Co jest pierwsze – materia czy świadomość? Materia lub świadomość

2. Czy świat jest poznawalny?

Należy ponadto zauważyć, że obie strony tego filozoficznego pytania mają alternatywne rozwiązanie: albo/albo. W zależności od tego, jak filozofowie odpowiadają na pierwszą stronę głównego pytania filozofii, dzielą się na materialistów i idealistów i kształtują się dwie zasadniczo różne uniwersalne orientacje w świecie: materializm i idealizm. Materializm opiera się na zasadzie prymatu materii w stosunku do świadomości. Idealizm, w przeciwieństwie do materializmu, dowodzi prymatu świadomości i wtórnej natury materii. Prymat materii oznacza, że ​​jest ona absolutnym początkiem i istnieje poza świadomością. W zasadzie nie ma na świecie niczego, co nie byłoby materią, jej własnością lub wytworem rozwoju. Poza rzeczywistością materialną poza materią nie ma żadnej specjalnej duchowej, idealnej substancji.

Wtórna natura świadomości oznacza, że: 1) powstaje dopiero na pewnym poziomie rozwoju materii, 2) nie istnieje poza materią, będąc jej własnością, będącą efektem działania wysoce zorganizowanego narządu materialnego – mózgu; 3) jest odbiciem materii; treść świadomości jest zdeterminowana przez świat zewnętrzny.

Następnie należy rozważyć kwestię form materializmu i idealizmu, z których każda przeszła długą drogę rozwoju. Wyróżnia się następujące główne formy materializmu: 1) spontaniczny, naiwny materializm myślicieli starożytnych (Demokryta, Heraklita, Epikura); 2) materializm metafizyczny XVI–XVIII w. (Bacon, Spinoza, Diderot, Holbach, Helvetius); 3) materializm dialektyczny, stworzony przez K. Marksa, F. Engelsa, V. I. Lenina.

Idealizm z kolei potwierdza istotność i prymat czynnika idealnego, jakim jest świadomość, i w większości zaprzecza możliwości poznania świata.

Należy rozważyć kwestię odmian idealizmu. Istnieją dwie główne formy idealizmu: obiektywna i subiektywna, w zależności od tego, jaką świadomość przyjmuje się za podstawową zasadę świata.

Obiektywny idealizm (Platon, Hegel, neotomiści) za podstawową zasadę świata przyjmuje bezosobową, obiektywnie istniejącą zasadę duchową, która przekształca się w formy świata zewnętrznego, przyrody, historii człowieka. Taka absolutna świadomość jest uznawana za pierwotną, wznosi się zarówno ponad materię, jak i jednostkę.

Idealizm subiektywny uważa za pierwotne różne formy świadomości indywidualnej osoby, podmiotu. Subiektywni idealiści twierdzą, że świat jest całością wrażeń, spostrzeżeń i idei. Zaprzeczają obiektywnemu istnieniu świata zewnętrznego. Ale niezależnie od tych różnic istota wszystkich form idealizmu pozostaje taka sama - wszystkie one w taki czy inny sposób uznają stworzenie świata przez ducha.

Istotą drugiej strony głównego zagadnienia filozofii, w rozumieniu F. Engelsa, jest to, „jak nasze myśli o otaczającym nas świecie odnoszą się do samego tego świata? Czy nasze myślenie jest w stanie poznać świat realny i czy w naszych wyobrażeniach i koncepcjach o świecie realnym jesteśmy w stanie stworzyć prawdziwe odbicie rzeczywistości? Większość filozofów, a przede wszystkim materialistów, udziela na te pytania pozytywnej odpowiedzi, tj. uznają podstawową możliwość poznania świata.

Ale wraz z nimi są filozofowie, którzy zaprzeczają poznawalności świata. Doktryna filozoficzna, która zaprzecza fundamentalnej możliwości poznania świata, nazywa się agnostycyzmem. Elementy agnostycyzmu w postaci sceptycyzmu powstały w filozofii starożytnej Grecji, a agnostycyzm otrzymał swoją klasyczną formę w filozofii D. Hume'a (1711–1776) i I. Kanta (1724–1804).

W historii filozofii istniała i istnieje obecnie duża liczba szkół filozoficznych, których przedstawiciele zajmują stanowisko pośrednie, niespójne między materializmem a idealizmem, eklektycznie łączą elementy obu kierunków, deklarując bezużyteczność głównego zagadnienia filozofii i skupiając się na głównie na metodologii pozytywistycznej (specyficznie opisowej). Obecnie linię materialistyczną kontynuuje filozofia nowożytna, a idealizm reprezentują różne ruchy filozoficzne: egzystencjalizm, postpozytywizm, hermeneutyka, neotomizm i inne kierunki. W ostatnich dziesięcioleciach postmodernizm wyłonił się na Zachodzie jako ideologia uogólniająca i obejmująca wiele ruchów idealistycznych. Postmodernizm manifestuje swoją istotę poprzez zaprzeczenie obiektywności świata, roli nauki i wiedzy naukowej oraz afirmację podmiotowości wyników działalności poznawczej.

Współczesny etap rozwoju filozofii charakteryzuje się interakcją materializmu i idealizmu w formie dialogu. Współczesny materializm dostrzega możliwość określenia roli czynnika subiektywnego w ramach poszczególnych procesów historycznych, natomiast wiele nurtów idealistycznych obejmowało elementy dialektyki, uznanie decydującej roli warunków społeczno-ekonomicznych w rozwoju społeczeństwa i innych istotnych postanowień teoria materialistyczna. Zatem z tego, co zostało omówione, wynika, że ​​alternatywne rozwiązanie głównego zagadnienia filozofii teoretycznie z góry przesądza polaryzację filozofii na materializm i idealizm jako dwa główne kierunki (patrz ryc. 1.3).

Główne pytanie filozofii wyznacza ogólne zasady światopoglądu filozoficznego, procesu poznania świata, pełniąc rolę głównego zagadnienia epistemologii; znacząco wpływa na rozumienie ogólnych problemów teoretycznych nauki, polityki, moralności, sztuki itp.

Filozofia nowożytna, jako nowy etap rozwoju myśli teoretycznej, odzwierciedla stan społeczeństwa i pozycję człowieka w świecie w stosunku do epoki postindustrialnej i odpowiadający jej poziom osiągnięć naukowych. Jest teoretycznym modelem powstającej cywilizacji informatycznej, przyczynia się do znalezienia rozwiązań globalnych problemów ludzkości, zrozumienia procesów głębokiej integracji we wspólnocie światowej i prawidłowego zrozumienia innych palących problemów.


Ryż. 1.3. Głównym pytaniem filozofii jest związek świadomości z materią


Filozofia pełni rolę uniwersalnej metody poznania. O specyfice metody filozoficznej decyduje charakter rozwiązania szeregu podstawowych problemów:

Czy świat ewoluuje, czy pozostaje w stałym stanie?

Czy świat jest jedną całością, czy też mechanicznym zbiorem przedmiotów?

Jakie jest źródło rozwoju?

Jaki jest kierunek rozwoju świata: od niższego do wyższego, czy jest to proste powtarzanie?

W zależności od rozwiązania tych zagadnień w filozofii wyróżnia się dwie metody badawcze: dialektyka I metafizyka.

Jedną z istotnych cech wiedzy naukowej w porównaniu z wiedzą potoczną jest jej organizacja i stosowanie szeregu metod badawczych. W tym przypadku przez metodę rozumie się zespół technik, metod, zasad poznawczego, teoretycznego i praktycznego, przemieniającego działania człowieka. Ostatecznie te techniki i zasady nie są ustanawiane arbitralnie, ale opracowywane w oparciu o prawa samych badanych obiektów. Zatem sposoby poznania są tak różnorodne jak sama rzeczywistość. Badanie metod poznania i działania praktycznego jest zadaniem specjalnej dyscypliny - metodologii.

Pomimo wszystkich różnic i różnorodności metod, można je podzielić na kilka głównych grup:

1. Ogólne metody filozoficzne, których zakres jest najszerszy. Do nich należy także metoda dialektyczno-materialistyczna.

2. Ogólne metody naukowe, mające zastosowanie we wszystkich lub prawie wszystkich naukach. Ich oryginalność i odmienność od metod uniwersalnych polega na tym, że nie stosuje się ich w ogóle, a jedynie na określonych etapach procesu poznania. Na przykład indukcja odgrywa wiodącą rolę na poziomie empirycznym, a dedukcja na poziomie wiedzy teoretycznej, na początkowym etapie badań dominuje analiza, a na końcowym etapie synteza. Jednocześnie w samych ogólnych metodach naukowych z reguły wymagania metod uniwersalnych znajdują swój przejaw i załamanie.

3. Metody szczególne lub specjalne charakterystyczne dla poszczególnych nauk lub obszarów działalności praktycznej. Są to metody chemii lub fizyki, biologii lub matematyki, metody obróbki metali czy budownictwa.

4. Wreszcie specjalną grupę metod tworzą techniki, które są technikami i metodami opracowanymi w celu rozwiązania jakiegoś specjalnego, konkretnego problemu. Wybór właściwej metodologii jest ważnym warunkiem powodzenia badania.

W XXI wieku filozofię materialistyczną definiuje się jako nową metodologię, na podstawie której wszystkie dyscypliny naukowe pojawiły się jako elementy jednej wiedzy o ewolucji Wszechświata i człowieka.

Pytania kontrolne

1. Zdefiniuj filozofię.

2. Wymień główne elementy strukturalne wiedzy filozoficznej.

3. Jaki jest związek między światopoglądem a filozofią?

4. Jakie znasz historyczne typy światopoglądów? Podaj im krótki opis. Czym różnią się od filozofii?

5. Jak formułowane jest główne pytanie filozofii i jakie jest jego znaczenie ideologiczne i metodologiczne?

6. Jakie są funkcje ideologiczne i metodologiczne filozofii?

7. Dlaczego studiowanie filozofii jest konieczne dla specjalisty z dowolnej dziedziny wiedzy: inżyniera, lekarza, nauczyciela itp.?

Bibliografia

1. Aleksiejew P.V. Filozofia – nauka // Filozofia: podręcznik. /
P. V. Alekseev, A. V. Panin.– M.: Prospekt, 1999. – s. 52–55.

2. Aleksiejew P.V. Filozofia: podręcznik. / P. V. Alekseev, A. V. Panin.– M., 2003. – 603 s.

3. Arystoteles. Op. w 4 tomach - M., 1975. - T.1. – s. 119.

4. Wstęp w filozofii: podręcznik. dla uczelni / wyd. F. S. Fayzullina. – Ufa, 1996.

5. Wilhelma W. Czym jest filozofia? // Czytelnik filozofii. – M.: Prospekt, 1998. – s. 45–53.

6. Hegel G.V.F. Warunki filozofowania // Czytelnik
w filozofii. – M.: Prospekt, 1998. – s. 13–20.

7. Gorełow A. A. Drzewo życia duchowego. – M., 1994.

8. Grot N. Ya. Filozofia jako dziedzina sztuki // Czytelnik filozofii. – M.: Prospekt, 1998. – s. 53–57.

9. Kogan LA O przyszłości filozofii // Zagadnienia filozofii. – 1996 r. – nr 7.

10. Krótki encyklopedia filozoficzna. – M., 1994.

11. Merleau-Ponty M. W obronie filozofii. – M., 1996. – 240 s.

12. Ortega i Gasset H. Czym jest filozofia? – M., 1991. – 403 s.

13. Podstawy filozofia: podręcznik. podręcznik / wyd. F. S. Fayzullina. – Ufa, 2002. – 375 s.

14. Radugin A. A. Filozofia: tok wykładów. – M.: Centrum, 1996. – 333 s.

15. Nowoczesny słownik filozoficzny. – M.: Politizdat, 1998. – 1250 s.

16. Filozofia: podręcznik / wyd. V. I. Ławrinienko. – M., 1999. – 584 s.

17. Filozofia: podręcznik dla uniwersytetów. – Rostów n/d: Phoenix, 1995.

18. Co jest filozofia? (Materiały Okrągłego Stołu) // Biuletyn Uniwersytetu Moskiewskiego. – 1995. – nr 2–3.

Tematyka abstraktów i raportów

1. Miejsce i rola filozofii w systemie współczesnej wiedzy naukowej.

2. Znaczenie studiowania filozofii dla specjalisty z wyższym wykształceniem.

3. Mitologia jako historyczny typ światopoglądu. Mitologia i nowoczesność.

4. Filozofia i nauki specjalne.

5. Religia i mitologia: analiza porównawcza.

6. Ogólne i szczególne w religii i nauce.

7. Związek filozofii ze sztuką.

TEMAT 2.

HISTORYCZNE TYPY FILOZOFII

Materia czy świadomość? Co jest pierwsze?

Jest to długotrwały spór filozoficzny pomiędzy materialistami i teologami.
Materialiści wierzą, że materia była pierwsza.
Teolodzy wierzą, że świadomość (Bóg, duch święty) pojawiła się jako pierwsza.
Moja opinia jest taka: nasza nauka obecnie nie posiada pełnego zrozumienia ani materii, ani świadomości.
Co wydarzyło się na samym początku, przed powstaniem Wszechświata (przed Uniwersalną eksplozją i powstaniem galaktyk, gwiazd, planet? Nic, czyli pustka (zimna próżnia)
Ale coś nie może powstać z niczego. Oznacza to, że próżnia jest specjalną formą materii. Zatem materialiści mają rację? Ale poczekajmy z wyciągnięciem wniosków.
Zastanówmy się, dlaczego nastąpiła uniwersalna eksplozja i jeden rodzaj materii (próżnia) zaczął zamieniać się w inny rodzaj materii (gwiazdy i planety). Tutaj dochodzimy do prostej odpowiedzi – uczynił to Wszechmogący) Najwyższy Umysł, Duch Święty). Od razu przychodzi mi na myśl następujące zdanie: „Na początku było słowo”. Ale kto to powiedział? Najwyższa Inteligencja, Najwyższy, Duch Święty? Zatem teolodzy mają rację? Ale nawet teraz nie będziemy wyciągać szybkich wniosków.
Moim zdaniem w łańcuchu materii i świadomości brakuje jeszcze dwóch słów – informacji i energii. A te pojęcia są nie mniej złożone niż materia i świadomość.
Ale co, jeśli założymy, że informacja (słowo, myśl) może sama zostać przekształcona w energię, a energia z kolei jest jedną z form materii (lub zamienioną w materię). Oznacza to jednak, że musi istnieć główne źródło informacji, które dało ten pierwotny impuls informacyjny. Moim zdaniem jest to Najwyższy Umysł – trwała substancja, którą teolodzy nazywają Bogiem (Najwyższym).
Kosmos to w 95% ciemna materia i ciemna energia. I co oni wiedzą o tych formach materii (energia to też szczególny rodzaj materii). Nic. Współczesna nauka zajmuje się tylko tymi dziedzinami, które mogą przynieść zysk (napełnienie portfeli) lub odkrycia z zakresu wojny (a są to zyski dla monopoli wojskowych). Jednocześnie odkrycia i badania w gałęziach wojskowych prowadzą tylko do jednego - zniszczenia człowieka przez człowieka, ujarzmienia słabych krajów przez silniejsze. Z tego powodu naukowcom nie opłaca się badać otaczającego nas świata (przestrzeni).
W rezultacie mogę wyciągnąć jeden wniosek, że nasza współczesna nauka nadal prawie nic nie wie o otaczającym nas świecie. I wydaje mi się, że współcześni naukowcy i akademicy nie starają się zrozumieć i zbadać tego świata. Widać to wyraźnie w naukach historycznych, które zostały maksymalnie uproszczone i nie zamierzają badać prawdziwej historii Ziemi i zamieszkujących ją ludów. Najwyraźniej jest to bardzo korzystne dla współczesnych historyków.
Lepiej trzymać ludzi w niewiedzy (analfabetach), łatwiej jest ich kontrolować.

Zaczął zadawać pytania dotyczące swojego istnienia i celu, otaczającej go rzeczywistości i świata, w którym żyje, próbując je zbadać i zrozumieć, rozpoczęły się narodziny nauki filozofii. Głównym pytaniem, które niepokoiło ludzi przez cały rozwój ludzkości, od najstarszych cywilizacji, o których wspomina się jedynie w legendach lub starożytnych rękopisach, aż po dzień dzisiejszy, jest to, co pojawiło się jako pierwsze – świadomość lub materia.

Spory, jakie narosły w tej kwestii między filozofami, dały początek takim pojęciom, jak materializm i idealizm. Przez wiele stuleci zwolennicy obu teorii organizowali słowne „bitwy”, próbując udowodnić swoją słuszność, aż do sformułowania trzeciej możliwej koncepcji: istnieją dwa rodzaje rzeczywistości, materialna i duchowa, i są one ze sobą powiązane.

Koncepcja materii

W tłumaczeniu z łaciny materialis oznacza „materiał” i to właśnie to pojęcie zaczęto stosować w odniesieniu do obiektywnej rzeczywistości w światopoglądzie filozoficznym. Materia w rozumieniu filozofów to otaczający świat, który istnieje samodzielnie, niezależnie od świadomości zamieszkujących go podmiotów. Tak myślały uczone umysły starożytności i nic w tej definicji nie uległo dziś zmianie. Świat naprawdę istnieje poza człowiekiem i jego próbami zrozumienia rzeczywistości. Inną koncepcją obiektywnej rzeczywistości jest „byt”, który filozofowie starożytnej Grecji nazywali pewną substancją, która tworzy wszystko, co istnieje, czyli materię.

Jeśli dokładnie przestudiujesz traktaty starożytnych naukowców, zauważysz w nich ogólną tendencję: nie ma znaczenia, czy są to dzieła filozofii wschodniej, czy starożytnej, wszystkie są podobne w tym sensie, że istnieją niezależnie od ludzkiej świadomości. To rozumienie doprowadziło do pojawienia się terminu „materializm”.

Pomimo faktu, że naukowcy żyjący w tamtych czasach (VII-VI wiek p.n.e.) nie posiadali nowoczesnych technologii pozwalających zajrzeć do wnętrza lub poza materię, zrozumieli, że istnieje pewna pierwotna substancja, która stanowiła podstawę wszystkiego, co istnieje. Wtedy to po raz pierwszy wyłonił się prymat materii, czyli świadomości.

Podstawowa substancja w rozumieniu starożytnych filozofów

Niektórzy naukowcy (Tales) uważali, że tą substancją jest woda (nazywano ją już „kolebką życia”), inni (Anaksymander) wymyślili nazwę „apeiron”, co oznaczało pewną substancję znajdującą się poza czasem i przestrzenią, czyli w ciągłym ruchu i rozwoju, i To Ona spowodowała stworzenie świata. Byli też filozofowie (Anaksymenes i Heraklit), którzy szczerze wierzyli, że wszystko, co istnieje, powstało z powietrza lub ognia. Wszystko to oczywiście popchnęło zwolenników tej czy innej koncepcji do włączenia się w debatę filozoficzną, choć w tamtych czasach nie było zaciętych „potyczek” słownych na temat tego, co najważniejsze, materii czy świadomości. Bogowie byli uważani za część Wszechświata, a wszelkie przedmioty materialne mogły mieć duszę. W wielu religiach pogańskich istniały takie pojęcia jak duch ognia, wody, ziemi, ptaków czy zwierząt. Niektóre z tych przekonań istnieją do dziś.

Pojęcie i rodzaje świadomości

Ponieważ filozofowie starożytni bardziej interesowali się otaczającym ich światem materialnym i jego zjawiskami, których większości nie potrafili wyjaśnić (a także skąd to wszystko się wzięło), początkowo mniej czasu poświęcali zagadnieniu świadomości. Tak naprawdę zaczęli badać związek między materią a świadomością, gdy pojawiło się pierwsze pytanie filozoficzne: czy można badać i poznawać obiektywną rzeczywistość.

Jeśli z materią wszystko jest jasne, ponieważ można ją zobaczyć, dotknąć, a w niektórych przypadkach zdemontować i złożyć, to z pojęciem „świadomości” wszystko jest bardziej skomplikowane. Zaczęto go używać w różnych koncepcjach, na przykład:

  • W szerokim sensie filozoficznym jest to pewna istota, substancja wyższa, zdolna do tworzenia światów i materii. Koncepcja ta stała się podstawą filozofii idealistycznej. Platon jako pierwszy wprowadził ten termin i rozwinął koncepcję idealizmu, a rozwinął ją Hegel, który wierzył, że przyczyną (fundamentem) wszystkich rzeczy jest umysł świata. Nazwał ją absolutną pierwotną substancją (ideą), która przenika wszelkie formy bytu.
  • Z punktu widzenia materializmu świadomość jest wtórną formą bytu (wysoce zorganizowaną materią, np. mózgiem człowieka), która nie jest zdolna do tworzenia, ale potrafi poznawać i analizować obiektywną rzeczywistość, przepuszczając ją poprzez indywidualną percepcję każdego człowieka. indywidualny. To właśnie z chwilą przewartościowania kategorii świadomości i jej przełożenia z koncepcji idealistycznej na materialistyczną, na pewien czas filozoficzna debata na temat tego, co jest pierwsze, materii czy świadomości, została na pewien czas unicestwiona. Koncepcja ta uwzględnia takie podmioty jak „ja” (człowiek, indywidualność) i „nie-ja” (reszta świata) oraz relację pierwszego do drugiego.

    Inną koncepcję świadomości podają psychologowie. Jest to substrat psychofizjologiczny (czyli istota psychiki człowieka), który ma charakter dwuwymiarowy i może jednocześnie:

    • poznawać, analizować i zapamiętywać informacje o świecie obiektywnym (całej rzeczywistości);
    • jako samoświadomość, która ma być skierowana w stronę noszącego.

    W ten sposób świadomość tworzy dla człowieka obraz świata, którego jest on integralną częścią.

    Zastanówmy się teraz, jak wraz z rozwojem nauk filozoficznych zmieniły się idee dotyczące tego, co pierwotne, czyli materii i świadomości.

    Sofiści starożytnej Grecji

    Dzięki starożytnym sofistom filozofia jako nauka osiągnęła zupełnie nowy poziom rozwoju. W zależności od tego, jaką opinię na temat stworzenia świata miały umysły naukowe, organizowali oni własne szkoły filozoficzne, w których wspólnie starali się albo udowodnić swoją wersję, albo obalić cudzą. Pierwszą z nich była szkoła milezyjska, której założycielem jest Tales.

    Wychodząc od wody, jako podstawowej zasady wszelkiego istnienia, uogólniając swoje obserwacje, w całej różnorodności materii, odkrył pewną ostateczną abstrakcję, która dokonała logicznego skoku od niewiarygodnej różnorodności rzeczy i pojęć do osobliwości. Ponieważ w jego rozumieniu „woda” miała strukturę (składała się z jądra stecheironu i pierwotnej materii arche), należała do kategorii materii zawierającej potencjał i podlegającej ciągłemu rozwojowi. Tym samym jako jeden z pierwszych wskazał na prymat materii nad świadomością. Uznali to także przedstawiciele innych szkół filozoficznych VI-V wieku p.n.e. mi.

    WODA (podstawowa zasada).

    ARCHE/stoicheon(materia pierwotna/element logiczny).

    Szkoła w jońskich koloniach greckich (Efez, Klazomenae)

    Szkoła jońska, na której czele stał Heraklit, upierała się, że pierwotną przyczyną wszystkiego jest ogień, który ma taką samą strukturę jak „woda” Talesa. W odróżnieniu od Anaksymandra, który uważał, że pierwszą zasadą istnienia jest nieskończoność (apeiron), która mimo różnorodności i zmienności swoich części zawsze pozostaje cała i niezmienna, Heraklit uważał, że świat materialny nie został stworzony ani przez bogów, ani przez ludzi, i zawsze istniał w postaci ognia.

    OGIEŃ (podstawowa zasada).

    ARCHE/stocheion (materia pierwotna/element logiczny).

    To ciekawe: koncepcję „nieograniczonego początku” jako głównego elementu bytu wprowadził do użytku Anaksymander, a jego teoria stworzenia świata była wówczas rozwinięta.

    Platon i jego wizja świata

    Akademia Platona jest być może pierwszą prawdziwą instytucją edukacyjną tego typu, ponieważ posiadała program szkoleniowy dla młodych mężczyzn. Sam Platon przywiązywał dużą wagę do badania świadomości i wierzył, że umysł jest najwyższym darem człowieka. Uważał, że idee nie są przedmiotami świata materialnego, ale są z nim ściśle powiązane.

    Nie wszyscy są to przedstawiciele starożytnej sofistyki i ich szkoły, ale to oni doszli do wniosku, który stworzył podstawę do dalszego rozwoju filozofii jako nauki: świadomość jest przeciwieństwem materii, ale są one nierozłączne, jak boki tę samą monetę.

    Filozofia chrześcijańska o bycie i świadomości

    W średniowieczu cała myśl filozoficzna została zredukowana do koncepcji trójcy:

    BÓG ojciec /BÓG syn / BÓG duch święty.

    Oznacza to, że ówczesni naukowcy nie posunęli się daleko w swojej wiedzy o świecie od starożytnych mędrców, zmienili jedynie terminologię. Podstawa stworzenia wszystkiego pozostaje ta sama: istnieje coś niezmiennego (w filozofii chrześcijańskiej jest to Bóg), co stwarza materię (Bóg Syn) poprzez ideę (Bóg Duch Święty).

    Jeśli starożytni filozofowie spierali się o to, co jest pierwsze, materia czy świadomość, to 700 lat temu naukowców martwiła rzeczywistość wszystkich rzeczy, które Arystoteles w swoich czasach nadał nazwę „istotą realną”. To on jako pierwszy wskazał na jedność materii i formy w rzeczywistości, jednocząc w ten sposób materię i świadomość.

    Prawdziwa istota:materia/forma

    Filozofowie średniowieczni przez długi czas opierali się na arystotelesowskiej koncepcji świata, która odpowiadała chrześcijańskiemu dogmatowi o trójcy wszechrzeczy.

    Idealiści i ich koncepcja świata

    Przez prawie 30 wieków naukowcy spierali się o to, co jest pierwsze: materia czy świadomość. Filozofia jako nauka zajmuje czołowe miejsce we wszystkich debatach naukowych. Jej przedstawiciele dzielili się na 2 obozy: idealistów i materialistów.

    Przedstawiciele pierwszego wierzyli, że na czele wszystkiego stoi zasada duchowa, która miała różne nazwy (Bóg, Wyższy Umysł, dusza, idea), ale w rzeczywistości była jednym pojęciem. Ich zdaniem materia jest, że tak powiem, wtórnym „produktem” świata duchowego.

    Za twórcę idealizmu uważany jest Platon, choć sam podział i pojęcie materializmu i idealizmu wprowadził w XVIII w. G. Leibniz.

    Filozofia ta ma dwie dominujące formy:

    1. Obiektywny idealizm, który oddziela zasadę duchową od świata materialnego (rzeczywistości) i człowieka, nazywając ją Absolutem lub Umysłem Świata.
    2. Subiektywny idealizm opiera się na wewnętrznym ludzkim doświadczeniu poznania otaczającej rzeczywistości poprzez jej świadome studiowanie.

    Przedstawicielami idealizmu byli D. Hume, George Berkeley i inni naukowcy. Jedną z odmian tego ruchu filozoficznego była idea dualizmu (łac. „dwa”), którą wprowadził R. Kartezjusz, który argumentował, że materia i świadomość to dwie odrębne podstawowe zasady.

    Materialiści

    Przedstawiciele tego ruchu filozoficznego stawiali materię na czele wszystkiego, przez co rozumieli odwieczną, niezniszczalną substancję znajdującą się w ciągłym ruchu i rozwoju, z której wyłoniła się przyroda, Wszechświat i wszystko, co wypełnia otaczającą przestrzeń. Dla nich materia jest pierwotna, istnieje według własnych praw, zawsze była, jest, zawsze będzie i stanowi jedną rzeczywistość, zaś świadomość (idea) jest jedynie jej odbiciem.

    Do zalet tej teorii należy nauka, ale nawet ona nie jest w stanie wyjaśnić obecności świadomości i istoty idei, które w niej powstają (to jest jej minus).

    Materializm dzieli się na:

    • Gatunek spontaniczny, który powstał w czasach starożytnych.
    • Metafizyka nawiązuje do New Age i jest reprezentowana przez takie postacie naukowe jak Galileusz, Bacon, Locke i inni.
    • Pogląd dialektyczny łączy materialność i dialektykę, w której świadomość jest zdolnością materii do odbijania się. Założycielami tego typu materializmu są Marks i Engels.

    Nie są to wszystkie odmiany materializmu i idealizmu, gdyż filozofia nie jest nauką statyczną i podlega ciągłemu rozwojowi, podobnie jak rzeczywistość, którą stara się wyjaśnić.

    Paradoksy filozoficzne

    Próby ustalenia, czym jest materia i świadomość, od czasu do czasu powodowały ciekawe sytuacje i prowadziły do ​​​​powstania paradoksów. Jeśli z pierwszą koncepcją wszystko jest mniej więcej jasne, to badając istotę świadomości, naukowcy czasami wpędzają się w ślepy zaułek, na przykład:

    • Materia jest namacalna i możliwa do zbadania. Ale czy świadomość nie objawia się poprzez doznania, które człowiek może poznać i przeanalizować?
    • Materia otacza człowieka. A kto powiedział, że świadomość go nie otacza? Jeszcze 500 lat temu ludzie nie słyszeli o polu elektromagnetycznym, ale dziś nawet uczniowie wiedzą, że otacza ono całą planetę.

    Tak naprawdę, jeśli nie ma świadomości, to nie istnieje obiektywny świat (rzeczywistość), zatem dyskusje o prymacie i wtórności tych kategorii tracą wszelki sens.

    Wniosek

    W naszych czasach, gdy ogłoszono i udowodniono, że myśl (wytwór świadomości) jest materialna, przycichły spory o prymat materii czy zasadę duchową. Świadomość nie została jeszcze zbadana, a ludzie przeniknęli materię aż do jej atomów. Zatem wszystkie najciekawsze rzeczy w nauce filozofii dopiero nadejdą.

Główne pytanie filozoficzne: „Co jest pierwsze – materia czy świadomość?” – są momenty – egzystencjalne i poznawcze. Strona egzystencjalna, czyli ontologiczna, polega na znalezieniu rozwiązania głównego problemu filozofii. Istota strony poznawczej, czyli epistemologicznej, polega na rozstrzygnięciu kwestii, czy świat jest poznawalny, czy nie.

W zależności od danych obu stron wyróżnia się cztery główne kierunki. Są to pogląd fizyczny (materializm) i pogląd idealistyczny, pogląd eksperymentalny (empiryzm) i pogląd racjonalistyczny.

Ontologia ma następujące kierunki: materializm (klasyczny i wulgarny), idealizm (obiektywny i subiektywny), dualizm, deizm.

Stronę epistemologiczną reprezentuje pięć kierunków. Są to gnostycyzm i późniejszy agnostycyzm. Jeszcze trzy - empiryzm, racjonalizm, sensacja.

Linia Demokryta

W literaturze materializm nazywany jest często linią Demokryta. Jego zwolennicy uważali za właściwą odpowiedź na pytanie, co jest pierwsze – materia czy świadomość, materia. Zgodnie z tym postulaty materialistów brzmią tak:

  • materia istnieje naprawdę i jest niezależna od świadomości;
  • materia jest substancją autonomiczną; potrzebuje tylko siebie i rozwija się zgodnie ze swoim wewnętrznym prawem;
  • świadomość jest właściwością odzwierciedlania siebie, która należy do materii wysoce zorganizowanej;
  • świadomość nie jest niezależną substancją, jest bytem.

Wśród filozofów materialistycznych stawiających główne pytanie o to, co jest pierwsze – materia czy świadomość, możemy wyróżnić:

  • Demokryt;
  • Tales, Anaksymander, Anaksymenes (szkoła Mileta);
  • Epikur, Bacon, Locke, Spinoza, Diderot;
  • Herzen, Czernyszewski;
  • Marks, Engels, Lenin.

Zamiłowanie do natury

Osobno wyróżnia się wulgarny materializm. Reprezentuje go Focht, Moleschott. W tym kierunku, kiedy zaczną mówić o tym, co bardziej pierwotne – materii czy świadomości, rola materii zostaje absolutyzowana.

Filozofowie chętnie badają rzeczy materialne, korzystając z nauk ścisłych: fizyki, matematyki, chemii. Ignorują świadomość jako byt i jej zdolność do wpływania na materię. Według przedstawicieli wulgarnego materializmu ludzki mózg wytwarza myśli, a świadomość, podobnie jak wątroba, wydziela żółć. Kierunek ten nie uznaje jakościowej różnicy pomiędzy umysłem a materią.

Zdaniem współczesnych badaczy, gdy pojawia się pytanie o to, co jest pierwsze – materia czy świadomość, filozofia materializmu, opierając się na naukach ścisłych i przyrodniczych, logicznie udowadnia swoje postulaty. Ale jest też słaba strona - skromne wyjaśnienie istoty świadomości, brak interpretacji wielu zjawisk otaczającego świata. Materializm dominował w filozofii Grecji (epoki demokracji), w państwach greckich, w Anglii w XVII w., we Francji w XVIII w. i w krajach socjalistycznych XX w.

Linia Platona

Idealizm nazywany jest linią Platona. Zwolennicy tego kierunku wierzyli, że świadomość jest pierwotna, materia jest wtórna w rozwiązaniu głównego problemu filozoficznego. Idealizm wyróżnia dwa autonomiczne kierunki: obiektywny i subiektywny.

Przedstawicielami pierwszego kierunku są Platon, Leibniz, Hegel i inni. Drugi był wspierany przez filozofów takich jak Berkeley i Hume. Platon uważany jest za twórcę obiektywnego idealizmu. Poglądy tego kierunku charakteryzuje wyrażenie: „Tylko idea jest prawdziwa i pierwotna”. Obiektywny idealizm mówi:

  • otaczająca rzeczywistość to świat idei i świat rzeczy;
  • sfera eidos (idei) istnieje początkowo w boskim (uniwersalnym) umyśle;
  • świat rzeczy jest materialny i nie ma odrębnego istnienia, ale jest ucieleśnieniem idei;
  • każda rzecz jest ucieleśnieniem eidos;
  • najważniejsza rola w przekształceniu idei w rzecz konkretną przypada Bogu Stwórcy;
  • indywidualne eidos istnieją obiektywnie, niezależnie od naszej świadomości.

Uczucia i rozum

Subiektywny idealizm, głoszący, że świadomość jest pierwotna, a materia wtórna, twierdzi:

  • wszystko istnieje tylko w umyśle podmiotu;
  • idee są w ludzkim umyśle;
  • obrazy rzeczy fizycznych również istnieją tylko w umyśle dzięki doznaniom zmysłowym;
  • ani materia, ani eidos nie żyją oddzielnie od ludzkiej świadomości.

Wadą tej teorii jest brak wiarygodnych i logicznych wyjaśnień samego mechanizmu przemiany eidos w konkretną rzecz. Idealizm filozoficzny dominował w Grecji w czasach Platona, w średniowieczu. A dziś jest szeroko rozpowszechniony w USA, Niemczech i niektórych innych krajach Europy Zachodniej.

Monizm i dualizm

Materializm i idealizm klasyfikuje się jako monizm, tj. doktrynę o jednej podstawowej zasadzie. Kartezjusz założył dualizm, którego istota tkwi w tezach:

  • istnieją dwie niezależne substancje: fizyczna i duchowa;
  • fizyczne ma właściwości rozciągające;
  • duchowość ma myślenie;
  • w świecie wszystko wywodzi się albo z jednej, albo z drugiej substancji;
  • rzeczy fizyczne pochodzą z materii, a idee z substancji duchowej;
  • materia i duch są wzajemnie połączonymi przeciwieństwami tej samej istoty.

W poszukiwaniu odpowiedzi na podstawowe pytanie filozofii: „Co jest pierwsze – materia czy świadomość?” – możemy krótko sformułować: materia i świadomość zawsze istnieją i uzupełniają się.

Inne kierunki filozofii

Pluralizm twierdzi, że świat ma wiele korzeni, niczym monady w teorii G. Leibniza.

Deizm uznaje istnienie Boga, który raz stworzył świat i nie uczestniczy już w jego dalszym rozwoju, nie ma wpływu na postępowanie i życie ludzi. Deistów reprezentują francuscy filozofowie oświecenia XVIII wieku – Wolter i Rousseau. Nie przeciwstawiali materii świadomości i uważali ją za duchową.

Eklektyzm łączy w sobie pojęcia idealizmu i materializmu.

Założycielem empiryzmu był F. Bacon. W przeciwieństwie do idealistycznego stwierdzenia: „Świadomość jest pierwotna w stosunku do materii”, teoria empiryczna mówi, że podstawą wiedzy może być jedynie doświadczenie i uczucia. W umyśle (myślach) nie ma nic, czego nie uzyskano wcześniej eksperymentalnie.

Odmowa wiedzy

Agnostycyzm jest kierunkiem całkowicie zaprzeczającym nawet częściowej możliwości zrozumienia świata wyłącznie poprzez subiektywne doświadczenie. Koncepcję tę wprowadził T. G. Huxley, a wybitnym przedstawicielem agnostycyzmu był I. Kant, który twierdził, że ludzki umysł ma wielkie możliwości, ale są one ograniczone. Na tej podstawie ludzki umysł rodzi tajemnice i sprzeczności, które nie mają szans na rozwiązanie. W sumie według Kanta istnieją cztery takie sprzeczności. Jedno z nich: Bóg istnieje – Bóg nie istnieje. Według Kanta nie można poznać nawet tego, co należy do możliwości poznawczych umysłu ludzkiego, gdyż świadomość ma jedynie zdolność odzwierciedlania rzeczy w doznaniach zmysłowych, ale nie jest w stanie poznać istoty wewnętrznej.

Dziś zwolenników idei „Materia jest pierwotna – świadomość pochodzi z materii” można spotkać bardzo rzadko. Świat stał się zorientowany religijnie, pomimo znaczących różnic w poglądach. Jednak pomimo wielowiekowych poszukiwań myślicieli, główne pytanie filozofii nie zostało jednoznacznie rozstrzygnięte. Ani zwolennicy gnostycyzmu, ani zwolennicy ontologii nie potrafili na nie odpowiedzieć. Problem ten właściwie pozostaje nierozwiązany dla myślicieli. W XX wieku zachodnia szkoła filozoficzna wykazuje tendencję do ograniczania uwagi w kierunku tradycyjnego, podstawowego zagadnienia filozoficznego. Stopniowo traci na znaczeniu.

Nowoczesny kierunek

Naukowcy tacy jak Jaspers, Camus, Heidegger twierdzą, że w przyszłości istotny może stać się nowy problem filozoficzny - egzystencjalizm. Jest to kwestia osoby i jej istnienia, zarządzania osobistym światem duchowym, wewnętrznych relacji społecznych, wolności wyboru, sensu życia, swojego miejsca w społeczeństwie i poczucia szczęścia.

Z punktu widzenia egzystencjalizmu egzystencja człowieka jest rzeczywistością całkowicie wyjątkową. Nie można do niego stosować nieludzkich standardów związków przyczynowo-skutkowych. Nic zewnętrznego nie ma władzy nad ludźmi, oni sami są przyczyną. Dlatego w egzystencjalizmie mówi się o niezależności ludzi. Egzystencja jest pojemnikiem wolności, której podstawą jest człowiek, który sam siebie tworzy i jest odpowiedzialny za wszystko, co robi. Ciekawe, że w tym kierunku następuje fuzja religijności z ateizmem.

Od czasów starożytnych człowiek stara się poznać siebie i znaleźć swoje miejsce w otaczającym go świecie. Problem ten zawsze interesował myślicieli. Poszukiwanie odpowiedzi zajmowało niekiedy całe życie filozofa. Temat znaczenia bytu jest ściśle powiązany z problemem istoty człowieka. Pojęcia te przeplatają się i często pokrywają, gdyż wspólnie dotyczą najwyższego zjawiska świata materialnego – człowieka. Ale nawet dzisiaj filozofia nie może dać jedynej jasnej i właściwej odpowiedzi na te pytania.

Świadomość jest pierwotna, materia jest wtórna – tak myślą idealiści i tego nie da się obalić ani potwierdzić. Wiedziałem o tym i tego mnie uczono z odległych czasów studiów na uniwersytecie. Ale teraz zacząłem się zastanawiać, o jakim rodzaju świadomości mówimy. W końcu niektórzy mogą rozumieć przez świadomość reakcję dżdżownicy na nadepnięcie na nią butem, a inni mogą rozumieć to jako kosmiczny umysł. Zatem kwestia materii i świadomości jest także kwestią języka lub znaczenia użytych słów.

Postanowiłem zajrzeć do tej części w Internecie i w [email protected] od razu natknąłem się na fragment, który przykuł moją uwagę:

„Maria mariya: Czy materia jest pierwotna czy świadomość?

ANDREY NOVIKOV: Takie pytanie można zadać jedynie poprzez udowodnienie, że świadomość nie jest materialna.

Zacząłem więc myśleć: czy świadomość jest materialna?Jak mogę odpowiedzieć na to pytanie? Na to pytanie mogę odpowiedzieć tylko patrząc w głąb siebie. Część tej kwestii po prostu wykracza poza moje doświadczenie, a część zależy od wyboru tego, co można skojarzyć z pojęciem „świadomości”. Jeśli przyjmiemy, że świadomość nie istnieje bez moich myśli, to pojawia się pytanie: czy moje myśli są materialne? Cóż, tak, oczywiście, bezwarunkowo: wykształceni ludzie wiedzą, że myśli są całkowicie materialnymi ruchami sygnałów wzdłuż całkowicie materialnych sieci neuronowych. Myśli są więc materialne, tak jak na przykład praca programów komputerowych.

Pozostaje teraz pytanie: czy moja świadomość, niezależnie od tego, że jest wtórna lub pierwotna w stosunku do materii, może być realizowana poprzez materialne myśli, pozostając jednocześnie niematerialną? Nie mogę tego sprawdzić eksperymentalnie, ale nie mogę sobie wyobrazić takiej niematerialnej świadomości. A to, czego nie mogę sobie wyobrazić, to coś, o czym nawet nie mogę mówić, bo nie potrafię przypisać żadnego konkretnego znaczenia pojęciu „świadomości niematerialnej”. Zatem dla mnie osobiście moja świadomość jest materialna.

Jeśli chodzi o prymat lub wtórność kosmicznej świadomości, nie wiem; to nie jest obszar, w którym mogę nawet przeprowadzić eksperyment myślowy. Ale w mojej wewnętrznej reprezentacji wszystko, co może na coś wpłynąć, uwarunkowywać lub stworzyć, może być tylko materialne. Nie wyobrażam sobie niczego innego, więc nie ma sensu rozmawiać o czymkolwiek innym.

Zatem każda świadomość, o której warto rozmawiać, jest z mojego punktu widzenia materialna.

Następnie postanowiłem sprawdzić, jakie inne opinie na ten temat można znaleźć w Internecie. W informacjach z gazety elektronicznej http://novosti.vins.ru znalazłem ciekawy artykuł, który w sam raz pasuje do tematu tego artykułu, a także do bardziej ogólnego tematu tego rozdziału dotyczącego poprawności używanego języka. Tutaj nawoływania gazety są właśnie w duchu zagorzałych popularyzatorów teorii Einsteina:

„Nasz świat powstał z niczego!

Naukowcy udowodnili, że świadomość jest pierwotna, a materia wtórna.

Odwieczna debata na temat tego, co jest pierwsze – świadomość czy materia, została ostatecznie rozstrzygnięta, niestety, nie na korzyść materialistów. Kaskada najnowszych odkryć naukowych laureatów Nagrody Nobla Paula Davisa, Davida Bohma i Ilyi Prigogine’a pokazała, że ​​zagłębiając się w materię, konfrontujemy się z faktami jej całkowitego zniknięcia.”

W ten sposób naukowe gaduły manipulują znaczeniem używanych przez siebie słów, praktykując w ten sposób na wszystkich naukowych skrzyżowaniach w żarliwej chęci powieszenia makaronu na uszach swoim współobywatelom. Tak, nie ma takich faktów o prymacie świadomości i wtórnej naturze materii i nie mogą one istnieć. Istnieją jedynie fakty, które ktoś może zinterpretować jako zanik materii. Ale interpretacja to już taka sprawa: tutaj trzeba jeszcze bardzo ciężko pracować, aby dowiedzieć się, co w tym zdaniu można rozumieć przez zanik materii. Może to być niewykrycie jakichś oczekiwanych śladów eksperymentu, albo przeniesienie obiektu obserwacji w inną część przestrzeni itp., itp., i wiele innych różnych możliwości, do których można sprowadzić sformułowanie „zniknięcie materii” przystosowany. Nawet tak zwana „próżnia fizyczna” nie może istnieć bez materii, więc gdzie może ona zniknąć? Ale czytajmy dalej:

„Szwajcarscy naukowcy z Europejskiego Centrum Badań Jądrowych (CERN) poszli jeszcze dalej: udało im się zasymulować „moment powstania” materii ze świata niematerialnego. Eksperci eksperymentalnie udowodnili, że część (kwantowa) fal wirtualnych w określonych warunkach tworzy się pewnych cząstek i pod wpływem różnych interakcji tych cząstek „Ale fale cząstek całkowicie zanikają. W ten sposób naukowcom udało się stworzyć miniwszechświat praktycznie z niczego. Odkrycie to dowodzi, że nasz świat rzeczywiście został stworzony z pustki przez jakąś wyższą istotę kosmiczną inteligencja lub po prostu Bóg.”

Modelowanie jest tym samym, co fantazjowanie lub wyobrażanie sobie i nie odpowiada na pytanie o związek między świadomością a materią. Produkt fantazji można łatwo przenieść na model komputerowy. A znaczenie wyrażenia „tworzyć praktycznie z niczego” może oznaczać jedynie „tworzyć z czegoś”. Podobnie jak „praktycznie w ciąży” może oznaczać tylko „w ciąży”.

Ostatni akapit tego artykułu na temat materii i świadomości również robi wrażenie:

"Nawiasem mówiąc, za pomocą modelowania retrospektywnego można było obliczyć wiek materialnego Wszechświata z dokładnością do setnych części sekundy. Było to zaledwie 18 miliardów lat. Wcześniej w kosmosie nie było w ogóle materii rozległe przestrzenie Kosmosu!”

Obliczanie wieku Wszechświata „z dokładnością do setnej części sekundy” przypomina paplaninę propagandystów szczególnej teorii względności o niewiarygodnej dokładności jej przewidywań, choć w rzeczywistości nie przewiduje niczego poza co już wiadomo, a eksperymentalne potwierdzenie jego superdokładności jest bardzo odległe. W każdym razie nie to samo mówią jej apologeci o szczególnej teorii względności.

"Ostatnie odkrycia tak naprawdę nie przyniosły nam nic nowego, jedynie naukowo potwierdziły te prawdy, które znali starożytni. Pierwotna jest świadomość, pierwotna jest kosmiczna inteligencja, która stworzyła Wszechświat i trwa na naszych oczach na każdym kroku, zniszczyć materię, a następnie ją ponownie stworzyć.”

Jest to jeden z przykładów tego, jak idealiści odpowiadają na pytanie o prymat materii lub świadomości. Wbrew twierdzeniom profesora nie da się naukowo uzasadnić takich „prawd”.

Jeśli ciekawi Was odpowiedź materialistów na temat tego, co jest pierwsze – świadomość czy materia, to ich punkt widzenia można odzwierciedlić chociażby w następującym fragmencie:

Materia jest pierwotna, a świadomość wtórna. Stanowisko to stanowi punkt wyjścia filozofii materialistycznej. Świadomość człowieka jest najwyższą formą mentalnego odzwierciedlenia rzeczywistości ukształtowaną w procesie życia społecznego w postaci uogólnionego i subiektywnego modelu otaczającego świata w postaci pojęć werbalnych i obrazów zmysłowych.

Zatem z materialistycznego punktu widzenia świadomość jest materialna w tym sensie, że każdy proces zachodzący w materii należy uważać za materialny, ale w stosunku do materii świadomość jest wtórna. Nie ma jednak dowodów na słuszność tego lub przeciwnego punktu widzenia w granicach naszego ziemskiego doświadczenia i nie może ich być. Zatem każdy może wybrać własną odpowiedź.