Krótko mówiąc, nihilista jest osoba, która wszystkiemu zaprzecza. Dobro i zło, moralność, miłość, religia i władza.

Dla uczniów słowo „nihilista” związany z Bazarowem z powieści Turgieniewa „Ojcowie i synowie”. Bohater o wyraźnie widocznej świadomości rewolucyjnej.

To dzięki powieści słowo szybko rozprzestrzeniło się w społeczeństwie. Nihiliści byli ogólnie postrzegani negatywnie. Ale było inne podejście.

Matematyk Sofia Kovalevskaya opublikował opowiadanie "Nihilista" w którym opisała drogę dziewczyny Very do nihilizmu poprzez małżeństwo z młodym rewolucjonistą. Nihilizm jak filozofia ateizmu i materializmu, spodobał się członkom organizacji „Wola Ludu”.

Trudno w to uwierzyć, ale początki filozofii nihilizmu sięgają średniowiecza! Pojawiła się doktryna w XII wieku. Przypisywany Piotr z Lombardii i został uznany za heretycki Papież Aleksander III w 1179 r.

Termin „nihilizm” został wprowadzony do filozofii europejskiej przez niemieckiego pisarza F. G. Jacobi. Następnie termin ten został podchwycony przez inne umysły. M.Heidegger wierzył w nihilizm może doprowadzić do globalnej katastrofy. Można nazwać najzdolniejszym przedstawicielem tej filozofii Nietzschego.

Swoją negację moralności tłumaczył samą naturą ludzką, w której jest dotyk kultury i cywilizacji – a moralność jest także wytworem cywilizacji, że „skórka jabłka” nad chaosem ludzkiej duszy.

Filozofia szybko zakorzeniła się w Rosji wśród postępowej młodzieży szlacheckiej Lata 60-70-te XIX wieku. Zwykła moralność „ojców” wydawała im się już przestarzała. Nihilizm nie był wytworem nowej filozofii; to była jej główna wada. Zaprzeczył wszystkiemu, nie tworząc jeszcze niczego nowego.

Termin stał się powszechny „nihilizm prawny” – odmowa poszanowania prawa społeczeństwo. Ta forma nihilizmu zaprzecza prawom.

Może prowadzić do nielegalnych działań. Uważa się, że szacunek dla prawa maleje przede wszystkim dlatego, że człowiek wielokrotnie widzi nieprzestrzeganie prawa i bezkarność sprawców przestępstw.

"Podwójne standardy" prawo, przekupywanie sędziów itp. powoduje, że ludzie są rozczarowani sprawiedliwością prawa jako takiego. Nihilizm prawny objawia się nawet w rosyjskich przysłowiach. „Prawo jest takie, że dyszel – gdziekolwiek się skręcisz, tam wychodzi” i wiele innych.

Kto jest nihilistą?

Psycholog E. Fromma zasugerował, że nihilizm jest rodzajem modelu obrony psychologicznej. Konsekwencja rozczarowania ludźmi i życiem.

Wilhelma Reicha uważa, że ​​zewnętrzny cynizm nihilistów to tylko maska ​​i nic więcej. On także ukuł to określenie „nerwica charakteru”- czyli nerwica, w której wzmocniony mechanizm obrony psychologicznej przekłada się na indywidualne cechy charakteru.

Jednak nihilizm może być również naturalną częścią dorastania. Młodzieńczy nihilizm- nastoletni bunt. Naturalny okres wyrzeczenia się autorytetów – nauczycieli, starszych, a czasem nawet władzy.

Nihilizm istnieje do dziś. Teraz ma także osobne oddziały. Nihilizm geograficzny– zaprzeczenie lub zmiana utartych pojęć „Europa”, „Azja”, „wschód”, „zachód” itp.

Nihilizm kulturowy. Odrzucenie kultury i sztuki. Może to obejmować Majakowski i futuryści. Majakowski w swoim „Manifeście” wzywał futurystów do „zrzucenia Puszkina ze statku nowoczesności”.

Te. całkowicie odrzucić art. Przedstawiciele nihilizmu kulturowego zgadzają się na zachowanie wyłącznie sztuki awangardowej, jako przejawu buntu.

Nihilizm epistemologiczny– sceptycyzm w jego radykalnej formie. Odrzuca możliwość poznania. Ta forma nihilizmu była reakcją na idealny i uniwersalny cel myśli starożytnej Grecji. W filozofii starożytnej Grecji pierwsi ją poparli sofiści.

Nihilizm religijny. Nic nowego. Odmowa religii jako takiej – w tym chrześcijańskiej.

Nihilizm społeczny wyraża się w różnorodnych przejawach. Odrzucenie instytucji państwowych i reform. Może objawiać się na różne sposoby, od całkowicie nieszkodliwych przejawów po poważne czyny aspołeczne, chuligaństwo, nielegalne wiece itp.

Poglądy nihilistyczne:

• Odrzucenie Boga lub bogów.
• Moralność jest wynalazkiem ludzi. Nie ma obiektywnej moralności.
• Prawda nie istnieje.

Nihiliści zaprzeczyć małżeństwu jako taki, uważając to za formę zniewolenia ludzi i opowiadał się za wolnymi stosunkami. W tym sensie francuskiego pisarza można również uznać za nihilizm Jerzego Sanda. W swoich pracach, zwłaszcza w powieści „George Sand”, ukazuje małżeństwo jako więzienie dla kobiety.

Pasuje tu zdanie z filmu „Mnich i demon” 2016. Demon Legion wzywa mnicha Iwana stworzyć społeczeństwo bardzo podobne do komunistycznej utopii. „Emancypacja kobiet od mężczyzn, mężczyzn od kobiet. Emancypacja wszystkich od wszystkiego.”

Materiał z Wikipedii – wolnej encyklopedii

W zachodniej myśli filozoficznej termin „nihilizm” (niem. Nihilizm) wprowadził niemiecki pisarz i filozof F. G. Jacobi. Pojęcie to było wykorzystywane przez wielu filozofów. Za źródło nihilizmu S. Kierkegaard uważał kryzys chrześcijaństwa i szerzenie się „estetycznego” światopoglądu. F. Nietzsche przez nihilizm rozumiał świadomość iluzoryczności i niespójności zarówno chrześcijańskiej idei Boga ponadziemskiego („Bóg umarł”), jak i idei postępu, którą uważał za wersję wiary religijnej. O. Spengler nazwał nihilizm cechą współczesnej kultury europejskiej, która przeżywa okres „upadku” i „starczych form świadomości”, która w kulturach innych narodów nieuchronnie miała nastąpić po stanie najwyższego dobrobytu. M. Heidegger uważał nihilizm za główny ruch w historii Zachodu, który może doprowadzić do globalnej katastrofy.

Nihiliści wyznają niektóre lub wszystkie z poniższych stwierdzeń:

• Nie ma (niepodważalnego) rozsądnego dowodu na istnienie najwyższego władcy lub twórcy;
• Nie ma obiektywnej moralności;
• Życie w pewnym sensie nie ma prawdy i żadne działanie nie jest obiektywnie lepsze od innego.

Odmiany nihilizmu

• Filozoficzne stanowisko światopoglądowe kwestionujące (w swojej skrajnej formie absolutnie zaprzeczające) ogólnie przyjęte wartości, ideały, standardy moralne i kulturę;
• Nihilizm mereologiczny to stanowisko filozoficzne, zgodnie z którym przedmioty złożone z części nie istnieją;
• Nihilizm metafizyczny jest teorią filozoficzną, według której istnienie przedmiotów w rzeczywistości nie jest konieczne;
• Nihilizm epistemologiczny jest zaprzeczeniem wiedzy;
• Nihilizm moralny to metaetyczny pogląd, że nic nie jest moralne ani niemoralne;
• Nihilizm prawny to czynne lub bierne zaprzeczanie obowiązkom jednostki oraz normom i zasadom ustanowionym przez państwo, generowanym przez otoczenie społeczne.

Nihiliści w Rosji

W literaturze rosyjskiej słowa „nihilizm” po raz pierwszy użył N. I. Nadieżdin w artykule „Zastęp nihilistów” (magazyn „Bulletin of Europe”, 1829). W 1858 r. Opublikowano książkę kazańskiego profesora V.V. Berviego „Psychologiczne spojrzenie porównawcze na początek i koniec życia”. Używa również słowa „nihilizm” jako synonimu sceptycyzmu.

Obecnie powszechnie używane jest określenie „nihilizm prawny” – brak szacunku dla prawa. Odzwierciedla to powszechne zjawisko w życiu prawnym społeczeństwa rosyjskiego. Jej elementem strukturotwórczym jest idea zaprzeczająca uprawnionym postawom społecznym i niosąca ze sobą znaczny ładunek ideologiczny, zdeterminowany nie tylko tendencjami w rozwoju społecznym i odpowiadającymi im wartościami, ale także szeregiem czynników psychogennych.

Nihilizm w badaniach psychologów

Pojęcie nihilizmu analizuje także W. Reich. Pisał, że cechy cielesne (powściągliwość i napięcie) oraz takie cechy, jak ciągły uśmiech, lekceważenie, ironia i buntownicze zachowanie są pozostałością po bardzo silnych mechanizmach obronnych z przeszłości, które oddzieliły się od pierwotnej sytuacji i zamieniły się w trwałe cechy charakteru. Przejawiają się jako „nerwica charakteru”, której jedną z przyczyn jest działanie mechanizmu obronnego – nihilizmu. „Nerwica charakteru” to rodzaj nerwicy, w której konflikt obronny wyraża się w indywidualnych cechach charakteru, sposobach zachowania, to znaczy w patologicznej organizacji osobowości jako całości.

Zobacz też

	Portal "Filozofia"
	nihilizm w Wikisłowniku
	Nihilizm w Wikicytatach
	Projekt "Filozofia"

Napisz recenzję na temat artykułu „Nihilizm”

Notatki

Literatura

• Fryderyk Nietzsche - .
• Fryderyk Nietzsche -
• Baboszyn V.V. Nihilizm we współczesnym społeczeństwie: zjawisko i istota: abstrakcja. dis. doktor. Filozof N. Stawropol, 2011. 38 s.
• Tkachenko S. V.
• Tkachenko S. V.: monografia. - Samara, 2009.
• Rossinskaya E.R. Opracowane przez E. R. Rossinską, doktora prawa, profesora, zasłużonego naukowca Federacji Rosyjskiej.
• Gulyaikhin V. N. Nihilizm prawny w Rosji. Wołgograd: Peremena, 2005. 280 s.
• Gulyaikhin V. N.// Uwaga: Zagadnienia prawa i polityki. 2012. nr 3. s. 108-148.
• De-Poulet M. F. Nihilizm jako zjawisko patologiczne życia Rosjan. M.: Typ uniwersytecki. M. Katkova, 1881. 53 s.
• Klevanov A. S. Trzy współczesne pytania: O oświatę – socjalizm, komunizm i nihilizm – o szlachtę z okazji stulecia nadania statusu szlacheckiego. Kijów: typ. P. Barski, 1885. 66 s.
• Kosykhin V. G. Krytyczna analiza ontologicznych podstaw nihilizmu: dis. doktor. Filozof N. Saratów, 2009. 364 s.
• Pigalev A.I. Nihilizm filozoficzny i kryzys kultury. Saratów: Wydawnictwo Sarat. Uniwersytet, 1991. 149 s.

Spinki do mankietów

• // Słownik encyklopedyczny Brockhausa i Efrona: w 86 tomach (82 tomy i 4 dodatkowe). - Petersburgu. , 1890-1907.

Nihilizm Wskazówki Liczby W literaturze W kinie Badacze nihilizmu Powiązane pomysły Zobacz też

Fragment charakteryzujący nihilizm

„Teraz to nie ma znaczenia” – powiedział mimowolnie Pierre.
„Ech, kochany z ciebie człowiek” – sprzeciwił się Platon. - Nigdy nie rezygnuj z pieniędzy ani więzienia. „Usiadł lepiej i odchrząknął, najwyraźniej przygotowując się do długiej historii. „A więc, mój drogi przyjacielu, nadal mieszkałem w domu” – zaczął. „Nasze dziedzictwo jest bogate, jest dużo ziemi, mężczyźni żyją dobrze, a nasz dom, dzięki Bogu”. Sam ksiądz poszedł kosić. Dobrze nam się żyło. Byli prawdziwymi chrześcijanami. Stało się... - I Platon Karatajew opowiadał długą historię o tym, jak poszedł do cudzego gaju za lasem i został złapany przez strażnika, jak został wychłostany, osądzony i wydany żołnierzom. „No cóż, sokół” - powiedział, a jego głos zmienił się z uśmiechem - „myślali o smutku, ale o radości!” Mój brat powinien odejść, gdyby nie mój grzech. A młodszy brat sam ma pięciu chłopców - a spójrz, został mi już tylko jeden żołnierz. Była dziewczyna i Bóg zaopiekował się nią jeszcze zanim została żołnierzem. Przyjechałem na urlop, powiem ci. Widzę, że żyje im się lepiej niż wcześniej. Na podwórzu pełno brzuchów, kobiety w domu, dwóch braci w pracy. W domu jest tylko najmłodszy Michajło. Ojciec mówi: „Wszystkie dzieci są mi równe: niezależnie od tego, który palec ugryziesz, wszystko boli. Gdyby tylko Platon się wtedy nie ogolił, Michaił już by nie żył. Powołał nas wszystkich – wierzcie mi – postawił nas przed obrazem. Michajło, mówi, chodź tu, pokłoń się u jego stóp, a ty, kobieto, kłoń się i kłaniaj się swoim wnukom. Rozumiem? mówi. A więc, mój drogi przyjacielu. Rock szuka jego głowy. I wszystko oceniamy: czasem nie jest dobrze, czasem nie jest w porządku. Nasze szczęście, przyjacielu, jest jak woda w delirium: jeśli ją pociągniesz, nabrzmiewa, ale jeśli ją wyciągniesz, nie ma nic. Aby. - I Platon usiadł na swojej słomie.
Po pewnym czasie milczenia Platon wstał.
- No cóż, mam herbatę, chcesz spać? - powiedział i szybko zaczął się żegnać, mówiąc:
- Panie Jezu Chryste, Święty Mikołaju, Frola i Ławra, Panie Jezu Chryste, Święty Mikołaju! Frol i Ławro, Panie Jezu Chryste – zmiłuj się i zbaw nas! - zakończył, skłonił się do ziemi, wstał i wzdychając, usiadł na słomie. - Otóż to. „Odłóż to, Boże, jak kamyk, podnieś jak piłkę” – powiedział i położył się, wciągając płaszcz.
-Jaką modlitwę czytałeś? zapytał Pierre'a.
- Tyłek? - powiedział Platon (już zasypiał). - Przeczytaj co? Modliłem się do Boga. Czy ty nigdy się nie modlisz?
„Nie i modlę się” - powiedział Pierre. - Ale co powiedziałeś: Frol i Lavra?
„Ale co z” – szybko odpowiedział Platon – „festiwalem koni”. I musimy współczuć zwierzętom” – powiedział Karatajew. - Spójrz, łotrzyk zwinął się w kłębek. Rozgrzała się, sukinsynu” – powiedział, czując psa u swoich stóp i odwracając się ponownie, natychmiast zasnął.
Na zewnątrz gdzieś w oddali słychać było płacz i krzyki, a przez szczeliny budki widać było ogień; ale w kabinie było cicho i ciemno. Pierre długo nie spał i z otwartymi oczami leżał na swoim miejscu w ciemności, słuchając odmierzonego chrapania leżącego obok niego Platona i czuł, że w jego duszy buduje się teraz zniszczony wcześniej świat z nowym pięknem, na nowych i niewzruszonych podstawach.

W budce, do której wszedł Pierre i w której przebywał przez cztery tygodnie, było dwudziestu trzech schwytanych żołnierzy, trzech oficerów i dwóch urzędników.
Wszyscy wtedy pojawili się Pierre'owi jak we mgle, ale Platon Karatajew pozostał na zawsze w duszy Pierre'a jako najsilniejsze i najdroższe wspomnienie oraz uosobienie wszystkiego, co rosyjskie, miłe i okrągłe. Kiedy następnego dnia o świcie Pierre zobaczył swojego sąsiada, pierwsze wrażenie czegoś okrągłego potwierdziło się całkowicie: cała postać Platona w francuskim płaszczu przepasanym sznurkiem, w czapce i łykowych butach była okrągła, jego głowa była całkowicie okrągły, jego plecy, klatka piersiowa, ramiona, a nawet ręce, które trzymał, jakby zawsze miał się czegoś przytulić, były okrągłe; przyjemny uśmiech i duże, brązowe, łagodne oczy były okrągłe.
Platon Karatajew musiał mieć ponad pięćdziesiąt lat, sądząc po jego opowieściach o kampaniach, w których brał udział jako wieloletni żołnierz. On sam nie wiedział i nie potrafił w żaden sposób określić, ile ma lat; ale jego zęby, jasnobiałe i mocne, które podczas śmiechu (co często mu się zdarzało) toczyły się w dwóch półkolach, były zdrowe i nienaruszone; Na jego brodzie i włosach nie było ani jednego siwego włosa, a całe jego ciało sprawiało wrażenie giętkiego, a zwłaszcza twardości i wytrzymałości.
Jego twarz, pomimo drobnych, okrągłych zmarszczek, wyrażała niewinność i młodość; jego głos był przyjemny i melodyjny. Ale główną cechą jego przemówienia była jego spontaniczność i argumentacja. Najwyraźniej nigdy nie myślał o tym, co powiedział i co powie; i z tego powodu szybkość i wierność jego intonacji miały szczególną nieodpartą siłę przekonywania.
W pierwszym okresie niewoli jego siła fizyczna i zwinność były tak duże, że wydawało się, że nie rozumiał, czym jest zmęczenie i choroba. Codziennie rano i wieczorem, gdy się kładł, mówił: „Panie, połóż to jak kamyk, podnieś go w kłębek”; rano, wstając, zawsze w ten sam sposób wzruszając ramionami, powiedział: „Położyłem się i zwinąłem, wstałem i otrząsnąłem się”. I rzeczywiście, gdy tylko się położył, natychmiast zasnął jak kamień, a gdy tylko się otrząsnął, natychmiast, bez chwili zwłoki, podjął się jakiegoś zadania, jak dzieci, wstając, zbierając swoje zabawki . Wiedział, jak zrobić wszystko, niezbyt dobrze, ale też nie źle. Piekł, gotował na parze, szył, strugał i robił buty. Zawsze był zajęty i tylko nocami pozwalał sobie na rozmowy, które uwielbiał, i piosenki. Śpiewał piosenki nie tak, jak śpiewają autorzy piosenek, którzy wiedzą, że są słuchani, ale śpiewał jak śpiewają ptaki, oczywiście dlatego, że potrzebował wydobyć te dźwięki, tak samo jak trzeba je rozciągnąć lub rozproszyć; i te dźwięki były zawsze subtelne, delikatne, niemal kobiece, żałobne, a jednocześnie jego twarz była bardzo poważna.
Złapany i zarośnięty brodą najwyraźniej odrzucił wszystko, co mu narzucono, obce i żołnierskie, i mimowolnie powrócił do dawnej, chłopskiej, ludowej mentalności.
„Żołnierz na urlopie to koszula uszyta ze spodni” – mawiał. Niechętnie opowiadał o swoich żołnierzach, choć nie narzekał, często powtarzając, że przez całą służbę nigdy nie był bity. Kiedy przemawiał, odwoływał się głównie do swoich starych i najwyraźniej drogich wspomnień z „chrześcijańskiego”, jak to określał, życia chłopskiego. Powiedzenia, które wypełniły jego przemowę, nie były tymi, przeważnie nieprzyzwoitymi i bełkotliwymi, które wypowiadają żołnierze, ale tymi ludowymi powiedzeniami, które wydają się tak nieistotne, wzięte z osobna, a które nagle nabierają znaczenia głębokiej mądrości, gdy są wypowiedziane we właściwy sposób.
Często mówił coś zupełnie przeciwnego do tego, co mówił wcześniej, ale jedno i drugie było prawdą. Uwielbiał rozmawiać i dobrze mówił, ozdabiając swoje przemówienie pieszczotami i przysłowiami, które, jak się Pierre’owi wydawało, sam wymyślił; ale główny urok jego opowieści polegał na tym, że w jego przemówieniu najprostsze wydarzenia, czasem te, które Pierre widział, nie zauważając ich, nabrały charakteru uroczystego piękna. Uwielbiał słuchać bajek opowiadanych wieczorami przez jednego żołnierza (tych samych), ale przede wszystkim uwielbiał słuchać opowieści z prawdziwego życia. Uśmiechał się radośnie, słuchając takich historii, dodając słowa i zadając pytania, które miały na celu wyjaśnienie mu piękna tego, co mu opowiadano. Karatajew nie miał żadnych przywiązań, przyjaźni, miłości, jak je rozumiał Pierre; ale kochał i żył z miłością ze wszystkim, do czego przyniosło go życie, a zwłaszcza z osobą - nie z jakąś sławną osobą, ale z tymi ludźmi, którzy byli przed jego oczami. Kochał swojego kundla, kochał swoich towarzyszy, Francuzów, kochał Pierre'a, który był jego sąsiadem; ale Pierre czuł, że Karataev, pomimo całej swojej serdecznej czułości wobec niego (którą mimowolnie oddał hołd życiu duchowemu Pierre'a), ani przez minutę nie będzie zdenerwowany rozłąką z nim. I Pierre zaczął żywić to samo uczucie do Karataeva.
Platon Karatajew był dla wszystkich pozostałych więźniów najzwyklejszym żołnierzem; nazywał się Sokół lub Platosza, szydzili z niego dobrodusznie i wysyłali po paczki. Ale dla Pierre'a, który przedstawił się pierwszej nocy, jako niezrozumiała, okrągła i wieczna personifikacja ducha prostoty i prawdy, takim pozostał na zawsze.
Platon Karatajew nie znał na pamięć niczego poza swoją modlitwą. Kiedy wygłaszał przemówienia, zaczynając je, zdawał się nie wiedzieć, jak je zakończy.
Kiedy Pierre, czasami zdumiony znaczeniem jego przemówienia, poprosił go, aby powtórzył to, co powiedział, Platon nie mógł sobie przypomnieć, co powiedział minutę temu - tak jak nie mógł słowami opowiedzieć Pierre'owi swojej ulubionej piosenki. Było tam napisane: „kochanie, mała brzoza i ja czujemy się niedobrze”, ale te słowa nie miały żadnego sensu. Nie rozumiał i nie mógł zrozumieć znaczenia słów wziętych w oderwaniu od mowy. Każde jego słowo i każdy czyn był przejawem nieznanej mu działalności, jaką było jego życie. Ale jego życie, jak sam na nie patrzył, nie miało sensu jako odrębne życie. Miała sens tylko jako część całości, którą on nieustannie odczuwał. Jego słowa i czyny wylewały się z niego równie równomiernie, koniecznie i bezpośrednio, jak zapach uwalniany z kwiatu. Nie rozumiał ani ceny, ani znaczenia pojedynczego czynu czy słowa.

Otrzymawszy wiadomość od Mikołaja, że ​​jej brat był z Rostowami w Jarosławiu, księżniczka Marya, pomimo namów ciotki, natychmiast przygotowała się do wyjazdu i to nie tylko sama, ale z siostrzeńcem. Czy to było trudne, czy nie, możliwe czy niemożliwe, nie pytała i nie chciała wiedzieć: jej obowiązkiem było nie tylko być blisko umierającego być może brata, ale także zrobić wszystko, co możliwe, aby sprowadzić mu syna, a ona wstała jazda. Jeśli sam książę Andriej jej nie powiadomił, księżna Marya tłumaczyła to albo tym, że jest za słaby, by pisać, albo tym, że uważał tę długą podróż za zbyt trudną i niebezpieczną dla niej i dla syna.
W ciągu kilku dni księżniczka Marya przygotowała się do podróży. Jej załoga składała się z ogromnej książęcej karety, którą przybyła do Woroneża, bryczki i wozu. Razem z nią podróżowały: M-lle Bourienne, Nikołushka i jej wychowawczyni, stara niania, trzy dziewczynki, Tichon, młody lokaj i hajduk, którego wysłała z nią ciotka.

Gdy tylko usłyszałem słowo „nihilista”, mój mózg posłusznie zaśpiewał piosenkę głosem Lyapisa Trubetskoya „Nihilista - tu-ru-tu-tu-tu, zły robak - tu-ru-tu-tu... Jednak niezależnie od tego, jak bardzo się śmiejesz, wyjaśnij znaczenie terminu „nihilistycznego”. Zacznijmy więc.

Zapytany o nihilistów, w Internecie pojawiło się mnóstwo linków. Jak każde zjawisko, nihilizm rzadko jest opisywany w sposób neutralny: jeden go skrycie podziwia, inny otwarcie nim gardzi. W wielu artykułach jedynie definicja terminu „nihilista” nie była stronnicza: „Od łacińskiego słowa „nihil” – „nic” – imię osoby, która wyraża swoje stanowisko w zaprzeczaniu sensowności ludzkiej egzystencji, znaczeniu ogólnie przyjętych i kulturowych wartości oraz nieuznawania jakichkolwiek władz. I nawet wtedy było to zniekształcone. Dla porównania to samo słowo w słowniku objaśniającym Uszakowa: „Nihilista to imię osoby o postępowym, radykalnie-demokratycznym sposobie myślenia w stosunku do ustalonych tradycji i ideologii społeczeństwa szlacheckiego-burżuazyjnego”. Swego rodzaju dobry wujek, przeciwny burżuazji. Chociaż to nastawienie jest zrozumiałe – słownik ukazał się w czasach sowieckich, w przedwojennym roku tysiąc dziewięćset czterdziestym. W istocie nihilizm po raz pierwszy pokazał swą obojętną twarz wszystkiemu w tysiąc sto siedemdziesiątym dziewiątym roku. Następnie nauczanie to zostało lekko wyklęte przez papieża Aleksandra II i nie doczekało się zbytniej dystrybucji. A wszystko dlatego, że ówcześni nihiliści odrzucili ludzką naturę Jezusa Chrystusa.

Po raz drugi nihilizm przemknął przez filozofię Zachodu. Używał go niemiecki pisarz i filozof F. G. Jacobi. Po nim wielu filozofów zaczęło posługiwać się tą koncepcją. Na przykład słynny F. Nietzsche rozumiał termin „nihilizm” jako świadomość iluzorycznego charakteru chrześcijańskiej idei Boga „w niebie” (pamiętajcie sformułowanie: „Bóg umarł!”) i idei postęp, który również uważał za wersję religii. Aby najlepiej zrozumieć ruch nihilistyczny, musimy przyjrzeć się stwierdzeniom, które głoszą:

1) Nie ma rozsądnych dowodów na istnienie najwyższego władcy lub twórcy;

2) „Prawdziwa moralność” nie istnieje;

3) Życie w pewnym sensie nie ma prawdy i żadne działanie nie jest obiektywnie lepsze od innego.

Byłoby miło, gdyby był to tylko nihilizm. Ale jego zwolennicy okazali się zaskakująco niestrudzonymi ludźmi i stworzyli kilka odmian swojego ruchu:

1) Nihilizm filozoficzny - twierdzi, że istnienie nie ma obiektywnego sensu, racji, prawdy i wartości;

2) Nihilizm mereologiczny – stanowisko, zgodnie z którym nie istnieją przedmioty składające się z części;

3) Nihilizm metafizyczny – teoria filozoficzna, według której istnienie przedmiotów w rzeczywistości nie jest konieczne;

4) Nihilizm epistemologiczny (co za słowo!) - zaprzeczanie wiedzy;

5) Nihilizm moralny - pogląd metaetyczny głoszący, że nic nie jest moralne ani niemoralne;

6) Nihilizm prawny - czynne lub bierne odmawianie praw jednostki oraz ustalonych przez państwo norm i zasad postępowania, co utrudnia postępujący rozwój społeczeństwa i może stać się źródłem popełniania czynów nielegalnych.

W Rosji słowo to stało się popularne dopiero po słynnej powieści I. S. Tugrenewa „Ojcowie i synowie”, w której autor nazwał głównego bohatera, Jewgienija Bazarowa, nihilistą. Wrażenie z utalentowanej książki sprawiło, że słowo stało się popularne. Sam Turgieniew powiedział, że kiedy po opublikowaniu swojej powieści wrócił do Petersburga - a stało się to podczas słynnych pożarów w Petersburgu w tysiąc osiemset sześćdziesiątym drugim roku - wielu zauważyło już słowo „nihilista”, a pierwsze zdanie, które wyszło z ust pierwszego znajomego, zobaczył Turgieniew, brzmiało: „Zobacz, co robią twoi nihiliści: palą Petersburg!”

Szczerze mówiąc, muszę też wyrazić swoje, że tak powiem, stanowisko autorskie. I wydaje mi się, że niektóre rodzaje ruchów nihilistycznych są zupełnie nie na miejscu: ten sam nihilizm metafizyczny, który natychmiast potyka się w konfrontacji z nauką.

z łac. nihil – nic) – zaprzeczanie ogólnie przyjętym wartościom kulturowym, ideałom, normom moralnym; sceptycyzm. Termin ten upowszechnił się dzięki powieści I.S. Turgieniew „Ojcowie i synowie” (1862). Nihilizm teoretyczny zaprzecza samej możliwości poznania prawdy; Nihilizm etyczny odrzuca wartości i normy postępowania i wreszcie nihilizm polityczny sprzeciwia się jakiemukolwiek systemowi społecznemu. F. Nietzsche oznacza słowo „nihilizm”, zapożyczone od J.S. Turgieniew, zjawisko z przewartościowaniem wyższych wartości - tych, które napełniają znaczeniem wszystkie działania i aspiracje ludzi. F. Nietzsche nadaje temu słowu następujące znaczenie: nie ma nic innego, w imię czego należy żyć i do czego należy dążyć. Nihilizm staje się szczególnie powszechny w epokach kryzysowych rozwoju społeczno-historycznego.

Doskonała definicja

Niekompletna definicja ↓

NIHILIZM

z łac. rahil – nic) stanowisko moralne, ideologiczne polegające na zaprzeczaniu sensowności ludzkiej egzystencji, znaczeniu ogólnie przyjętej moralności. i wartości kulturowych, nieuznawanie jakichkolwiek władz

W filozofii zachodniej. Myśli, że termin „N” wprowadził pisarz i filozof F. G. Jacobi, a pojęcie to było używane przez wielu mieszkańców Europy Zachodniej. filozofowie C. Kierkegaard za źródło uznali kryzys chrześcijaństwa i rozprzestrzenianie się „estetyki” H. » światopogląd F. Nietzsche posługiwał się tym pojęciem w znaczeniu społeczno-kulturowym, rozumiejąc przez H. świadomość iluzoryczności i porażki jako Chrystus. idee ponadziemskiego Boga („Bóg umarł”) oraz idee postępu, które burżua uważała za wersję religii. wiara O Spengler H. nazwał tę cechę nowoczesną. europejski kultura, przeżywająca okres „upadku” i „starczych form świadomości”, która w kulturach innych ludów rzekomo nieuchronnie podążała za stanem najwyższym. okres rozkwitu M. Heidegger uważał H za główny ruch w historii Zachodu, którego ostateczną konsekwencją może być globalna katastrofa

Po rosyjsku kulturę 2. poł. ideologia głosząca materializm i ateizm. Później tym terminem zaczęto charakteryzować wszystkie ryczące siły lat 60. i 70., którym przypisywano wulgarny materializm, immoralizm i anarchizm

Pojęcie „N” stosowane jest w wielu obszarach ludzkiej działalności: poznawcze N (agnostycyzm) zaprzecza prawdzie obiektywnej, polityczne (anarchizm)

Celowość państwa władze i organizacje polityczne, prawne – potrzeba prawa i porządku, religijne (ateizm) – religia, moralne (immoralizm) – treści powszechnie obowiązującej moralności, itp. N powstaje w wyniku rozczarowania istniejącym systemem duchowo-ideologicznym i rozciąga się na kulturę w ogóle, łącznie z jej ogólnymi podstawami historycznymi i uniwersalnymi. Nastroje nihilistyczne nasilają się w czasie kryzysu, w przełomowych fazach rozwoju społecznego i indywidualnego. Kształtowanie się nihilistycznego światopoglądu następuje zwykle w warunkach oderwania i wyobcowania osoby lub grupy społecznej z życia społeczeństwa jako całości.

Doskonała definicja

Niekompletna definicja ↓

Słowo nihilizm jest znane wielu ludziom, ale tylko nieliczni znają jego prawdziwe znaczenie. W dosłownym tłumaczeniu nihiliści to „nic” z języka łacińskiego. Stąd można zrozumieć, kim są nihiliści, czyli ludzie z określonej subkultury i ruchu, którzy zaprzeczają normom, ideałom i ogólnie przyjętym normom. Takich ludzi często można spotkać w tłumie lub wśród kreatywnych jednostek o nieszablonowym myśleniu.

Nihiliści są wszechobecni, w licznych publikacjach literackich i źródłach informacji określani są mianem całkowitego zaprzeczenia, szczególnego stanu ducha oraz zjawiska społecznego i moralnego. Historycy twierdzą jednak, że dla każdej epoki i okresu nihiliści i koncepcja nihilizmu oznaczali nieco inne trendy i koncepcje. Niewiele osób wie na przykład, że Nietzsche był nihilistą, podobnie jak wielu znanych pisarzy.

Słowo nihilizm pochodzi z języka łacińskiego, gdzie nihil oznacza „nic”. Wynika z tego, że nihilista to osoba znajdująca się w fazie całkowitego zaprzeczenia narzuconym przez społeczeństwo koncepcjom, normom i tradycjom, ponadto może wykazywać negatywny stosunek do niektórych, a nawet wszystkich aspektów życia społecznego. Każda epoka kulturowa i historyczna niosła ze sobą szczególny przejaw nihilizmu.

Historia pochodzenia

Z takim nurtem kulturowym jak nihilizm ludzie po raz pierwszy zetknęli się już w średniowieczu, wówczas nihilizm został przedstawiony jako nauka szczególna. Jej pierwszym przedstawicielem był w 1179 roku papież Aleksander III. Istnieje również fałszywa wersja doktryny nihilizmu, którą przypisywano scholastykowi Piotrowi, temu pozorowi subkultury zaprzeczającej człowieczeństwu Chrystusa.

Później nihilizm dotknął także kultury zachodniej, np. w Niemczech nazywano go terminem Nihilismus, którego po raz pierwszy użył pisarz F. G. Jacobi, później znany jako filozof. Niektórzy filozofowie przypisują pojawienie się nihilizmu kryzysowi chrześcijaństwa, któremu towarzyszyły zaprzeczenia i protesty. Nietzsche był także nihilistą, uznając flow jako świadomość niekonsekwencji, a wręcz iluzorycznego charakteru chrześcijańskiego nadprzyrodzonego Boga, a także ideę postępu.

Opinia eksperta

Wiktor Brenz

Psycholog i ekspert ds. samorozwoju

Nihiliści zawsze opierali się na kilku stwierdzeniach, np. nie ma uzasadnionego dowodu na istnienie siły wyższej, stwórcy i władcy, nie ma też obiektywnej moralności w społeczeństwie, a także prawd życiowych, a żadne ludzkie działanie nie może być lepsze od inny.

Odmiany

Jak wspomniano wcześniej, znaczenie słowa nihilista w różnych czasach i epokach mogło być nieco inne, ale w każdym razie chodziło o zaprzeczenie przez osobę obiektywności, moralnych zasad społeczeństwa, tradycji i norm. W miarę pojawiania się i rozwoju doktryny nihilizmu oraz jej modyfikacji na przestrzeni epok i różnych kultur, dzisiejsi eksperci wyróżniają kilka typów nihilizmu, a mianowicie:

• światopoglądowe stanowisko filozoficzne podające w wątpliwość lub całkowicie zaprzeczające ogólnie przyjętym wartościom, moralności, ideałom i normom, a także kulturze;
• nihilizm mereologiczny, który zaprzecza przedmiotom składającym się z cząstek;
• nihilizm metafizyczny, który uważa obecność przedmiotów w rzeczywistości za zupełnie niepotrzebną;
• nihilizm epistemologiczny, który całkowicie zaprzecza wszelkim naukom i wiedzy;
• nihilizm prawny, czyli zaprzeczanie obowiązkom ludzkim w przejawach czynnych lub biernych, to samo zaprzeczanie ustalonym przez państwo prawom, normom i zasadom;
• Nihilizm moralny, czyli idea metaetyczna, która zaprzecza moralnym i niemoralnym aspektom życia i społeczeństwa.

Opierając się na wszelkiego rodzaju nihilizmie, można stwierdzić, że ludzie wyznający takie koncepcje i zasady zaprzeczają wszelkim normom, stereotypom, moralności i zasadom. Według większości ekspertów i specjalistów jest to najbardziej kontrowersyjne, a czasem sprzeczne stanowisko ideologiczne, jakie istnieje, ale nie zawsze spotyka się z aprobatą społeczeństwa i psychologów.

Preferencje nihilistów

Tak naprawdę współczesny nihilista to osoba oparta na duchowym minimalizmie i specjalnej teorii uważności. Preferencje nihilistów opierają się na zaprzeczeniu wszelkich znaczeń, zasad, norm, zasad społecznych, tradycji i moralności. Tacy ludzie nie mają skłonności do czczenia jakichkolwiek władców, nie uznają władz, nie wierzą w siły wyższe, zaprzeczają prawom i żądaniom społeczeństwa.

Czy uważasz się za nihilistę?

TakNIE

Psychologowie zauważają, że nihilizm jest w rzeczywistości ruchem bliskim realizmu, ale jednocześnie opiera się wyłącznie na faktach. Jest to rodzaj sceptycyzmu, myślenia w punkcie krytycznym, ale w formie rozszerzonej interpretacji filozoficznej. Eksperci zwracają również uwagę na przyczyny pojawienia się nihilizmu - zwiększone poczucie samozachowawczości i ludzki egoizm; nihiliści uznają tylko materialność, zaprzeczając duchowości.

Nihiliści w literaturze

Znanym dziełem literackim poruszającym koncepcję nihilizmu jest opowiadanie „Nihilista” autorki Sofii Kowalewskiej o rosyjskim ruchu rewolucyjnym. Potępianie „nihilizmu” w formie prymitywnej karykatury można prześledzić w tak znanych dziełach literackich, jak „Klif” Gonczarowa, „Na nożach” Leskowa, „Morze niespokojne” Pisemskiego, „Mgła” Klyushnikov, „Pęknięcie” i „Otchłań” Markewicza i wiele innych dzieł.

„Ojcowie i synowie”

Nihiliści w literaturze rosyjskiej to przede wszystkim pamiętni bohaterowie z książek Turgieniewa, na przykład refleksyjny nihilista Bazarow, a Sitnikov i Kukushkin podążali za jego ideologią. Nietypowe stanowisko ideologiczne Bazarowa widać już w dialogach i sporach z Pawłem Pietrowiczem Kirsanowem, ukazujących odmienne postawy wobec zwykłych ludzi. W książce „Ojcowie i synowie” nihilista wykazuje wyraźne zaprzeczenie sztuce i literaturze.

Nietzschego

Wiadomo też, że Nietzsche był nihilistą, jego nihilizm polegał na dewaluacji wysokich wartości. Filozof i filolog Nietzsche połączył naturę ludzką z wartościami, ale od razu podkreślił, że sam człowiek wszystko dewaluuje. Słynny filozof upierał się, że współczucie jest cechą destrukcyjną, nawet jeśli chodzi o bliskich. Jego nihilizm to nic innego jak idea nadczłowieka i ideał chrześcijański, wolny pod każdym względem.

Dostojewski

W twórczości Fiodora Michajłowicza Dostojewskiego pojawiają się także postacie nihilistyczne. W rozumieniu pisarza nihilista to typ myśliciela tragicznego, buntownika i zaprzeczającego normom społecznym, a także przeciwnika samego Boga. Jeśli weźmiemy pod uwagę dzieło „Demony”, postacie Szatowa, Stawrogina i Kirilłowa stały się nihilistą. Dotyczy to także książki Dostojewskiego „Zbrodnia i kara”, w której nihilizm osiągnął granicę morderstwa.

Jakim jest dzisiaj nihilistą?

Wielu filozofów jest skłonnych sądzić, że sam współczesny człowiek jest już w pewnym stopniu nihilistą, chociaż współczesny nurt nihilizmu rozgałęził się już na inne podgatunki. Wielu ludzi, nawet nie wiedząc o istocie nihilizmu, przez całe życie płynie pod żaglami statku, który nazywa się nihilizmem. Współczesny nihilista to osoba, która nie uznaje żadnych wartości, ogólnie przyjętych norm i moralności oraz nie ulega żadnej woli.

Lista znanych nihilistów

Aby dać jasny przykład zachowań, eksperci przeprowadzili badania, a następnie stworzyli listę najbardziej zapadających w pamięć osobistości z różnych epok, które promowały nihilizm.

Lista znanych nihilistów:

• Nieczajew Siergiej Giennadiewicz – rosyjski rewolucjonista i autor „Katechizmu rewolucjonisty”;
• Erich Fromm to niemiecki filozof, socjolog i psycholog zajmujący się pojęciem nihilizmu;
• Wilhelm Reich – austriacki i amerykański psycholog, jedyny uczeń Freuda, który analizował nihilizm;
• Nietzsche jest nihilistą, który zaprzeczał istnieniu wartości materialnych i duchowych.
• Søren Kierkegaard jest nihilistą i duńskim filozofem i pisarzem religijnym.
• O. Spengler – propagował ideę upadku europejskiej kultury i form świadomości.

Na podstawie wszystkich interpretacji i ruchów trudno jednoznacznie scharakteryzować istotę nihilizmu. W każdej epoce i okresie nihilizm postępował inaczej, zaprzeczając religii, światu, ludzkości lub autorytetom.

Wniosek

Nihilizm to radykalny ruch, który zaprzecza wszystkiemu, co wartościowe na świecie, od duchowych po materialne korzyści ludzkości. Nihiliści wyznają absolutną wolność od władzy, państwa, dobrobytu, wiary, sił wyższych i społeczeństwa. Współczesny nihilista znacznie różni się od tych, którzy pojawili się w średniowieczu.