப்ரவரி 2, 1974 இன் அறிக்கை பின்வருமாறு. "உண்மை என் மக்களுக்குத் திரும்பும் என்று நான் ஒருபோதும் சந்தேகிக்கவில்லை. எங்கள் மனந்திரும்புதல், நமது ஆன்மீக சுத்திகரிப்பு, ரஷ்யாவின் தேசிய மறுமலர்ச்சி ஆகியவற்றில் நான் நம்புகிறேன்."
ஹூரே! யுரேகா!.
அடுத்து: சோவியத் ஒன்றியத்தின் வழக்கறிஞர் அலுவலகத்திற்கு ஒரு கடிதம்:
"நமது நாட்டில் பல ஆண்டுகளாக ஆட்சி செய்து வரும் அநாகரீகமான பொது சட்டமற்ற சூழலில், உங்கள் சவாலின் நியாயத்தன்மையை நான் ஏற்க மறுக்கிறேன். குடிமக்களிடம் சட்டம் கேட்கும் முன், அதை நீங்களே நிறைவேற்ற கற்றுக்கொள்ளுங்கள்..."
ஹீரோ!!!
"உங்கள் முதல் தலைவரை கடவுள் தண்டித்த பக்கவாதம், இப்போது தவிர்க்க முடியாமல் உங்களை நெருங்கிக்கொண்டிருக்கும் ஆன்மீக முடக்குதலின் தீர்க்கதரிசனமாக உங்களுக்கு உதவட்டும்"
உள்ளது என்பதில் சந்தேகம் வேண்டாம். மற்றும் கேளுங்கள் - பதில். ரஷ்யாவை காயீனிடமிருந்து எடுத்து கடவுளிடம் கொடுங்கள்.
உண்மை, இதை எழுதியவர் சோல்ஜெனிட்சின் அல்ல, ஆனால் எல்.எல். அவரது நண்பரும் ஆலோசகருமான ரெகல்சன் ஒரு யூதர்.
"யூதர்களுடன் 200 ஆண்டுகள்" என்ற புத்தகம் அவரது கட்டளையின் கீழ் எழுதப்பட்டது.
அப்போது யூதர்கள் துன்புறுத்தப்படவில்லை, எதிரிகளாகக் கருதப்படவில்லை. வெளி யூதர்கள்.
அது அவர்களின் (இப்போது) அரசாங்கத்தில் நிறைந்திருந்தது. ஆனால் இவர்கள் எங்கள் மரபணு மாற்றப்பட்ட யூதர்கள், நாங்கள் நினைத்தோம், ரெகல்சனைப் படித்தோம்.
மீண்டும் சோஜெனிட்சின் - ஹர்ரே!
பின்னர் "IV அனைத்து யூனியன் காங்கிரசின் எழுத்தாளர்களுக்கான கடிதம்" வெளியிடப்படுகிறது. இங்கே பல புதிய யோசனைகள் உள்ளன, அவற்றில் ஒன்றை நான் தருகிறேன்:
"நீண்ட காலமாக பாஸ்டெர்னக்கின் பெயரை சத்தமாக சொல்ல முடியாது, ஆனால் பின்னர் அவர் இறந்தார் - மற்றும் அவரது புத்தகங்கள் வெளியிடப்பட்டன, மற்றும் அவரது கவிதைகள் விழாக்களில் கூட மேற்கோள் காட்டப்படுகின்றன. புஷ்கினின் வார்த்தைகள் உண்மையாகவே உண்மையாகின்றன: "அவர்களுக்கு எப்படி நேசிக்க வேண்டும் என்பது மட்டுமே தெரியும். இறந்துவிட்டது."
மீண்டும் அவர் சொல்வது சரிதான், மீண்டும் அவர் ஒரு ஹீரோ.
"வெற்றியாளர்களின் விழா" முகாமில் அவர் எழுதிய புத்தகம் வந்தது.
அனைத்து முழுமையான எழுத்தாளர்கள் மத்தியில் என்ன ஒரு சர்ச்சை வெடித்தது.
பேச வாய்ப்பு கிடைத்தது.
அவர் அதை அடைந்தார் - சோல்ஜெனிட்சின்!
சோல்ஜெனிட்சின் எழுத்தாளர்கள் சங்கத்தின் காங்கிரஸுக்கு ஒரு சிறந்த கடிதத்துடன் பதிலளித்தார்:
"இப்போது யதார்த்தத்தை இழிவுபடுத்துதல் என்ற குற்றச்சாட்டில் சொல்லுங்கள்: எப்போது, எங்கே, எந்த கோட்பாட்டில் ஒரு பொருளின் பிரதிபலிப்பு பொருளை விட முக்கியமானது?
இது இப்படி மாறிவிடும்: நாம் என்ன செய்கிறோம் என்பது முக்கியமல்ல, ஆனால் அவர்கள் அதைப் பற்றி என்ன சொல்கிறார்கள் என்பதுதான் முக்கியம். அதனால் மோசமாக எதுவும் சொல்லப்படவில்லை, நடக்கும் அனைத்தையும் பற்றி அமைதியாக இருப்போம், அமைதியாக இருங்கள், அமைதியாக இருங்கள். ஆனால் இது ஒரு விருப்பமல்ல. அருவருப்பானவற்றைப் பற்றி பேசும்போது வெட்கப்பட வேண்டியதில்லை, ஆனால் அவை முடிந்தவுடன். கவிஞர் நெக்ராசோவ் கூறியது போல்: "சோகமும் கோபமும் இல்லாமல் வாழ்பவர் தனது தாயகத்தை நேசிப்பதில்லை." எல்லா நேரத்திலும் மகிழ்ச்சியுடன் நீலமாக இருப்பவர், மாறாக, தனது தாயகத்தில் அலட்சியமாக இருக்கிறார்.
எப்படி...
மேலும்:
"... அவர்கள் ஸ்ராலினிச குற்றங்களை மறக்க, மூட விரும்புகிறார்கள், அவற்றை நினைவில் கொள்ள விரும்பவில்லை.
"கடந்த காலத்தை நினைவுபடுத்துவது அவசியமா?" - லியோ டால்ஸ்டாய் தனது வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர் பிரியுகோவைக் கேட்டார். டால்ஸ்டாய் பதிலளித்தார்: "எனக்கு ஒரு கொடிய நோய் இருந்தால், நான் குணமடைந்து, அதைச் சுத்தப்படுத்தினால், நான் எப்போதும் மகிழ்ச்சியுடன் நினைவில் இருப்பேன், நான் ஒரே மாதிரியாகவும் மோசமாகவும் இருக்கும்போது மட்டுமே நான் நினைவில் கொள்ள மாட்டேன், மேலும் நான் என்னை ஏமாற்ற விரும்புகிறேன். ” .
மேலும் நாங்கள் நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கிறோம், இன்னும் நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கிறோம். நோய் வடிவம் மாறிவிட்டது, ஆனால் நோய் இன்னும் அப்படியே உள்ளது, அது மட்டும் வித்தியாசமாக அழைக்கப்படுகிறது. நாம் நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கும் நோய் ஆட்களைக் கொல்வதுதான்... பழையதை நினைவு கூர்ந்து அதன் முகத்தை நேரடியாகப் பார்த்தால், எந்த வகையிலும் நம்மை நியாயப்படுத்தாமல், வெளியில் இருந்து காரணங்களைத் தேடாமல், நமது புதிய நிகழ்கால வன்முறை வெளிப்படும். ஆனால் சிந்திப்பது நல்லது: இந்த குற்றத்தை மறைப்பது இளைஞர்களுக்கு என்ன தார்மீக செல்வாக்கு செலுத்துகிறது? இது பல கோடிக்கணக்கானவர்களின் ஊழல்" (ஸ்டாலினை மிதிக்கிறார்: அவரால் அவர் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். பின்னர் அவர் எங்களுக்கு ஒரு ஹீரோ, ரஷ்ய வரலாற்றில் ஸ்டாலினின் பங்கைப் பற்றி இன்னும் புரியவில்லை).
பின்னர் கோசெவ்னிகோவ் பேசுகிறார்:
"உங்கள் கடிதத்தில் கட்சியின் முக்கிய பங்கை நீங்கள் மறுக்கிறீர்கள், ஆனால் நாங்கள் அதற்கு ஆதரவாக நிற்கிறோம்..."
லெவ்சென்கோ மாநாட்டை முடிக்கிறார்: "எழுத்தாளர் சங்கத்தின் உறுப்பினர்களில் இருந்து எழுத்தாளர் சோல்ஜெனிட்சினை விலக்கு."
மாவீரன், துன்பப்படுபவர், தேசபக்தர்!
ரஷ்யாவின் வரலாற்றை நாம் இப்போது அறிந்திருப்பதை அறியாமல், வேறு எப்படி கருதப்பட வேண்டும் (எல்லாம் இல்லை என்றாலும்).
பின்னர் திறந்த கடிதங்கள் இதற்கும் அதற்கும் சென்றன. சுஸ்லோவ், கோசிகின். அது ஆண்ட்ரோபோவுக்கு வந்தது.
இதிலிருந்து எங்கள் இன்னும் குருட்டுக் கண்களில் அவரது வீழ்ச்சி தொடங்கியது. தாய்நாட்டுக்கே சங்கடமாக இருந்தது.
பின்னர் - "அக்டோபர் 16" நாவல். மேலும் மோசமானது. நமது புனித மன்னரின் செயல்பாடுகள் பற்றிய ஒரு விளக்கம் மதிப்புக்குரியது...
முடியாட்சி பற்றிய அவரது புத்தகங்களை பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள். திகிலடையுங்கள்.
மேலும் அவர் இளமையிலிருந்து உடைந்த தனது வாழ்க்கையை ஜார் மீதும் ஸ்டாலின் மீதும் அவமானப்படுத்தினார். ஸ்டாலின் மீது - குறிப்பாக.
குலாக் அவரை மன்னிக்க முடியவில்லை.
நிச்சயமாக, அந்த நேரத்தில் ஜார் நிக்கோலஸ் II க்கு அகாதிஸ்ட் இல்லை, அங்கு ரஷ்யாவிற்கான ஸ்டாலினின் வரலாற்றுப் பணி தெளிவாகக் கூறப்பட்டது:
கோண்டாக் 12.
"நீங்கள் மற்றும் அவரது கைகளைத் தண்டிக்கும் தூதர் - ரூல் ஜோசப், இந்த கீழ்ப்படியாத மக்கள் பண்டைய காலங்களில் மைக்கேல் ரோமானோவ் என்ற இளைஞனுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட சத்தியத்தை மீறியதற்காக தண்டிக்கப்படட்டும். இதற்காக, இறைவனின் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவரின் கொலைக்காக மனித இரத்த ஆறுகள் ஊற்றப்பட்டன, ரஷ்யாவில் பெரும் இருள் மற்றும் எகிப்தின் கொள்ளைநோய்கள் ... "
அவர் எங்களிடம், தனது தாயகத்திற்குத் திரும்பினார், தெளிவான கண்கள் மற்றும் தெளிவான மனசாட்சியுடன், "ரஷ்யாவை எவ்வாறு சித்தப்படுத்துவது" என்ற சிந்தனையில் மட்டுமே அக்கறை கொண்டிருந்தார்.
நான் உடனடியாக எல்லாவற்றையும் மன்னித்துவிட்டேன்.
ஆனால் அவர் இன்னும் குலாக்கில் இருப்பதைப் போல அதை ஏற்பாடு செய்ய முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன: அவர்கள் அதைப் பற்றி எழுதவோ பேசவோ அனுமதிக்கவில்லை ...
அவருடைய குலாக் தீவுக்கூட்டத்தைப் படித்திருக்கிறீர்களா? இருப்பினும், இல்லை, நிச்சயமாக இல்லை. ஆனால் வீண்.
மற்றும் "வட்டம் ஒன்று?"
பிந்தையவற்றிலிருந்து மிகவும் சிறப்பியல்பு பத்தி இங்கே:
"ஆனால் வாழ்க்கையின் அர்த்தம்? நாம் வாழ்கிறோம் - இதுவே அர்த்தம். மகிழ்ச்சியா? அது மிகவும் நன்றாக இருக்கும் போது - இது மகிழ்ச்சி, அது நன்கு அறியப்பட்டதாகும்.
மகிழ்ச்சியின் தன்மையைப் புரிந்து கொள்ள, முதலில் திருப்தியின் தன்மையை ஆராய்வோம். பார்லி அல்லது ஓட்மீல் - கொழுப்பு ஒரு நட்சத்திரம் இல்லாமல், அரிதான அரை நீர் நினைவு! நீங்கள் அதை சாப்பிடுகிறீர்களா? - யோகிகளின் பிராணனைப் போல புனிதமான நடுக்கத்துடன் அதில் பங்கு கொள்கிறீர்கள்! உண்ணுங்கள், இந்த வேகவைத்த தானியங்களில் உங்களுக்குள் திறக்கும் இனிப்பு மற்றும் அவற்றை இணைக்கும் சேற்று ஈரப்பதத்திலிருந்து நீங்கள் நடுங்குகிறீர்கள். இது சாப்ஸை முரட்டுத்தனமாக விழுங்குவதற்கு ஒப்பிடப்படுகிறதா?
திருப்தி என்பது நாம் எவ்வளவு சாப்பிடுகிறோம் என்பதைப் பொறுத்தது அல்ல, ஆனால் எப்படி சாப்பிடுகிறோம் என்பதைப் பொறுத்தது!
மகிழ்ச்சியும் அப்படித்தான். இது வாழ்க்கையிலிருந்து நாம் பறித்த வெளிப்புற பொருட்களின் அளவைப் பொறுத்தது அல்ல. அது அவர்களைப் பற்றிய நமது அணுகுமுறையைப் பொறுத்தது!
இது தாவோயிஸ்ட் நெறிமுறைகளிலும் கூறப்பட்டுள்ளது: "யார் திருப்தியடைவது எப்படி என்று அறிந்தவர், அவர் எப்போதும் திருப்தியாக இருப்பார்."
கடவுளோ, ரஷ்யாவோ, ராஜாவோ அவருக்கு ஆர்வம் காட்டவில்லை. அவர் அதிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தார். பதிலுக்கு எதையும் வழங்காமல் அதிகாரிகளைக் கண்டிப்பது அவரது நம்பிக்கை.
அவர் ஞானஸ்நானம் பெற்றால், பரலோகராஜ்யம் அவருக்கு. போல் - இல்லை. எந்த ஒரு குறிப்பையும் என்னால் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை.
கடவுள் அவருக்கு நீதிபதியாக இருங்கள்.
அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளில் லியோ நிகோலாயெவிச் டால்ஸ்டாய் பற்றி, அவர்கள் சில நேரங்களில் சுருக்கமாக எழுதினார்கள்: "VZR சமீபத்தில் கூறினார் ..., VZR கவனித்தது ...". VPZR - ரஷ்ய நிலத்தின் சிறந்த எழுத்தாளர். நம் காலத்தில், சோல்ஜெனிட்சின் அபிமானிகள் அலெக்சாண்டர் ஐசேவிச்சை அதே மரியாதையுடன் அழைக்கத் தயாராக உள்ளனர்.
உண்மையில், டால்ஸ்டாய் மற்றும் சோல்ஜெனிட்சின் ஆகிய ரஷ்ய புத்திஜீவிகளின் மனதில் உள்ள செல்வாக்கிற்கு இடையில், ஒரு பெரிய ஒற்றுமையை ஒருவர் கவனிக்க முடியும். "ரஷ்ய புரட்சியின் கண்ணாடி" L.N. டால்ஸ்டாய் மற்றும் சோவியத் ஆட்சிக்கு எதிரான போராளி A.I. சோல்ஜெனிட்சின் வாழ்க்கையின் பல பிரச்சினைகளில் எதிர் நிலைகளில் நிற்கிறார்கள் என்று தோன்றுகிறது. டால்ஸ்டாய் திருச்சபையிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட ஒரு மதவெறியர். லெவ் நிகோலாவிச் உருவாக்கிய கோட்பாடு, "அதிகாரப்பூர்வ மதம்", "தவறான சுவிசேஷம்" ஆகியவற்றின் கோபமான கண்டனம், எண்ணிக்கையால் எழுதப்பட்ட "தவறான சுவிசேஷம்" பல மக்களை தேவாலயத்திலிருந்தும், அதன் விளைவாக இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவிடமிருந்தும் விலகிச் சென்றது. சோல்ஜெனிட்சின் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர் ஆவார், அவர் தனது புனித தேசபக்தர் பிமனுக்கு ஒரு குற்றச்சாட்டு கடிதம் எழுதினார், சோவியத் ஒன்றியத்தில் உள்ள விசுவாசிகளின் உரிமைகளுக்காக தைரியமாக நிற்கும்படி அவரை வலியுறுத்தினார்.
ஆனால் நீங்கள் கூர்ந்து கவனித்தால், அவர்களுக்கிடையில் பொதுவான பலவற்றைக் காணலாம். மேலும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தீர்க்கதரிசிகளாகவும், மக்களுக்கு போதகர்களாகவும் இருக்க வேண்டும் என்பதே ஆசை.
சோல்ஜெனிட்சினுக்கு அர்ப்பணிப்புள்ள ரஷ்ய அறிவுஜீவிகள் என்ன சொன்னாலும், எழுதினாலும், அலெக்சாண்டர் ஐசேவிச் ரஷ்யாவிற்கு திரும்பியது நமக்கு நன்றாக நினைவிருக்கிறது. VZR பொதுக்கூட்டத்தின் முன் ரயில் நிறுத்தத்தில் அவர் பேசியது ஏமாற்றத்தை ஏற்படுத்தியது. அதே போல் தொலைக்காட்சியில் தோன்றினார். உண்மை என்னவென்றால், மக்கள் பல ஆண்டுகளாக நிறைய அனுபவித்திருக்கிறார்கள், தங்கள் மனதை மாற்றிக்கொண்டு நிறைய துன்பங்களை அனுபவித்திருக்கிறார்கள். ரஷ்யாவில் என்ன நடக்கிறது என்பது பற்றிய இந்த கடினமான புரிதல், டிவி திரையில் இருந்து ஒலிக்கும் எழுத்தாளரின் போதனைகளை விட மிகவும் ஆழமானது. சோல்ஜெனிட்சின் வெர்மான்ட்டில் அமர்ந்திருந்தபோது, ரஷ்ய மக்கள் அரசின் மரணத்தை அனுபவித்தனர், முதன்முறையாக ரஷ்யர்கள் தங்களை ஒரு பிளவுபட்ட தேசமாகக் கண்டறிந்தனர், எதிர்பாராத விதமாக புதிய இனவாத ஆட்சிகளின் குடிமக்களாக தங்கள் சொந்த நிலத்தில் தங்களைக் கண்டுபிடித்தனர், ரஷ்யர்கள் மோசமானவர்களாக மாறினர். புதிய "அபகரிப்பாளர்களால்" கொள்ளையடிக்கப்பட்டது, இரத்தம் சிந்தப்பட்டது, வெள்ளை மாளிகை சுட்டு வீழ்த்தப்பட்டது, இரண்டு செச்சென் போர்கள். ஆனால் சோல்ஜெனிட்சின் இந்த பயங்கரமான ஆண்டுகளில் "ரெட் வீல்" இல் கடினமாக உழைத்தார் - இது VZR க்கு மிகவும் முக்கியமானது.
வெர்மான்ட் ரெக்லூஸ் 1991 இல் ரஷ்யாவுக்குத் திரும்பாததன் மூலம் ஒரு பெரிய தவறு செய்தார். சோவியத் சக்தியின் சரிவுக்குப் பிறகு சோல்ஜெனிட்சின் ரஷ்யாவுக்குத் திரும்பவில்லை, சிவப்பு சக்கரத்தை முடிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தால் வெர்மான்ட்டில் தங்கியதை விளக்கினார். இதற்கிடையில், நம் நாடும் ரஷ்ய மக்களும் ஏற்கனவே "மஞ்சள் சக்கரத்தின்" மில்ஸ்டோன்களை அரைத்துக்கொண்டிருந்தனர், இது ரஷ்யாவின் மீது தவிர்க்க முடியாத கொடுமையுடன் உருண்டது.
எனவே, மக்கள் தொலைக்காட்சித் திரையில் இருந்து VZR இன் போதனைகளை உணரவில்லை. அவர் மக்களுடன் இருந்திருப்பார், ஒருவேளை அவர் சிவப்பு சக்கரத்தை முடிக்காமல் விட்டிருப்பார், ஆனால் அவர் மஞ்சள் சக்கரத்தின் பயங்கரமான வேலையை நிறுத்த ஏதாவது செய்ய முடியும். வெர்மான்ட்டில் இருந்து இதைச் செய்வது சாத்தியமில்லை. ரஷ்யாவுக்குத் திரும்பிய சோல்ஜெனிட்சின் "யெல்ட்சின்" ஜனநாயகத்தில் ஏமாற்றமடைந்தார், ஆனால், இத்தனை ஆண்டுகளாக நாட்டில் என்ன நடந்துகொண்டிருக்கிறது என்பதைப் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை.
இன்று, இளம் பள்ளி மாணவர்கள் இலக்கியப் பாடங்களில் "குலாக் தீவுக்கூட்டம்" மூலம் தலையில் அடிக்கப்படுவார்கள். சோல்ஜெனிட்சின் சொல் உருவாக்கத்தில் விகாரமான முயற்சிகள் காதை வெட்டினாலும், அவரது படைப்புகளின் கலைத் தகுதிகள் (டால்ஸ்டாயைப் போலல்லாமல்) மிகவும் சந்தேகத்திற்குரியவை என்றாலும், சில காரணங்களால் சோல்ஜெனிட்சின் சிறந்த ரஷ்ய எழுத்தாளர் மற்றும் வார்த்தையின் மாஸ்டர் என்று அழைக்கப்படுகிறார்.
ஆனால் அலெக்சாண்டர் ஐசெவிச் சோல்ஜெனிட்சினின் மிகவும் தீவிரமான அபிமானிகள் கூட "தீவுக்கூட்டம்" ரஷ்ய இலக்கியத்தின் ஒரு முத்து என்பதை ஒருபோதும் நிரூபிக்க முடியாது, இது இலக்கியப் பாடங்களில் படிக்கப்பட வேண்டும். மைக்கேல் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் ஷோலோகோவின் தி க்வைட் டானுடன் தி ரெட் வீலை ஒப்பிடுவது சாத்தியமில்லை. ஒருவேளை அதனால்தான் ரஷ்ய சோகத்தைப் பற்றிய தனித்துவமான புத்தகம் ஷோலோகோவ் எழுதியது என்று சோல்ஜெனிட்சின் நம்ப விரும்பவில்லை?
சோவியத் பள்ளியில் நாங்கள் செர்னிஷெவ்ஸ்கியால் தலையில் அடிக்கப்பட்டோம், வேரா பாவ்லோவ்னாவின் கனவுகளை மீண்டும் சொல்ல, "என்ன செய்வது" என்று படிக்கும்படி கட்டாயப்படுத்தினோம். இன்று, பள்ளி மாணவர்கள் வகுப்பில் முகாம் வாழ்க்கையின் கொடூரங்களை மீண்டும் சொல்ல வேண்டும். "மஞ்சள் சக்கரம்" திறமையாக அலெக்சாண்டர் ஐசேவிச்சின் வேலையை அதன் பற்கள் மற்றும் பற்களில் ஒன்றாக ஒருங்கிணைத்தது.
நம் நாட்டுடனான தகவல் போரில் "குலாக் தீவுக்கூட்டம்" ரஷ்யாவின் வரலாற்று எதிரிகளுக்கு என்ன சேவை செய்தது என்பது எனக்கு நினைவில் இல்லை. இறுதியில், மக்சிமோவின் வார்த்தைகள் "அவர்கள் சோவியத் அரசாங்கத்தை இலக்காகக் கொண்டிருந்தனர், ஆனால் ரஷ்யாவில் முடிந்தது" என்பது சோல்ஜெனிட்சினுக்கு சில நியாயப்படுத்துதலாகவும் இருக்கலாம்.
அந்த நேரத்தில் மேற்கில் ரஷ்யா என்று அழைக்கப்பட்டதைப் போல, "தீய சாம்ராஜ்யத்தின்" மீது "சுதந்திர உலகம்" வெற்றிபெற வேண்டும் என்று ரஷ்ய எழுத்தாளர் தனது முழு ஆன்மாவுடன் எவ்வளவு கடுமையாக நியாயப்படுத்த முடியாது என்றாலும்.
ஆயினும்கூட, "நாகரிக சமூகத்தின்" வெறுப்பைத் தூண்டியது சோவியத் சக்தி அல்ல, ஆனால் வரலாற்று ரஷ்யா என்பதை சோல்ஜெனிட்சின் புரிந்து கொள்ள முடிந்தது. இவான் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் இல்யின் 1950 களில் இதைப் புரிந்து கொண்டார், மேலும் அவர் "ரஷ்யாவின் சிதைவு உலகிற்கு உறுதியளிக்கிறது" என்ற தனது படைப்பை எழுதியபோது "திரைக்குப் பின்னால் உள்ள உலகின்" திட்டங்களைப் பற்றி ஏமாற்றவில்லை.
சோல்ஜெனிட்சினின் வேலையை நான் தீர்மானிக்கப் போவதில்லை. ஒரு காலத்தில், கடவுளற்ற சோவியத் அதிகாரிகளுடன் எழுத்தாளரின் போராட்டத்தை அவரே மிகுந்த மரியாதையுடன் நடத்தினார். குறிப்பாக அவர் வொய்னோவிச் மற்றும் ரஸ்ஸோபோப்ஸின் பிற அதிருப்தியாளர்களால் திட்டப்பட்ட நேரத்தில். ரஷ்ய தேசபக்தி, முடியாட்சி மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸிக்காக திட்டினார். எனவே, பலருக்கு, அலெக்சாண்டர் ஐசேவிச் சோல்ஜெனிட்சின் இன்னும் மறுக்க முடியாத அதிகாரமாக இருக்கிறார் என்பதை நான் புரிந்துகொள்கிறேன். "இருநூறு வருடங்கள் ஒன்றாக" எழுதி, பேசப்படாத "தடையை" உடைக்க சோல்ஜெனிட்சின் முயற்சியும் மரியாதைக்குரியது. சோல்ஜெனிட்சினின் நோக்கமும், எழுத்தாளராக அவரது பணியின் மீதான நம்பிக்கையும், அவரது பணித்திறனும் மரியாதையைத் தூண்ட முடியாது. ஆனால், அவருடைய தீர்க்கதரிசன ஊழியத்தில், அவருடைய நிலையான நேர்மையின் மீதான அவரது நம்பிக்கை மிக அதிகமாக இருந்தது. மேலும் இது ஒரு உண்மையான போல்ஷிவிக்-லெனினிஸ்ட் போல எந்த சந்தேகத்திற்கும் உட்பட்டது அல்ல. அலெக்சாண்டர் ஐசேவிச், ஒரு உண்மையான ரஷ்ய அறிவுஜீவியாக, உண்மை அவருக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டது என்பதில் சந்தேகமில்லை, மக்களுக்கு கற்பிக்க அவருக்கு உரிமை உண்டு, மேலும் அவர் "ரஷ்யாவை சித்தப்படுத்து" என்று அறிவுறுத்தியபோது, பேரரசை கட்டியெழுப்ப மறுத்து, அனைத்து புறநகர்களையும் நிராகரித்தார். . சரி, எல்லோரும் தவறாக இருக்கலாம்.
ஆனால் சோல்ஜெனிட்சின் மக்களுக்கு கற்பிக்க மட்டும் தகுதியுடையவர் என்று கருதுவதை கவனிக்காமல் இருக்க முடியாது. VPZR மேலே இருந்து ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சுக்கு கற்பிக்க முடியும் என்று கருதியது.
1981 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்யாவிற்கு வெளியே உள்ள ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் புனித ராயல் தியாகிகளை மகிமைப்படுத்தியது. 1983 ஆம் ஆண்டில், ஏ.ஐ. சோல்ஜெனிட்சின், பிப்ரவரி 1917 பற்றி பேசுகையில், புனித இறையாண்மையைப் பற்றி எழுதினார்:
"ஆனால், ஏற்கனவே 5 ஆண்டுகள் ஆகியும் அதே பலவீனமான முடிவெடுக்காமல், தனது வலுவான புத்திசாலித்தனமான அரசாங்கத்தை நிறுவவோ அல்லது கேடட்களுக்கு குறிப்பிடத்தக்க வகையில் அடிபணியவோ இல்லை, நவம்பர் டுமா தாக்குதல்களுக்குப் பிறகும், டிசம்பர் ஆவேசமான மாநாடுகளுக்குப் பிறகும் பேரரசர் தொடர்ந்து தயங்கினார். ஜெம்கோர் மற்றும் பிரபுக்கள், மற்றும் ரஸ்புடின் படுகொலைக்குப் பிறகு, பிப்ரவரியில் பெட்ரோகிராட் அமைதியின்மையின் ஒரு வாரம் முழுவதும், அவர் நம்பிக்கையுடன் இருந்தார், விஷயங்கள் தாங்களாகவே நிலைபெறும் என்று காத்திருந்தார், தயங்கினார், தயங்கினார் - திடீரென்று, கிட்டத்தட்ட இல்லாமல் வெளி அழுத்தம், அவர் தன்னை ஒரு முந்நூறு ஆண்டுகள் பழமையான கூடு வெளியே நெளிந்து, கோரப்பட்டது மற்றும் எதிர்பார்க்கப்பட்டது விட நெளிவு.
... "ஒரு முடியாட்சி ஒரு வலுவான அமைப்பு, ஆனால் ஒரு மன்னருடன் மிகவும் பலவீனமாக இல்லை."
"சிம்மாசனத்தில் ஒரு கிரிஸ்துவர் இருக்க வேண்டும் - ஆம், - ஆனால் வணிக கடமைகளை மறக்கும் அளவிற்கு அல்ல, நடந்து கொண்டிருக்கும் சரிவுக்கு குருட்டுத்தனமாக இல்லை."
"ரஷ்ய மொழியில் ஜார் என்று ஒரு சொல் உள்ளது. பொருள்: மறப்பது, ஆட்சி செய்வது.
அணிவகுப்புகள், பயிற்சிகள், அன்பான இராணுவத்தின் அணிவகுப்புகள் மற்றும் காவலர்களின் மதிப்பாய்வுகளில் பேரரசிக்கான மலர்க் கடைகள் - நாட்டின் இறையாண்மையின் பார்வையை மறைத்தன.
"முதல் அபாயகரமான வட்டத்திற்குப் பிறகு, கடவுள் ஸ்டோலிபினை அவரிடம் அனுப்பினார். அவரது வாழ்க்கையில் ஒருமுறை, நிகோலாய் வழக்கம் போல் முக்கியமற்றவராக இருக்க விரும்பவில்லை, ஆனால் ஒரு பெரிய மனிதராக இருக்க வேண்டும் என்று தேர்வு செய்தார். இந்த பெரிய மனிதர் குழப்பத்திலிருந்தும் ரஷ்யாவிலிருந்தும், வம்சத்திலிருந்தும், ராஜாவிலிருந்தும் வெளியேறினார். மேலும் இறையாண்மையால் அவருக்கு அடுத்ததாக இந்த பெரிய மனிதனை தாங்க முடியவில்லை, அவர் துரோகம் செய்தார்.
"அவரது வலிமையின்மையால் மற்றவர்களை விட மிகவும் துரதிர்ஷ்டவசமாக, அவர் ஒரு தைரியமான நடவடிக்கை எடுக்கத் துணியவில்லை, அல்லது தைரியமாக தன்னை வெளிப்படுத்திக் கொள்ளவில்லை."
"ஆகஸ்ட் 1915 இல், அவர் மட்டுமே அனைவருக்கும் எதிராக தனது விருப்பத்தை இழுத்தார் - மற்றும் உச்ச உயர் கட்டளையைப் பாதுகாத்தார் - ஆனால் அது கூட மிகவும் சந்தேகத்திற்குரிய சாதனையாக இருந்தது, அது அவரை மாநில தலைமையிலிருந்து தள்ளியது. அதன் மீது - அவர் மீண்டும் மயக்கமடைந்தார், மேலும் அவர் நாட்டையே ஆற்றலுடன் நிர்வகிக்கும் திறனையும் ஆர்வத்தையும் காட்டவில்லை.
இந்த வரிகள் மிகவும் கடினமான நாட்களில் தலைமைத் தளபதியின் அனைத்துப் பொறுப்பையும் ஏற்கும் இறையாண்மையின் முடிவைப் பற்றி எழுதப்பட்டுள்ளன என்பதை நினைவில் கொள்க. பின்வாங்கல் நிறுத்தப்பட்டது, "ஷெல் பசி" சமாளிக்கப்பட்டது. ரஷ்ய இராணுவம் முனைகளில் வெற்றிகளுடன் இருந்தது, புகழ்பெற்ற புருசிலோவ்ஸ்கி திருப்புமுனை ஒரு அற்புதமான வெற்றியில் முடிந்தது. 1917 வசந்த காலத்தில், நன்கு ஆயுதம் ஏந்திய மற்றும் ஆயுதம் ஏந்திய ரஷ்ய இராணுவம் தாக்குதலுக்கு தயாராகி வந்தது. பெரும் போரில் வெற்றி நெருங்கியது. இறையாண்மை தலைமையகத்தில் இருந்தார், போரிடும் இராணுவத்திற்கு தனது முழு பலத்தையும் ஆற்றலையும் கொடுத்தார்.
"மிலிட்டரி லாட்ஜின்" ஒரு பகுதியாக இருந்த ஜெனரல்களின் காட்டிக்கொடுப்பு, டுமா உறுப்பினர்கள் மற்றும் ரோமானோவ் ஹவுஸின் சில உறுப்பினர்கள், "நேச நாடுகளின்" ஆதரவுடன், ரஷ்யாவை பேரழிவிற்கு இட்டுச் சென்றது. சத்தியத்தை மீறிய துரோகிகள் பின்னர் தங்கள் குற்றத்தை "பலவீனமான ராஜா" க்கு மாற்றுவார்கள். மேலும் VZR தனது "சிவப்பு சக்கரத்தில்" இந்த பொய்யை வாசகர்களின் மனதில் சரிசெய்ய முயற்சிக்கும்.
சோல்ஜெனிட்சின், "பலவீனமான ராஜாவின்" தார்மீக தூய்மைக்கு அஞ்சலி செலுத்துவதை ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும், ஆனால்:
"மீண்டும் ஒரு தூய்மையான அன்பான இதயத்தின் அடையாளம். ஆனால் எந்த வரலாற்று நபரிடம் அவருடைய பலவீனம் அவரது குடும்பத்திற்காக மன்னிப்புக் கேட்கப்பட்டது? ரஷ்யாவைப் பொறுத்தவரை, குடும்ப உணர்வுகள் அமைதியாக இருக்கக்கூடும்.
"பலவீனமான தீர்மானமின்மை", "விரும்பியது", "துரோகம்", "ஆட்சி", மற்றும் சோல்ஜெனிட்சின் ஜார்-தியாகியைப் பற்றி எழுதிய அனைத்தும் VZR இறையாண்மையின் நினைவகத்தை எவ்வாறு நடத்தியது என்பதற்கான தெளிவான சான்றுகள் என்று நான் நினைக்கிறேன். மீண்டும், இது 1983 இல் எழுதப்பட்டது. ரஷ்யாவிற்கு வெளியே உள்ள ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தில், 1920 மற்றும் 1930 களில் தொடங்கி, அரச குடும்பத்தை புனிதர்களாக மகிமைப்படுத்துவது பற்றிய விவாதம் இருந்தது. மகிமைப்படுத்தலின் எதிர்ப்பாளர்களின் அனைத்து வாதங்களும் நம்பிக்கையுடன் மறுக்கப்பட்டன. "பலவீனமான விருப்பமுள்ள" மற்றும் "முடிவெடுக்க முடியாத" ஜார் பற்றிய பொய்கள் உட்பட. ஆனால் "வெர்மான்ட் துறவி", தனது "சிவப்பு சக்கரத்தில்" கடினமாகவும் கவனமாகவும் பணிபுரிந்தார், இறையாண்மை, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் எகடெரின்பர்க் கோல்கோதாவிற்கு ஏன் தன்னார்வமாக ஏறினார் என்பதை அறிய விரும்பவில்லை. வெர்மான்ட்டில் இருந்து ஜோர்டான்வில்லிக்கு செல்வது எளிது. அரச குடும்பத்தை மகிமைப்படுத்துவதற்கான பொருட்களைத் தயாரித்தவர்களுடன் பேசுவது கடினம் அல்ல. தியாகி ஜார் ஆட்சியைப் பற்றிய பல ஆய்வுகளை அவர் அறிந்து கொள்ள விரும்பவில்லை. ஆல்ஃபெரியேவின் புத்தகங்கள் "நிக்கோலஸ் II ஆஸ் எ மேன் ஆஃப் ஸ்ட்ராங் வில்", "அனாடமி ஆஃப் டிரேயல்", கோபிலின் எழுதிய "நிக்கோலஸ் II இன் ஆட்சி" ஓல்டன்பர்க்கின் புத்தகங்களும் பரவலாக அறியப்படுகின்றன. சோவியத் எழுத்தாளர் மிகைல் கோல்ட்சோவ் கூட, ஆவணங்களின் சேகரிப்பு மற்றும் நேரில் கண்ட சாட்சிகளின் முன்னுரையில் “நிக்கோலஸ் II இன் பதவி விலகல். அது எப்படி இருந்தது”, ஜெனரல்களின் துரோகத்தை விவரித்து, எதேச்சதிகாரத்தைக் காப்பாற்ற முயன்ற ஜார் மட்டுமே இறுதிவரை போராடினார் என்று முடிக்கிறார். கொல்ட்சோவ், இறையாண்மையின் நடத்தை மற்றும் துரோகி ஜெனரல்களின் நம்பமுடியாத அழுத்தத்தை ஆராய்ந்து எழுதுகிறார் : “அரசர் உறுதியாகவும் பிடிவாதமாகவும் இருக்கிறார்... கந்தல் எங்கே? பனிக்கட்டி எங்கே? பலவீனமான விருப்பமற்ற தன்மை எங்கே? சிம்மாசனத்தின் பாதுகாவலர்களின் பயமுறுத்தும் கூட்டத்தில், தனக்கு உண்மையாக இருக்கும் ஒருவரை மட்டுமே நாம் காண்கிறோம் - நிகோலாய். அவர் உறுதியானவர், மிகவும் பயப்படுபவர்.
"இந்த சேகரிப்பில் துறத்தல் தொடர்பான வளமான பொருட்கள் உள்ளன. பல தளபதிகள், உயரதிகாரிகள், பிரபுக்கள் - கிட்டத்தட்ட அனைவரும் தங்கள் வெளிநாட்டு நினைவுக் குறிப்புகளில் தங்கள் வீரம், வம்சத்தைப் பாதுகாப்பதில் விசுவாசமான பிடிவாதம் ஆகியவற்றின் தெளிவான படங்களை வரைகிறார்கள். இவை அனைத்தும், அவர்களின் கூற்றுப்படி, ராஜாவின் மென்மையான "கிறிஸ்தவ" இணக்கம், அவரது எதிர்ப்பின்மை மற்றும் அமைதியான தன்மை ஆகியவற்றிற்கு எதிராக மோதியது.
நிச்சயமாக இது அம்பலப்படுத்தப்பட வேண்டிய வரலாற்றுப் பொய். ஜெனரலின் நினைவுக் குறிப்புகளுடன் ஒரு மேலோட்டமான அறிமுகம் கூட அவை தைக்கப்படும் அடர்த்தியான வெள்ளை நூல்களை உருவாக்க போதுமானது. மன்னராட்சியை தொடர்ந்து நிலைநிறுத்த முயன்றவர் மன்னரே என்பதில் சந்தேகமில்லை. காப்பாற்றப்பட்டது, ராஜாவை ஒரு ராஜா பாதுகாத்தார்.
அவர் அவரைக் கொல்லவில்லை, கொல்லப்பட்டார்."
துரோகி ஜெனரல்களும் உயரதிகாரிகளும் கோழிகளை வெளியேற்றிவிட்டார்கள் என்று கோல்ட்சோவ் தவறாக நினைத்தார். முன் தயாரிக்கப்பட்ட திட்டத்தின்படி அவர்கள் உணர்வுபூர்வமாக செயல்பட்டனர். எந்தவொரு நேர்மையான ஆய்வாளரும் ரஷ்யாவைக் காப்பாற்ற முயற்சிக்கும் அந்த சோகமான நாட்களில் இறையாண்மை சந்தித்த முன்னோடியில்லாத துரோகம் மற்றும் மோசமான துரோகத்தின் படத்தை தெளிவாகவும் தெளிவாகவும் பார்க்க முடியும். ரஷ்ய கோல்கோதாவிற்கு தனது தன்னார்வப் பயணத்தில் டினோ நிலையம் ஜார்-தியாகியின் கெத்செமனே என்பதை ஒவ்வொரு ஆர்த்தடாக்ஸும் புரிந்துகொள்கிறார்கள். இறையாண்மை, நிகழ்வுகளின் ஆன்மீக அர்த்தத்தைப் புரிந்துகொண்டு, தானாக முன்வந்து தனது சிலுவையில் ஏறி, கடவுளின் விருப்பத்திற்கு முன் தன்னைத் தாழ்த்திக் கொண்டார். அதற்கு முன், தனது கடமையை முழுமையாக நிறைவேற்றி, ரஷ்யாவைக் காப்பாற்ற முடிந்த அனைத்தையும் செய்தார். கொடூரமான துரோகமும் மனித நன்றியின்மையும் நிறைந்த இந்த நாட்களில் இறையாண்மையின் பிரார்த்தனை மற்றும் துன்பத்தைப் பற்றி நினைக்கும் போது இதயம் சுருங்குகிறது. இந்த தீவிர பிரார்த்தனைக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, ஜார் தனது வார்த்தைகளை நிறைவேற்ற விருப்பத்திற்கு: "ரஷ்யாவிற்கு ஒரு தியாகம் தேவைப்பட்டால், நான் இந்த தியாகமாக மாறுவேன்" மற்றும் அந்த நாட்களில் மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸின் இறையாண்மை ஐகான் வெளிப்பட்டது.
ஆனால் சோல்ஜெனிட்சின், ஜார்-தியாகியின் நினைவை ஆழமாக மதிக்கும் ஆர்த்தடாக்ஸ் ரஷ்ய மக்களின் உணர்வுகளைப் பற்றி சிந்திக்காமல், இறையாண்மையைப் பற்றி தனது அருவருப்பான வரிகளை எழுதுகிறார். புனித ஜான் மாக்சிமோவிச், செயின்ட் மக்காரியஸ் நெவ்ஸ்கி போன்ற ஜார்-தியாகியின் சுரண்டல் பற்றி புனிதர்கள், முக்கிய இறையியலாளர்கள் மற்றும் பிரார்த்தனை புத்தகங்கள் எழுதியதை VPZR ஆராய முயற்சிக்கவில்லை. அரச குடும்பத்தின் நினைவை மதிக்கும் பல துறவிகளின் வார்த்தைகளில் அவர் ஆர்வம் காட்டவில்லை. சோல்ஜெனிட்சின் தான் சொல்வது சரி என்று பெருமையுடன் நம்புகிறார். இறையாண்மையின் சாதனையைப் பற்றி சர்ச் என்ன நினைக்கிறது என்பது VPZR க்கு முக்கியமல்ல. அந்த நேரத்தில் என்ன நடந்தது என்பது யாரையும் விட அவருக்கு நன்றாகத் தெரியும் என்று அவர் உறுதியாக நம்புகிறார். "பலவீனமான விருப்பமுள்ள ராஜா" பற்றிய கதைகளால் தங்கள் துரோகத்தை நியாயப்படுத்த முயற்சித்த அந்த "முடியரசவாதிகளின்" பொய்களை வேண்டுமென்றே அவரது "ரெட் வீலில்" உறுதிப்படுத்துகிறார். எனவே அலெக்சாண்டர் ஐசேவிச் சோல்ஜெனிட்சினின் " முடியாட்சி " துரோகி ரோட்ஜியான்கோவின் " முடியாட்சிக்கு " நெருக்கமானது, ஜெனரல் ஃபியோடர் அர்துரோவிச் கெல்லர் அல்லது செயின்ட் ஜான் மாக்சிமோவிச் அல்ல.
ரஷ்யாவில், அரச குடும்பத்தை மகிமைப்படுத்துவதற்கு முந்தைய சர்ச்சை வெளிநாட்டை விட சூடாக இருந்தது. பலவீனமான ஜார் பற்றிய பொய் மீண்டும் நம்பிக்கையுடன் மறுக்கப்பட்டு அம்பலமானது. அலெக்சாண்டர் நிகோலாவிச் பொகானோவ் மற்றும் பல மனசாட்சி ஆராய்ச்சியாளர்கள் போன்ற தீவிர வரலாற்றாசிரியர்களால் அம்பலப்படுத்தப்பட்டது. 2000 ஆம் ஆண்டில், ராயல் தியாகிகளின் மகிமைப்படுத்தல் நடந்தது. இந்த மகிமைப்படுத்தல் ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்களின் தீவிர பிரார்த்தனை மூலம் நடந்தது, அவர்கள் இந்த ஆண்டுகளில் புனித இறையாண்மையின் நினைவையும் அன்பையும் வைத்திருந்தனர். ஜார்-தியாகியைப் பற்றிய உண்மையை அவர்கள் இதயங்களில் வைத்திருந்தனர், இது அவரது கவிதைகளில் அரச குஸ்லர் செர்ஜி செர்ஜிவிச் பெக்டீவ் மூலம் கைப்பற்றப்பட்டது. உண்மையில், இது ரஷ்ய மக்களால் ரஷ்ய ஜார்-தியாகியின் உண்மையான பிரபலமான மகிமையாகும். ராயல் தியாகிகளின் மகிமை பல அற்புதங்கள் மற்றும் கடவுளின் கருணையின் அறிகுறிகளுடன் இருந்தது.
ஆனால் இந்த VZR Solzhenitsyn பற்றி என்ன. ஒரு "தீர்க்கதரிசி" தவறாக இருக்க முடியாது. அரச குடும்பத்தின் மகிமைப்படுத்தலுக்குப் பிறகு, அவரது சிற்றேடு "பிப்ரவரி 1917" ஒரு மில்லியன் பிரதிகளில் மீண்டும் வெளியிடப்பட்டது. "ரெட் வீல்" VZR இன் ஆர்வமுள்ள ரசிகரை மட்டுமே மாஸ்டர் செய்ய முடியும். மேலும் புனித ராஜாவுக்கு எதிரான பொய்கள் மற்றும் நிந்தனைகள் "பரந்த மக்களுக்கு" தெரிவிக்கப்பட வேண்டும்.
அதன்பிறகு, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சமரச மனதிற்கு மேலே சோல்ஜெனிட்சின் தனது கருத்தை ஆணவத்துடன் கருதவில்லை என்று வாதிடலாமா? "தீர்க்கதரிசி" மற்றும் "மக்களின் மனசாட்சி" என்று அழைக்கப்படுபவர், அரச குடும்பத்தின் நினைவை அன்புடன் மதிக்கும் ஆர்த்தடாக்ஸ் ரஷ்ய மக்களின் குரலைக் கேட்பது தனக்கு முக்கியமானதாக கருதவில்லை. ரஷ்ய புத்திஜீவிகள் தீர்க்கதரிசியாக அறிவிக்கும் எழுத்தாளரால், ரஷ்ய வரலாற்றில் மிகப்பெரிய நிகழ்வின் அர்த்தத்தை புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை - புனித ராயல் தியாகிகளின் கிறிஸ்தவ சாதனை மற்றும் பரலோக ராணியின் இறையாண்மை ஐகானின் தோற்றம். இந்த நிகழ்வுகளின் ஆன்மீக அர்த்தத்தை உணராமல், 20 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவின் வரலாற்றைப் பற்றி சரியாக நியாயப்படுத்த முடியுமா, இந்த துயரமான நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவிற்கு நடந்த அனைத்தையும் புரிந்து கொள்ள முடியுமா?
1917 இன் ரஷ்ய சோகத்திற்கான காரணங்களை கவனமாக ஆராய்ந்த சோல்ஜெனிட்சின், துரதிர்ஷ்டவசமாக, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மீதான திமிர்பிடித்த அணுகுமுறையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார், அந்த வழிகாட்டுதல், கற்பித்தல் தொனி 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பெரும்பாலான ரஷ்ய அறிவுஜீவிகளின் சிறப்பியல்பு. இந்த அணுகுமுறை 1960கள் மற்றும் 1970களில் அதிருப்தி வட்டாரங்களில் நீடித்தது. மேலும் இது இன்றுவரை வெற்றிகரமாக பாதுகாக்கப்பட்டு வருகிறது.
அலெக்சாண்டர் ஐசெவிச் சோல்ஜெனிட்சின் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் நபராக இறைவனில் ஓய்வெடுத்தார். கர்த்தர் அவனைத் தவறுகளுக்காகவும் தவறுகளுக்காகவும் தீர்ப்பார், மாறாக அவனது எண்ணங்கள் மற்றும் மனநிலைக்காக. அவர் ரஷ்யாவை நேசித்தார், அவளுக்கு நல்வாழ்த்துக்கள் என்பதில் எனக்கு எந்த சந்தேகமும் இல்லை. எனவே எழுத்தாளர் தனது "பிப்ரவரி 1917" ஐ திருத்தவில்லை என்பது மிகவும் துரதிர்ஷ்டவசமானது. "மஞ்சள் சக்கரம்", ரஷ்யாவையும் ரஷ்ய மக்களையும் அரைக்க முயற்சிக்கிறது, பரிசுத்த ஜார் மீதான அனைத்து பொய்களையும் அவதூறுகளையும் திறமையாக அதன் கியர்களில் செருகுகிறது, மேலும் சோல்ஜெனிட்சின், துரதிர்ஷ்டவசமாக, இந்த பொய்யையும் அவதூறையும் தனது வாசகர்களின் மனதில் உறுதிப்படுத்துகிறார்.
வரலாறு எல்லாவற்றையும் அதன் இடத்தில் வைக்கும். இன்னும் ரஷ்யாவில் உள்ள மக்களின் தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் ஆசிரியர்கள் எழுத்தாளர்கள் அல்ல, பெரியவர்கள் கூட இல்லை, பொது நபர்கள் அல்ல. மற்றும் கடவுளின் புனிதர்கள், பெரியவர்கள் மற்றும் புனிதர்கள். எங்கள் மக்கள் புனித ராஜாவை தி ரெட் வீலில் சோல்ஜெனிட்சின் வாதங்களால் தீர்ப்பளிக்க மாட்டார்கள், ஆனால் தந்தை நிகோலாய் குரியனோவ், ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் ஜான் (கிரெஸ்ட்யாங்கின்), ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் கிரில் பாவ்லோவ் ஆகியோரின் வார்த்தைகளுக்கு செவிசாய்ப்பார்கள். புனித ராயல் தியாகிகளின் சுரண்டல்கள் பற்றிய மிக உயர்ந்த உண்மையை மக்களின் ஆர்த்தடாக்ஸ் இதயம் அறிந்திருக்கிறது.
லியோ டால்ஸ்டாயின் வாழ்க்கை ஆஸ்டாபோவோ நிலையத்தில் சோகமாக முடிந்தது. டால்ஸ்டாயின் மனந்திரும்புதலை ஏற்கவும், அவரை புனித தேவாலயத்துடன் ஒன்றிணைத்து, புனித மர்மங்களில் பங்கேற்கவும், மூத்த பர்சானுபியஸை இறைவன் அனுமதிக்கவில்லை. க்ரோன்ஸ்டாட்டின் புனித ஜானின் வார்த்தைகள் உண்மையாகின: “அவர் பகிரங்கமாக பாவம் செய்தது போல், பகிரங்கமாக அவர் மனந்திரும்ப வேண்டும். ஆனால் அதற்கான பலம் அவருக்கு இருக்குமா?
ஆனால் இன்னும், டால்ஸ்டாய் உலகில் ஒரு மதவெறி மற்றும் "ரஷ்ய புரட்சியின் கண்ணாடி" என்று அல்ல, ஆனால் ஒரு சிறந்த ரஷ்ய எழுத்தாளராக அறியப்படுகிறார். "போரும் அமைதியும்", "அன்னா கரேனினா" பல மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன. டால்ஸ்டாய் ஜெர்மானியர்களும் பிரெஞ்சுக்காரர்களும் ஆங்கிலேயர்களும் ஜப்பானியர்களும் படிக்கிறார்கள். இருபதாம் நூற்றாண்டில் படித்தது, இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டில் வாசிக்கப்படும். ஆனால் தொழில்முறை "சோவியட்டாலஜிஸ்டுகள்" மற்றும் வரலாற்றாசிரியர்களைத் தவிர வேறு எவரும் எதிர்காலத்தில் தி குலாக் தீவுக்கூட்டம் அல்லது தி ரெட் வீல் வாசிப்பார்களா என்பது எனக்கு சந்தேகம். ஆனால் ஷோலோகோவின் "Quiet Flows the Don" படிக்கப்பட்டது, தொடர்ந்து வாசிக்கப்படும்.
ரஷ்ய நிலம் முழுவதும் "மஞ்சள் சக்கரத்தின்" இயக்கத்தை நிறுத்துவோம். கடவுளின் உதவியுடன், பரலோக ராணியின் பரிந்துரை மற்றும் புனித ராயல் தியாகிகள் மற்றும் ரஷ்ய தேசத்தில் பிரகாசித்த அனைத்து புனிதர்களின் பிரார்த்தனைகள் மூலம்.
கடவுளின் பரிசுத்த தாய் எங்களை காப்பாற்றுங்கள்!
கட்டண வழிமுறைகள் (புதிய சாளரத்தில் திறக்கும்) Yandex.Money நன்கொடை படிவம்:
உதவ மற்ற வழிகள்
கருத்துகள் 22
கருத்துகள்
22.
பைக்கரிடர்17
:
19., F. F. Voronov க்கான பதில்:
2012-12-24 03:33
எப்படி A.I. சோல்ஜெனிட்சின் அமெரிக்கத் தலைமைக்கு நம் நாட்டின் மீது அணுகுண்டு வீச வேண்டும் என்று அழைப்பு விடுத்தார் ஆம்... ஏதோ என் நினைவில் நடந்தது :-) என்னுடன் இல்லாத அனைத்தும் - எனக்கு நினைவிருக்கிறது :-) இதைப் பார்த்து நானும் குழப்பமடைவேன்: -) மேசையில் மேற்கோள் காட்ட முடியுமா?
21.
எலெனா எல்.
:
மறு: VZR மற்றும் "மஞ்சள் சக்கரம்"
2012-04-25 10:17
சோல்ஜெனிட்சின் எப்படி நாடு முழுவதும் பயணம் செய்தார் என்பதும் எனக்கு நினைவிருக்கிறது. நாங்கள் அவரிடமிருந்து உண்மை, உதவி என்ற வார்த்தையை எதிர்பார்த்தோம், அதனால் அவர் எப்படி வாழ வேண்டும் என்று அவர் எங்களுக்குச் சொல்வார், நாங்கள் அவரை நம்பினோம். மாறாக, அவர் நமது ரஷ்ய யதார்த்தத்தை கண்டிக்கத் தொடங்கினார். 90 களின் முற்பகுதியை யார் நினைவில் கொள்கிறார்கள்? காலி கடைகள், வேலையின்மை, பேரழிவு. திடீரென்று சீனர்கள் தங்கள் மலிவான பொருட்களை நாட்டிற்குள் ஊற்றினர். இந்த நுகர்வோர் பொருட்களால் நாங்கள் எவ்வளவு மகிழ்ச்சியடைந்தோம். நாடு மிகவும் உயர்தர ஆடைகளில் இல்லாவிட்டாலும், ஆடை அணிந்துள்ளது, ஆனால் அது எதையும் விட சிறந்தது. முழு உலகமும் வாங்காத ஒன்றை நாம் வாங்குகிறோம் என்று மக்களை கேலி செய்ய ஆரம்பித்தார். அவர் எங்களிடமிருந்து, மக்களிடமிருந்து எவ்வளவு தொலைவில் இருக்கிறார் என்பதை அப்போது உணர்ந்தோம். எப்படி வாழ வேண்டும் என்று எங்களுக்குக் கற்றுத்தர ஒரு நல்ல உணவு, பணக்காரர் வந்தார். டிவியில் அவர் நிகழ்த்திய ஒரு நிகழ்ச்சி எனக்கு நினைவிருக்கிறது, அவர் ஒரு பேய் பிடித்ததைப் போல கோபத்தால் கூட நடுங்கினார். நான் கேமராவை அணைக்க வேண்டியிருந்தது. பின்னர் நான் இறுதியாக அவரைப் புரிந்துகொண்டேன். அவருடைய வேலையை நான் மதிப்பிடப் போவதில்லை. நான் அவருடைய எந்தப் புத்தகத்தையும் படித்ததில்லை. இறைவன் அவரை மன்னித்து அவரது ஆன்மா சாந்தியடையட்டும்.
20.
அன்புள்ள வாசகர்
:
18க்கான பதில்., ஆண்ட்ரே:
2012-04-05 06:52
இந்த வெளிச்சத்தில், மற்றொரு நன்கு அறியப்பட்ட முரண்பாடு மிகவும் இயல்பானதாகத் தோன்றுகிறது - அவரது திட்டக் கட்டுரையில் "ரஷ்யாவை நாம் எவ்வாறு சித்தப்படுத்த வேண்டும்" என்பது அரசாங்க சார்பு ஊடகத்தால் பரவலாகப் பரப்பப்பட்டது, ஏ.ஐ. சோல்ஜெனிட்சின், சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத விசுவாசி, கடவுளைப் பற்றி ஒரு வார்த்தை கூட சொல்லவில்லை - வெளிப்படையாக தாராளவாத தடுப்பூசி குழந்தை பருவத்திலிருந்தே அவருக்கு உள்ளார்ந்த நற்பண்புகளை விட வலுவானதாக மாறியது ...
"கடவுளில்லாத பொய்கள் நிறைந்த சூழலில் பொது அமைதியின் நடுவில் ஒரு சத்திய வார்த்தை சிறிய விஷயம் அல்ல. தைரியமாக மனித மாண்பைக் காப்பாற்றுபவர்களுக்கு, கடவுளை அறியாமல், அடிக்கடி வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. உண்மை நம்மை விடுவிக்கும் என்று கிறிஸ்து கூறுகிறார். புதிய தியாகி பிஷப்களில் ஒருவர் அந்த ஆண்டுகளில் எழுதினார்: "பொய்களுக்கு முன்னால் தலைவணங்காதவர்கள் பாக்கியவான்கள். அவர்களுக்கு நித்திய ஜீவன் சொந்தமானது. இன்றும் சகித்துக்கொள்ள அவர்கள் நமக்கு உதவுகிறார்கள். "கடவுளுக்கு முன்பாக உண்மையையும் உண்மையையும் ஒப்புக்கொண்ட புதிய தியாகிகளை நாங்கள் மகிமைப்படுத்துகிறோம். மற்றும் மக்கள் முன்.
சோல்ஜெனிட்சின் ஒரு சோவியத் நபருக்குப் புரியும் வகையில் பொதுவாக பிரபலமான அளவில் கடவுளைப் பற்றி முதலில் பேசினார். மரணத்தின் விளிம்பில் உள்ள மக்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை மறுபரிசீலனை செய்யும் புற்றுநோய் வார்டு இது. “முதல் வட்டத்தில்”, ஹீரோ - வெளிப்படையாக ஆசிரியரின் முன்மாதிரி - திடீரென்று ஒரு கடவுள் இருப்பதை உணர்ந்தார், மேலும் இந்த கண்டுபிடிப்பு கைது மற்றும் துன்பத்திற்கான அவரது அணுகுமுறையை முற்றிலுமாக மாற்றுகிறது. கடவுள் இருப்பதால், அவர் மகிழ்ச்சியாக உணர்கிறார். இதுவும் "மெட்ரியோனா டுவோர்" ஆகும், இது முதலில் "ஒரு கிராமம் ஒரு நீதிமான் இல்லாமல் நிற்காது" என்று அழைக்கப்பட்டது. மற்றும் "இவான் டெனிசோவிச்சின் ஒரு நாள்", அங்கு, மேட்ரியோனாவைப் போலவே, இவான் டெனிசோவிச் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி விதியின் அடிகளுக்கு முன்னர் ஆர்த்தடாக்ஸ் மூதாதையர்களிடமிருந்து பெறப்பட்ட மனத்தாழ்மையால் வேறுபடுகிறார். " பேராயர் அலெக்சாண்டர் ஷர்குனோவ்.
http://www.moral.ru/Solzh.html
19.
F. F. வோரோனோவ்
:
18க்கான பதில்., ஆண்ட்ரே:
2012-04-05 03:35
எப்படி A.I. சோல்ஜெனிட்சின் அமெரிக்கத் தலைமைக்கு நம் நாட்டின் மீது அணுகுண்டு வீச வேண்டும் என்று அழைப்பு விடுத்தார்
ஆமாம்... என்னோட நியாபகத்துல ஏதோ ஆகிவிட்டது :-) என்னோட இல்லாததெல்லாம் - ஞாபகம் இருக்கு :-)
எனக்கும் அது புதிராக இருக்கும் :-)
மேசையில் மேற்கோள் வைக்க முடியுமா?
18.
ஆண்ட்ரூ
:
புதுப்பித்த மற்றும் சீரான
2012-04-05 00:24
மதிப்பிற்குரிய விக்டர் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச்சிற்கு மற்றொரு தகுதியான பொருளுக்கு வாழ்த்துக்கள்! எம்.வி. ஷோலோகோவ் எண்ணவில்லை, தகுதிகளில் பாரமான ஆட்சேபனைகள் இல்லாமல், எதிரிகள் அவர்களைப் பற்றிக் கொள்கிறார்கள். எப்படி A.I. சோல்ஜெனிட்சின் அமெரிக்காவின் தலைமைக்கு நம் நாட்டில் அணுகுண்டு வீசுவதற்கான அழைப்போடு - வெளிப்படையாக, ஒரு திறமையான எழுத்தாளரின் இந்த வருந்தத்தக்க செயலுக்கு நன்கு அறியப்பட்ட வெளிப்பாடு காரணமாக இருக்கலாம் - சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அவர் கம்யூனிசத்தை இலக்காகக் கொண்டார், ஆனால் முடிந்தது. ரஷ்யாவில் ... கடந்த நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்யாவில் திறமையை இழக்காத பல எழுத்தாளர்கள் இருந்தனர், அவர்கள் இறையாண்மை மற்றும் அரசுக்கு எதிராக தங்கள் திறமையைப் பயன்படுத்தினார்கள் - மோசமான விளைவுகள் நன்கு அறியப்பட்டவை ... குறிப்பாக எழுதப்பட்ட பயோஸ் புனித ராயல் தியாகிகள் மீதான எழுத்தாளரின் அணுகுமுறை, கட்டுரையில் நன்கு கூறப்பட்டுள்ளது - ஒரு கண்ணியமான நபரை முற்றிலும் வண்ணமயமாக்காத அணுகுமுறை இங்கே தோன்றியது - உண்மைகள் எனது பதிப்பிற்கு ஒத்துப்போகவில்லை என்றால், உண்மைகளுக்கு மிகவும் மோசமானது. ... இந்த வெளிச்சத்தில், மற்றொரு நன்கு அறியப்பட்ட முரண்பாடு மிகவும் இயல்பானதாகத் தோன்றுகிறது - அவருடைய திட்டக் கட்டுரையில் "ரஷ்யாவை நாங்கள் எவ்வாறு சித்தப்படுத்துகிறோம்" என்பது அரசாங்க சார்பு ஊடகத்தால் பரவலாகப் பரப்பப்பட்டது, ஏ.ஐ. சோல்ஜெனிட்சின், சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத விசுவாசி, கடவுளைப் பற்றி ஒரு வார்த்தை கூட சொல்லவில்லை - வெளிப்படையாக தாராளவாத தடுப்பூசி குழந்தை பருவத்திலிருந்தே அவருக்கு உள்ளார்ந்த நற்பண்புகளை விட வலுவானதாக மாறியது ...
17.
லெக்சா
:
6க்கு
2012-04-04 23:14
8 மற்றும் 6 அறைகளில் இருந்து, நீங்கள் குலாக்கின் பணியாளராக இருந்து, மக்களை சித்திரவதை செய்து தூக்கிலிட்டீர்கள், சோல்ஜெனிட்சின் இதையெல்லாம் அவரது இதயத்தில் இயற்றினார், இப்போது அவர் ஒரு சிறந்த எழுத்தாளர், நீங்கள் ஒரு அன்பான வாசகர்.
16.
தாத்தா ஓய்வூதியம் பெறுபவர்
:
11. ஓர்லோவ்: வி.சால்கின்: /"இன்று, பள்ளி மாணவர்கள் முகாம் வாழ்க்கையின் கொடூரங்களை மீண்டும் சொல்ல வேண்டும்"/.
2012-04-04 23:05
"எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்கள் இந்தப் பாடங்களைக் கற்றுக்கொள்ளவில்லை என்றால், அவர்கள் மீண்டும் சொல்ல மாட்டார்கள், ஆனால் அனுபவம் - "முகாம் வாழ்க்கையின் கொடூரங்கள்."
மற்றும் சில வர்ணனையாளர்கள் அமைதியான ஆறுதல் பைத்தியம். மருந்தகம்...
15.
F. F. வோரோனோவ்
:
மேலும் ஒரு விஷயம்: இஸ்வெஸ்டியாவில் மாக்சிம் சோகோலோவ் எழுதிய ஒரு நல்ல கட்டுரை
2012-04-04 22:31
சோல்ஜெனிட்சினின் அனைத்து எதிர்ப்பாளர்களுக்கும் நேரடியாக பதிலளிக்கும் ஒரு கட்டுரை. (சால்கின் ஒரு காலத்தில் அதைப் படித்திருக்கலாம், மேலும் அவரது தலைப்பு மற்றும் ஆரம்ப பத்திகள் எங்கிருந்து வந்தன என்பது ஆழ் மனதில் குடியேறியது.)
இங்கே, படிக்கவும்:
ரஷ்ய நிலத்தின் சிறந்த எழுத்தாளர்
ஏ.ஐ.யின் வாழ்நாளில். சோல்ஜெனிட்சின், மற்றும் மிகவும் ஆரம்பத்தில், 70 களில் இருந்து, தாராளவாத மக்களுடன் அவர் பிரிந்தபோது, முரண்பாடான சுருக்கமான VZR பயன்பாட்டுக்கு வந்தது. சுருக்கம் ஒரே இரவில் மறைந்து போக எழுத்தாளரின் மரணம் ஏற்பட்டது. இன்னும் அதிகமாக இல்லை, ஏனென்றால் இன்னும் புதைக்கப்படாத உடல் மீது டி மோர்டுயிஸ் நில் நிசி பெனே மற்றும் முரண்படுவது பொருத்தமற்றது - இதனால் நாங்கள் எப்போதும் வெட்கப்படுவதில்லை - ஆனால் கொள்கையளவில், எதைப் பற்றி முரண்படுவது என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. எழுத்தாளர் பெரியவர், ஆனால் நிலம் ரஷ்யன் - என்ன வேடிக்கையானது?
14.
F. F. வோரோனோவ்
:
2., F. F. Voronov க்கான பதில்:
2012-04-04 22:28
எனக்கு நினைவிருக்கும் வரை, "ரஷ்ய நிலத்தின் சிறந்த எழுத்தாளர்" என்ற வெளிப்பாடு இறக்கும் துர்கனேவ் பயன்படுத்தப்பட்டது, இலக்கிய படைப்பாற்றலுக்குத் திரும்புமாறு கவுண்ட் லியோ டால்ஸ்டாய்க்கு ஒரு கடிதத்தில் அழைப்பு விடுத்தார்.
ஆம், எனக்கு சரியாக நினைவிருக்கிறது:
1980 களின் முற்பகுதியில், லியோ டால்ஸ்டாய், மத மற்றும் தார்மீக தேடலின் ஒரு காலகட்டத்தில் நுழைந்து, புனைகதைகளிலிருந்து விலகிச் சென்றார். டால்ஸ்டாய் கலைஞரை மிகவும் மதிப்பிட்ட ஐ.எஸ்.துர்கனேவ் இதைப் பற்றி மிகவும் வருத்தப்பட்டார். ஜூன் 1883 இல், அவர் இறப்பதற்கு இரண்டு மாதங்களுக்கு முன்பு, துர்கனேவ் டால்ஸ்டாய்க்கு தனது கடைசி கோரிக்கையை வெளிப்படுத்த ஒரு கடிதம் எழுதினார்: "என் நண்பரே, இலக்கிய நடவடிக்கைக்குத் திரும்பு ... என் நண்பர், ரஷ்ய நிலத்தின் சிறந்த எழுத்தாளர், என் வேண்டுகோளுக்கு செவிசாய்க்கவும் . .. ”(P. I. Biryukov, L. N. டால்ஸ்டாயின் வாழ்க்கை வரலாறு, தொகுதி. II, M.-Pg. 1923, p. 212). சற்று மாற்றியமைக்கப்பட்ட பதிப்பில் துர்கனேவின் கடிதத்திலிருந்து ஒரு சொற்றொடர் - "ரஷ்ய நிலத்தின் சிறந்த எழுத்தாளர்" - லியோ டால்ஸ்டாயின் கெளரவப் பெயராக மாறியது.
(உதாரணமாக பார்க்கவும்: http://apetrovich.ru...li_russkoj/4-1-0-351)
13.
F. F. வோரோனோவ்
:
8 க்கு பதில், அன்புள்ள வாசகரே:
2012-04-04 22:25
AI Solzhenitsyn இன் நேர்மையான நிலைப்பாட்டிற்கும் பாதுகாப்பிற்கும் நன்றி Fedor Fedorovich. மன்னிக்கவும், என்னைப் பற்றி கொஞ்சம். எனது முரண்பாடு என்னவென்றால், நான் குலாக்கின் முன்னாள் ஊழியர், முன்னாள் "குற்றவாளி" சோல்ஜெனிட்சினைப் பாதுகாக்க முயற்சிக்கிறேன். நான் புரிந்து கொண்டபடி, அத்தகைய வாழ்க்கை அனுபவம் இல்லாத, கடின இதயம் கொண்ட, அனுதாபமும் இரக்கமும் வளராதவர்களால் நாம் அதை விரும்புவதில்லை, ஏற்றுக்கொள்வதும் இல்லை. இலக்கியத் தரவைப் பற்றி நாம் பேசினால், நிராகரிப்பு சாதாரண மனித பொறாமையிலிருந்து வருகிறது.
நன்றி, அன்புள்ள வாசகரே! உங்கள் இரண்டு மதிப்பீடுகளையும் நான் முழுமையாக ஏற்றுக்கொள்கிறேன்: பொறாமை மற்றும் இதயத்தின் கடினத்தன்மை பற்றி ... ஐயோ.
12.
பாதிரியார் இலியா மோட்டிகா
:
மறு: VZR மற்றும் "மஞ்சள் சக்கரம்"
2012-04-04 20:05
11.
ஓர்லோவ்
:
முகாம் வாழ்க்கையிலிருந்து பாடங்கள்
2012-04-04 18:04
V.Saulkin: /"இன்று பள்ளி மாணவர்கள் முகாம் வாழ்க்கையின் கொடூரங்களை மீண்டும் சொல்ல வேண்டும்"/.
நிச்சயமாக, "அவர்கள் வேண்டும்," அன்பே விக்டர் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்கள் இந்த பாடங்களைக் கற்றுக்கொள்ளவில்லை என்றால், அவர்கள் மீண்டும் சொல்ல மாட்டார்கள், ஆனால் அனுபவம் - "முகாம் வாழ்க்கையின் கொடூரங்கள்."
நாம் பார்க்க முடியும் என, குலாக்கை மீட்டெடுக்க விரும்பும் ஏராளமான மக்கள் எங்களிடம் உள்ளனர்.
மன்னிக்கவும், என்னைப் பற்றி கொஞ்சம். எனது முரண்பாடு என்னவென்றால், நான் குலாக்கின் முன்னாள் ஊழியர், முன்னாள் "குற்றவாளி" சோல்ஜெனிட்சினைப் பாதுகாக்க முயற்சிக்கிறேன். நான் புரிந்து கொண்டபடி, அத்தகைய வாழ்க்கை அனுபவம் இல்லாத, கடின இதயம் கொண்ட, அனுதாபமும் இரக்கமும் வளராதவர்களால் நாம் அதை விரும்புவதில்லை, ஏற்றுக்கொள்வதும் இல்லை. இலக்கியத் தரவைப் பற்றி நாம் பேசினால், நிராகரிப்பு சாதாரண மனித பொறாமையிலிருந்து வருகிறது. ஆசிரியரின் மறக்க முடியாத நடிப்பில் சில படைப்புகளைக் கேட்கக்கூடிய நல்ல இணைப்பைக் கொடுத்துள்ளீர்கள். நல்ல விருப்பமுள்ளவர்களுக்கு நான் கடுமையாக பரிந்துரைக்கிறேன்.
2.
F. F. வோரோனோவ்
:
சவுல்கின் குடல் மெல்லியதாக உள்ளது. சோல்ஜெனிட்சினை விட நன்றாகப் படியுங்கள்.
2012-04-04 06:43
அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளில் லியோ நிகோலாயெவிச் டால்ஸ்டாய் பற்றி, அவர்கள் சில நேரங்களில் சுருக்கமாக எழுதினார்கள்: "VZR சமீபத்தில் கூறினார் ..., VZR கவனித்தது ...". VPZR - ரஷ்ய நிலத்தின் சிறந்த எழுத்தாளர்.
என்ன வகையான முட்டாள்தனம்? அந்த ஆண்டுகளில், சோவியத் காலத்தில் நாகரீகமாக வந்த சுருக்கங்களை அவர்கள் பயன்படுத்தவில்லை. ஆசிரியர் இதை எங்கிருந்து பெற்றார்? வோய்னோவிச்சின் அவதூறு அல்லவா?!
எனக்கு நினைவிருக்கும் வரை, "ரஷ்ய நிலத்தின் சிறந்த எழுத்தாளர்" என்ற வெளிப்பாடு இறக்கும் துர்கனேவ் பயன்படுத்தப்பட்டது, இலக்கிய படைப்பாற்றலுக்குத் திரும்புமாறு கவுண்ட் லியோ டால்ஸ்டாய்க்கு ஒரு கடிதத்தில் அழைப்பு விடுத்தார். இந்த வார்த்தைகளை கேலிக்குரிய (மற்றும் படிப்பறிவற்ற) அசைப்பது வெட்கக்கேடானது.
மற்ற கட்டுரையில் - அதே படிப்பறிவின்மை மற்றும் உண்மைகளின் தளர்வான சிகிச்சை. உதைக்கும் அவசரம், அவதூறு, என்றார்.
மிகைல் வாசிலியேவிச் ஷோலோகோவ்
ஷோலோகோவின் புரவலர் (லோமோனோசோவ் போலல்லாமல்) அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச். ஆனால் அவரது பெயர் என்னவாக இருந்தாலும், தி க்வைட் ஃப்ளோஸ் தி டானின் உண்மையான ஆசிரியர் என்று அவரை உண்மையாகக் குறிப்பிடுவது இப்போது கடினம். சிறந்த முறையில், வேறொருவரின் கையெழுத்துப் பிரதியை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு சுயாதீனமான கம்பைலர், மோசமான நிலையில், தொகுப்பாளர்களின் குழுவிற்கு ஒரு முன்னோடியாக அதன் பங்கு உறுதியாக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது.
அலெக்சாண்டர் ஐசேவிச் ரஷ்யாவிற்கு திரும்பியதை நாங்கள் நன்றாக நினைவில் கொள்கிறோம். VZR பொதுக்கூட்டத்தின் முன் ரயில் நிறுத்தத்தில் அவர் பேசியது ஏமாற்றத்தை ஏற்படுத்தியது. அதே போல் தொலைக்காட்சியில் தோன்றினார். உண்மை என்னவென்றால், மக்கள் பல ஆண்டுகளாக நிறைய அனுபவித்திருக்கிறார்கள், தங்கள் மனதை மாற்றிக்கொண்டு நிறைய துன்பங்களை அனுபவித்திருக்கிறார்கள். ரஷ்யாவில் என்ன நடக்கிறது என்பது பற்றிய இந்த கடினமான புரிதல், டிவி திரையில் இருந்து ஒலிக்கும் எழுத்தாளரின் போதனைகளை விட மிகவும் ஆழமானது.
எனக்கு எல்லாம் நன்றாக நினைவிருக்கிறது. சொன்னது உண்மையல்ல. சோல்ஜெனிட்சின் யாருக்கும் "கற்பிக்க"வில்லை. அவர் ரஷ்யாவைச் சுற்றிய பயணங்களில் அவர் சந்தித்த நபர்களைக் கேட்க முயன்றார் (அவர் வந்த முதல் நாட்களில் இருந்து, அப்போதைய "ஜனநாயக" பத்திரிகைகளால் மூடிமறைக்கப்பட்ட அல்லது அவதூறு செய்யப்பட்டவர் --- சவுல்கின் தகவல் அதிலிருந்து இல்லையா?), மற்றும் பின்னர் அவர்களின் குரல்களின் ஒரு வகையான "ரிலே" ஆக செயல்பட வேண்டும். தொலைக்காட்சியில் சோல்ஜெனிட்சின் உரைகள் யெல்ட்சின் அரசாங்கத்தால் விரைவாக "மூடப்பட்டது".
இறையாண்மை-தியாகி பற்றிய சோல்ஜெனிட்சின் கருத்துகளைப் பொறுத்தவரை: பத்திரிகைப் படைப்புகளில் கொடுக்கப்பட்ட அவரது மதிப்பீடுகளை ஒருவர் ஏற்கலாம் அல்லது முழுமையாக ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது, ஆனால் முதலில் நீங்கள் இறையாண்மைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட "ரெட் வீல்" இலிருந்து * புனைகதை * பக்கங்களைப் படிக்க வேண்டும், மேலும் அவை தங்களுக்காக பேசுகிறார்கள்.
சோல்கின் ஒரு எழுத்தாளராக துல்லியமாக சோல்ஜெனிட்சினை சிறுமைப்படுத்த முயற்சிப்பது குறிப்பிடத்தக்கது. ஒவ்வொரு நபரின் தனிப்பட்ட விஷயம் - இந்த அல்லது அந்த எழுத்தாளரை நேசிப்பது, இல்லையா. இருப்பினும், சோல்ஜெனிட்சின் படிக்கவில்லை அல்லது படிக்க மாட்டார் என்று அவர்கள் கூறும் கேப்ரிசியோஸ் வாதம் கேலிக்குரியது.
கணித உண்மை என்னவென்றால், சோல்ஜெனிட்சின் காலப்போக்கில் பெற்ற அனைத்து பத்திரிகை மற்றும் அரசியல் தாக்கங்களும் (இது, சோல்ஜெனிட்சின் மீது தாக்குதல் நடத்துபவர்களுக்கு மட்டுமே ஆர்வமாக உள்ளது, ""), அவர் தனது கலை பரிசுக்கு நன்றி செலுத்தினார். அவர் முதலில் "ஒன் டே இன் இவான் டெனிசோவிச்", "மெட்ரியோனா டுவோர்" மற்றும் பிற ஆரம்பகால கதைகள் (மற்றும் நாடகங்கள் - அவர் "தோல்வியுற்றது" என்று கருதினார்), மற்றும் "இன் தி ஃபர்ஸ்ட் சர்க்கிள்" மற்றும் "புற்றுநோய் வார்டு" நாவல்களின் ஆசிரியராக முதலில் பிரபலமானார். ", --- நோபல் பரிசை வென்றது --- அதன் பிறகுதான் குலாக் தீவுக்கூட்டம் தோன்றியது, அதன் கூர்மையான அரசியல் வெடிப்புத்தன்மை இருந்தபோதிலும், இது ஒரு "அரசியல்" பணிக்கு இணையான சிறப்பானது அல்ல. (“வாசகர் என் புத்தகத்தை மூடிவிடட்டும், அதில் அரசியல் வெளிப்பாட்டைத் தேடுபவர்” என்று சோல்ஜெனிட்சின் தானே தி ஆர்க்கிபெலாகோவில் எழுதினார். இந்த “கலை ஆராய்ச்சியின்” மிக முக்கியமான பக்கங்கள் மனித ஆன்மாவைப் பற்றியது.) “சிவப்பு சக்கரத்தின் முனைகள் ”, இது சால்கினை மிகவும் ஆணவத்துடன் கொடுமைப்படுத்துகிறது, அவை இடது அல்லது வலது தேவைகளுக்கான அரசியல் கிளர்ச்சி அல்ல, ஆனால் கலை உரைநடையின் மிக உயர்ந்த தரம். "ரெட் வீல்" க்குப் பிறகு, ஏற்கனவே அதில் பணிபுரிந்த கலை அனுபவத்துடன், சோல்ஜெனிட்சின் மீண்டும் "சிறிய" உரைநடைக்கு, கதைகளுக்குத் திரும்பினார்.
சோல்ஜெனிட்சினின் அனைத்து கலைப் படைப்புகளும் படிக்கப்பட்டு வெளியிடப்படுகின்றன, மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டு மொழிபெயர்க்கப்படுகின்றன. சவுல்கின் மற்றும் பிற எதிர்ப்பாளர்கள் சரியாக இருந்திருந்தால் இவை எதுவும் நடந்திருக்காது. பத்து வருடங்களில் இவர்களை யார் நினைவில் கொள்வார்கள்? பெரிய கேள்வி. எழுத்தாளர் மீதான தற்போதைய தாக்குதல்கள் தொடர்பாக கூட அவர்கள் நினைவில் வைக்கப்பட மாட்டார்கள், அவை மிகவும் சிறியவை.
சோல்ஜெனிட்சின் சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு திரும்பி வராததற்கும், "மக்கள் தலைவராக" மாறாததற்கும் சரியானதைச் செய்தாரா என்று கேட்டபோது, கட்டுரையின் ஆசிரியர் அவரை மிகவும் நிந்திக்கிறார், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பதிலளிப்பது கடினம். ஆம், அது பரிதாபமாக இருக்கலாம். எங்கள் திவாலான "தேசபக்தர்கள்" பின்னர் கனவு கண்ட ஒரு டெமாகோக் தலைவராக நான் அவரைப் பார்க்க விரும்பவில்லை (அந்த ஆண்டுகளின் தனிப்பட்ட அனுபவத்திலிருந்து ஓரளவு எனக்குத் தெரியும்). ஆம், அவர் இருக்க மாட்டார். நான் கனவு கண்டிருந்தால், நான் சரியான நேரத்தில் சோல்ஜெனிட்சினைத் தேர்ந்தெடுத்திருப்பேன் - ஜார்! இங்கே அவர் ஒரு தகுதியான சர்வாதிகார மன்னராக இருப்பார். மேலும் குழந்தைகள் நல்லவர்கள். வாரிசுகள் இருக்க மாட்டார்கள். ஆனால் --- நடைபெறவில்லை. அது கடவுளின் விருப்பம் இல்லை.
மேலும் தூஷிக்க... அதிக மனம் தேவையில்லை. ஒரு நாள் கட்டுரையை சமைப்பது கடினம் அல்ல. நீங்கள் புத்தகங்களை எழுதச் செல்லுங்கள். மற்றும் அவற்றைப் படிக்க வேண்டும். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் டால்ஸ்டாய் ஆகியோரின் வாரிசு முரண்பாடாக இல்லாமல் "சிறந்த எழுத்தாளர்" என்று அழைக்கப்பட வேண்டும் (ஏற்கனவே, மேலே, கீழே, அளவிட இதுபோன்ற கருவிகள் எதுவும் இல்லை) ...
விளம்பரதாரர்களுக்கு குடல் மெல்லியதாக இருக்கும்.
உண்மையை அறிய விரும்புபவர்கள் சோல்ஜெனிட்சினை நீங்களே படியுங்கள். (மற்றும் அவரைப் பற்றி, தரம் வேறு லெவல். இங்கே ஒரு நல்ல ஒன்று, மட்டும் இல்லை என்றாலும்